آیه ۱۸۹ سوره بقره - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Abbasahmadi1363 در ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۱۳

2020-11-10T13:13:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۴۳
خط ۱:		خط ۱:
	'''آیه ۱۸۹ سوره بقره'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که یکی از حکمت‌های هلال‌های ماه را مشخص بودن [[ایام الحج\|زمان حج]] دانسته است. در این آیه، از یکی از سنت‌های [[جاهلیت\|جاهلی]] در زمان [[احرام]] ~~نیز~~ نهی ~~شده~~ است. پیش از [[اسلام]]، کسانی که [[احرام\|مُحرم]] بودند از در وارد خانه‌های خود نشده؛ بلکه از پشتِ خانه سوراخی ایجاد کرده و وارد می‌شدند.		'''آیه ۱۸۹ سوره بقره'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که یکی از حکمت‌های هلال‌های ماه را مشخص بودن [[ایام الحج\|زمان حج]] دانسته است. این آیه، یکی از سنت‌های [[جاهلیت\|جاهلی]] در زمان [[احرام]] را نیز، مورد نهی قرار داده است. پیش از [[اسلام]]، کسانی که [[احرام\|مُحرم]] بودند از در وارد خانه‌های خود نشده؛ بلکه از پشتِ خانه سوراخی ایجاد کرده و وارد می‌شدند.

	== متن و ترجمه ==		== متن و ترجمه ==

Abbasahmadi1363 در ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۱۲

2020-11-10T13:12:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
			'''آیه ۱۸۹ سوره بقره'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که یکی از حکمت‌های هلال‌های ماه را مشخص بودن [[ایام الحج\|زمان حج]] دانسته است. در این آیه، از یکی از سنت‌های [[جاهلیت\|جاهلی]] در زمان [[احرام]] نیز نهی شده است. پیش از [[اسلام]]، کسانی که [[احرام\|مُحرم]] بودند از در وارد خانه‌های خود نشده؛ بلکه از پشتِ خانه سوراخی ایجاد کرده و وارد می‌شدند.

	== متن و ترجمه ==		== متن و ترجمه ==
	{{قرآن		{{قرآن

Abbasahmadi1363: /* منابع */

2020-11-10T13:06:36Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۳۶
خط ۵۲:		خط ۵۲:

	== منابع ==		== منابع ==
			{{منابع}}
	{{برگرفتگی		{{برگرفتگی
	\| پیش از لینک = کتاب		\| پیش از لینک = کتاب
خط ۵۹:		خط ۶۰:

	}}		}}

	* '''تفسير البحر المحيط'''، محمد بن يوسف مشهور به ابوحيان اندلسى، بيروت، دارالنشر، دارالكتب العلمية، ١۴٢٢ق.		* '''تفسير البحر المحيط'''، محمد بن يوسف مشهور به ابوحيان اندلسى، بيروت، دارالنشر، دارالكتب العلمية، ١۴٢٢ق.
	* '''التبيان فى تفسير القرآن'''، محمد بن حسن طوسى، تحقيق احمد حبيب قصير عاملى، بيروت، دار احياء التراث العربى.		* '''التبيان فى تفسير القرآن'''، محمد بن حسن طوسى، تحقيق احمد حبيب قصير عاملى، بيروت، دار احياء التراث العربى.
	* '''تفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)'''، محمد بن عمر فخر رازی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چهارم، ۱۴۱۳ق.		* '''تفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)'''، محمد بن عمر فخر رازی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چهارم، ۱۴۱۳ق.
	* '''تفسير نمونه'''، ناصر مكارم شيرازى، و دیگران، دار الكتب الاسلاميه، ١٣۶٩ش.		* '''تفسير نمونه'''، ناصر مكارم شيرازى، و دیگران، دار الكتب الاسلاميه، ١٣۶٩ش.

	* '''معجم مقاییس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقیق عبد السلام محمد هارون، قم، مکتب الإعلام الاسلامی، ۱۴۰۴ق.		* '''معجم مقاییس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقیق عبد السلام محمد هارون، قم، مکتب الإعلام الاسلامی، ۱۴۰۴ق.

	* '''مجمع البیان فی تفسیر القرآن'''، فضل بن حسن طبرسی، قم، کتابخانة آیت‌الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۳ق.		* '''مجمع البیان فی تفسیر القرآن'''، فضل بن حسن طبرسی، قم، کتابخانة آیت‌الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۳ق.

	* '''من وحی القرآن'''، سید محمدحسین فضل‌الله، دارالملاک للطباعة و النشر، ۱۴۱۹ق.		* '''من وحی القرآن'''، سید محمدحسین فضل‌الله، دارالملاک للطباعة و النشر، ۱۴۱۹ق.

	* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.		* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
			{{پایان}}

	[[رده:آیه های مربوط به حج]]		[[رده:آیه های مربوط به حج]]

Abbasahmadi1363 در ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۰۶

2020-11-10T13:06:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۳۶
خط ۵۸:		خط ۵۸:
	\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761		\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761

	}}~~'''معجم مقاییس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقیق عبد السلام محمد هارون، قم، مکتب الإعلام الاسلامی، ۱۴۰۴ق.~~		}}

	'''من وحی القرآن'''، سید محمدحسین فضل‌الله، دارالملاک للطباعة و النشر، ۱۴۱۹ق.		* '''تفسير البحر المحيط'''، محمد بن يوسف مشهور به ابوحيان اندلسى، بيروت، دارالنشر، دارالكتب العلمية، ١۴٢٢ق.
			* '''التبيان فى تفسير القرآن'''، محمد بن حسن طوسى، تحقيق احمد حبيب قصير عاملى، بيروت، دار احياء التراث العربى.
			* '''تفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)'''، محمد بن عمر فخر رازی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چهارم، ۱۴۱۳ق.
			* '''تفسير نمونه'''، ناصر مكارم شيرازى، و دیگران، دار الكتب الاسلاميه، ١٣۶٩ش.

			* '''معجم مقاییس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقیق عبد السلام محمد هارون، قم، مکتب الإعلام الاسلامی، ۱۴۰۴ق.

			* '''مجمع البیان فی تفسیر القرآن'''، فضل بن حسن طبرسی، قم، کتابخانة آیت‌الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۳ق.

			* '''من وحی القرآن'''، سید محمدحسین فضل‌الله، دارالملاک للطباعة و النشر، ۱۴۱۹ق.

			* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.

	[[رده:آیه های مربوط به حج]]		[[رده:آیه های مربوط به حج]]

Abbasahmadi1363 در ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۵۸

2020-11-10T12:58:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۲۸
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	در شأن نزول آیه ۱۸۹ سوره بقره، گفته شده معاذ بن جبل، یکی از [[صحابه\|صحابی]]، به[[حضرت محمد(ص)\|پیامبر اسلام (ص)]] از سؤال [[یهودیت\|یهودیان]] از [[اسلام\|مسلمانان]] درباره هلال‌ها پرسید، که این آیه نازل شد.<ref>مجمع البیان، ج١، ص٢٨٣.</ref> برخی از مفسران، سؤال را به تفصیل اینگونه بیان کرده‌اند که چرا و چگونه ماه ابتدا به صورت نخی باریک ظاهر شده و به تدریج گسترش یافته تا به صورت دایره درآمده و دوباره باریک شده و به صورت اول در می‌آید، و چرا مانند خورشید نیست که یکسان باشد.<ref>تفسیر کبیر، ج ۵، ص ١٣٢؛ من وحی القرآن، ج۴، ص۶١.</ref>		در شأن نزول آیه ۱۸۹ سوره بقره، گفته شده معاذ بن جبل، یکی از [[صحابه\|صحابی]]، به[[حضرت محمد(ص)\|پیامبر اسلام (ص)]] از سؤال [[یهودیت\|یهودیان]] از [[اسلام\|مسلمانان]] درباره هلال‌ها پرسید، که این آیه نازل شد.<ref>مجمع البیان، ج١، ص٢٨٣.</ref> برخی از مفسران، سؤال را به تفصیل اینگونه بیان کرده‌اند که چرا و چگونه ماه ابتدا به صورت نخی باریک ظاهر شده و به تدریج گسترش یافته تا به صورت دایره درآمده و دوباره باریک شده و به صورت اول در می‌آید، و چرا مانند خورشید نیست که یکسان باشد.<ref>تفسیر کبیر، ج ۵، ص ١٣٢؛ من وحی القرآن، ج۴، ص۶١.</ref>

	برای بخش {{آیه\|وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا}} شأن نزول مستقلی بیان شده است. در زمان [[جاهلیت]]، عده‌ای، زمانی که مُحرم بودند، پشت دیوار خانه خود را سوراخ کرده و از آن رفت و آمد می‌کردند.<ref name=":0">تفسیر تبیان، ج٢، ص ١۴٣.</ref> این بخش از آیه در نهی این عمل نازل شده است.		برای بخش {{آیه\|وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا}} شأن نزول مستقلی بیان شده است. در زمان [[جاهلیت]]، عده‌ای، زمانی که [[احرام\|مُحرم]] بودند، پشت دیوار خانه خود را سوراخ کرده و از آن رفت و آمد می‌کردند.<ref name=":0">تفسیر تبیان، ج٢، ص ١۴٣.</ref> این بخش از آیه در نهی این عمل نازل شده است.

	== محتوا ==		== محتوا ==
	آیه ۱۸۹ سوره بقره، از نظر محتوا، از دو بخش جداگانه تشکیل شده، که البته به نظر ~~برخی~~ این دو بخش با یکدیگر مرتبط هستند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۵۵.</ref>		آیه ۱۸۹ سوره بقره، از نظر محتوا، از دو بخش جداگانه تشکیل شده، که البته به نظر برخی، این دو بخش با یکدیگر مرتبط هستند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۵۵.</ref>

	=== فلسفه هلال ===		=== فلسفه هلال ===
	در بخش نخست آیه، سؤالی که از سوی عده‌ای پرسیده شده است، ذکر شده و سپس پاسخ آن گفته شده است.		در بخش نخست آیه، سؤالی که از سوی عده‌ای پرسیده شده است، ذکر شده و سپس پاسخ آن گفته شده است.

	در آیه تنها، موضوع سؤال که هلال‌ها هستند ذکر شده و به محتوای سؤال اشاره‌ای نشده است. از این رو، درباره محتوای پرسش در آیه، میان مفسران اختلاف نظر به وجود آمده است. برخی از نظرها چنین است: سؤال از حقیقت تکوینی ماه؛<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج٣، ص١١٠.</ref> اشکال مختلف ماه چون: هلال، قمر و بدر؛<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص ١۴١؛ مجمع البیان، ج٢، ص٢٨٣؛ کشف الاسرار، ج١، ص۵١۵؛ تقریب القرآن الی الاذهان، ج١، ص ٢٢۵؛ الجدید فی تفسیر القرآن، ج١، ص٢٢٧.</ref> ماهیت هلال و چگونگی ظهور آن بعد از محاق؛ دوازده بودن عدد ماه؛ فایده تغییرات؛<ref>تفسیر کبیر، ج ۵، ص ١٣٢؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج٢، ص ۵۶؛ تفسیر نمونه، ج٢، ص ١٠.</ref> احکام شرعی مربوطه.<ref>الفرقان فی تفسیر القرآن، ج٣، ص٨٨.</ref> برخی، مجموع این سؤال‌ها را به دو پرسش کلیِ «علت ظهور هلال‌ها» و «حکمت و احکام آن» برگردانده‌اند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۵۷.</ref>		در آیه تنها، موضوع سؤال که هلال‌ها هستند ذکر شده و به محتوای سؤال اشاره‌ای نشده است. از این رو، درباره محتوای پرسش در آیه، میان مفسران اختلاف نظر به وجود آمده است. برخی از نظرها چنین است:

	به گفته سیدمحمود آلوسی، مفسر اهل ~~سنت،~~ اگر سؤال پرسشگران از فایده تغییر هلال، حکمت شکل‌های متعدد و احکام شرعی آن باشد، پاسخ آیه متناسب با پرسش است؛<ref>روح المعانی، ج٢، ص ١٠.</ref> ولی اگر سؤال از علت تکوینی تغییر هلال‌ها باشد پاسخ متناسب با پرسش نیست؛ و چون خدای حکیم، سخن بدون حکمت نمی‌گوید معلوم می‌شود پرسش از فایده تغییر هلال، حکمت و احکام آن است.		* سؤال از حقیقت تکوینی ماه؛<ref>مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، ج٣، ص١١٠.</ref>
			* سؤال از اشکال مختلف ماه مانند هلال، قمر و بدر؛<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص ١۴١؛ مجمع البیان، ج٢، ص٢٨٣؛ کشف الاسرار، ج١، ص۵١۵؛ تقریب القرآن الی الاذهان، ج١، ص ٢٢۵؛ الجدید فی تفسیر القرآن، ج١، ص٢٢٧.</ref>
			* سؤال از ماهیت هلال و چگونگی ظهور آن بعد از محاق؛
			* سؤال از چراییِ ۱۲ بودن عدد ماه؛ فایده تغییرات<ref>تفسیر کبیر، ج ۵، ص ١٣٢؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج٢، ص ۵۶؛ تفسیر نمونه، ج٢، ص ١٠.</ref>
			* سؤال از احکام شرعی مربوطه.<ref>الفرقان فی تفسیر القرآن، ج٣، ص٨٨.</ref>

			برخی، مجموع این سؤال‌ها را به دو پرسش کلیِ «علت ظهور هلال‌ها» و «حکمت و احکام آن» برگردانده‌اند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۵۷.</ref>

			به گفته سیدمحمود آلوسی، مفسر [[اهل سنت]]، اگر سؤال پرسشگران از فایده تغییر هلال، حکمت شکل‌های متعدد و احکام شرعی آن باشد، پاسخ آیه متناسب با پرسش است؛<ref>روح المعانی، ج٢، ص ١٠.</ref> ولی اگر سؤال از علت تکوینی تغییر هلال‌ها باشد پاسخ متناسب با پرسش نیست؛ و چون خدای حکیم، سخن بدون حکمت نمی‌گوید معلوم می‌شود پرسش از فایده تغییر هلال، حکمت و احکام آن است.

	==== فایده هلال برای مردم ====		==== فایده هلال برای مردم ====
	در عبارت {{آیه\|هیَ مَوَاقِیتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجّ}}، در پاسخ به پرسش، به دو فایده شکل‌گیری هلال اشاره شده است. فایده نخست برای مردم است و به این معنا ~~دانسته شده~~ که انسان در زندگی خود از ظهور شکل‌های هلال برای زمان‌بندی بهره برده و به مسائل اقتصادی و معنوی خود رسیدگی می‌کند.<ref>تفسیر نمونه، ج٨، ص٢٢٨.</ref>		در عبارت {{آیه\|هیَ مَوَاقِیتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجّ}}، در پاسخ به پرسش، به دو فایده شکل‌گیری هلال اشاره شده است. فایده نخست برای مردم است و مفسران به این معنا دانسته‌اند که انسان در زندگی خود از ظهور شکل‌های هلال برای زمان‌بندی بهره برده و به مسائل اقتصادی و معنوی خود رسیدگی می‌کند.<ref>تفسیر نمونه، ج٨، ص٢٢٨.</ref>

	==== فایده هلال برای عبادت حج ====		==== فایده هلال برای عبادت حج ====
	در عبارت {{آیه\|هیَ مَوَاقِیتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجّ}}، به فایده دوم هلال نیز اشاره شده، که به‌جا آوردن [[حج]] است.		در عبارت {{آیه\|هیَ مَوَاقِیتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجّ}}، به فایده دوم هلال نیز اشاره شده، که به‌جا آوردن [[حج]] است.

	در این عبارت، از میان عباداتی که زمان خاصی دارند مانند ~~نماز، روزه،~~ خمس و زکات، تنها حج یاد شده است. برخی از مفسران، ذکر حج را ذکر خاص بعد از عام دانسته و اختصاص دادن آن به حج را به این دلیل دانسته‌اند که حج نیاز بیشتری به تشخیص زمان دارد.<ref>تفسیر بحر المحیط، ج٢، ص٧٠.</ref>		در این عبارت، از میان عباداتی که زمان خاصی دارند مانند [[نماز]]، [[روزه]]، خمس و زکات، تنها حج یاد شده است. برخی از مفسران، ذکر حج را ذکر خاص بعد از عام دانسته و اختصاص دادن آن به حج را به این دلیل دانسته‌اند که حج نیاز بیشتری به تشخیص زمان دارد.<ref>تفسیر بحر المحیط، ج٢، ص٧٠.</ref>

	=== نهی از ورود مُحرم به خانه از پشت آن ===		=== نهی از ورود مُحرم به خانه از پشت آن ===
	با توجه به شأن نزول بخش {{آیه\|وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا}}، محتوای این بخش، مستقل از محتوای پیشین است و به نهیِ عادتی جاهلی پرداخته که مردم وقتی مُحرم می‌شدند از پشت خانه سوراخی ایجاد کرده و از آن به خانه رفت و آمد می‌کردند.<ref name=":0"/> خداوند ~~پس از نهی از~~ این ~~عمل،~~ نیکی را این دانسته که از ~~انسان~~ درهای خانه به آن وارد شود.		با توجه به شأن نزول بخش {{آیه\|وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا}}، محتوای این بخش، مستقل از محتوای پیشین است و به نهیِ عادتی [[جاهلیت\|جاهلی]] پرداخته که مردم وقتی [[احرام\|مُحرم]] می‌شدند از پشت خانه سوراخی ایجاد کرده و از آن سوراخ به خانه رفت و آمد می‌کردند.<ref name=":0"/> خداوند این عمل را نیکی ندانسته؛ بلکه نیکی را این دانسته که انسان از درهای خانه به آن وارد شود.

	البته به نظر [[شیخ طوسی]]، فقیه و مفسر ~~شیعه،~~ این بخش از آیه یک ضرب‌المثل بوده و کامل کننده بخش نخست آیه است.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص ١۴٣.</ref>		البته به نظر [[شیخ طوسی]]، فقیه و مفسر [[شیعه]]، این بخش از آیه یک ضرب‌المثل بوده و کامل کننده بخش نخست آیه است.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص ١۴٣.</ref>

	علامه ~~طباطبایی،~~ مفسر شیعه، صیغه امر در عبارت {{آیه\|وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوٰابِهٰا}} را امر ارشادی دانسته است؛ ~~بنابراین، در صورتی که انسان خلاف آن عمل کند، دچار عذاب الهی نمی‌شود؛~~ زیرا بنای عقلا بر این است که وقتی برای خانه دری ساختند از آن وارد و خارج می‌شوند؛ بنابراین، این فراز از آیه می‌خواهد آنان را نسبت به یک عادت زشت آگاه، و نسبت به رسیدن به یک سنت درست ارشاد نماید؛ و بیشتر از این را در نظر ندارد.<ref>تفسیر المیزان، ج٢، ص ۵٧.</ref>		[[علامه طباطبایی]]، مفسر شیعه، صیغه امر در عبارت {{آیه\|وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوٰابِهٰا}} را امر ارشادی دانسته است؛ زیرا بنای عقلا بر این است که وقتی برای خانه دری ساختند از آن وارد و خارج می‌شوند؛ بنابراین، این فراز از آیه می‌خواهد آنان را نسبت به یک عادت زشت آگاه، و نسبت به رسیدن به یک سنت درست ارشاد نماید؛ و بیشتر از این را در نظر ندارد. بنابراین، بنابراین، در صورتی که انسان خلاف آن عمل کند، دچار عذاب الهی نمی‌شود.<ref>تفسیر المیزان، ج٢، ص ۵٧.</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==

Abbasahmadi1363: ابرابزار

2020-11-10T12:51:00Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

Abbasahmadi1363: /* نهی از ورود مُحرم به خانه از پشت آن */

2020-11-09T20:04:16Z

نهی از ورود مُحرم به خانه از پشت آن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۳۴
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	== شأن نزول ==		== شأن نزول ==
	در شأن نزول آيه ۱۸۹ سوره بقره، گفته شده معاذ بن جبل، یکی از [[صحابه\|صحابی]]، به [[حضرت محمد(ص)\|پیامبر اسلام(ص)]] از سؤال [[یهودیت\|یهودیان]] از [[اسلام\|مسلمانان]] درباره هلال‌ها پرسید، كه اين آيه نازل شد.<ref>مجمع البيان، ج١، ص٢٨٣.</ref> برخى از مفسران، سؤال را به تفصیل اینگونه بیان کرده‌اند كه چرا و چگونه ماه ابتدا به صورت نخى باريك ظاهر شده و به تدریج گسترش يافته تا به صورت دايره در آمده و دوباره باريك شده و به صورت اول در مى‌آيد، و چرا مانند خورشيد نيست كه يكسان باشد.<ref>تفسير كبير، ج ۵، ص ١٣٢؛ من وحى القرآن، ج۴، ص۶١.</ref>		در شأن نزول آيه ۱۸۹ سوره بقره، گفته شده معاذ بن جبل، یکی از [[صحابه\|صحابی]]، به [[حضرت محمد(ص)\|پیامبر اسلام(ص)]] از سؤال [[یهودیت\|یهودیان]] از [[اسلام\|مسلمانان]] درباره هلال‌ها پرسید، كه اين آيه نازل شد.<ref>مجمع البيان، ج١، ص٢٨٣.</ref> برخى از مفسران، سؤال را به تفصیل اینگونه بیان کرده‌اند كه چرا و چگونه ماه ابتدا به صورت نخى باريك ظاهر شده و به تدریج گسترش يافته تا به صورت دايره در آمده و دوباره باريك شده و به صورت اول در مى‌آيد، و چرا مانند خورشيد نيست كه يكسان باشد.<ref>تفسير كبير، ج ۵، ص ١٣٢؛ من وحى القرآن، ج۴، ص۶١.</ref>

			برای بخش {{آیه\|وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا
			}} شأن نزول مستقلی بیان شده است. در زمان [[جاهليت]]، عده‌اى، زمانی که مُحرم بودند، پشت ديوار خانه خود را سوراخ کرده و از آن رفت و آمد مى‌كردند.<ref name=":0">تفسير تبيان، ج٢، ص ١۴٣.</ref> این بخش از آیه در نهی این عمل نازل شده است.

	== محتوا ==		== محتوا ==
خط ۳۴:		خط ۳۷:

	=== نهی از ورود مُحرم به خانه از پشت آن ===		=== نهی از ورود مُحرم به خانه از پشت آن ===
			با توجه به شأن نزول بخش {{آیه\|وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا
			}}، محتوای این بخش، مستقل از محتوای پیشین است و به نهیِ عادتی جاهلی پرداخته که مردم وقتی مُحرم می‌شدند از پشت خانه سوراخی ایجاد کرده و از آن به خانه رفت و آمد می‌کردند.<ref name=":0" /> خداوند پس از نهی از این عمل، نیکی را این دانسته که از انسان درهای خانه به آن وارد شود.

			البته به نظر [[شیخ طوسی]]، فقیه و مفسر شیعه، این بخش از آیه يك ضرب المثل بوده و کامل کننده بخش نخست آيه است.<ref>تفسير تبيان، ج٢، ص ١۴٣.</ref>

			علامه طباطبایی، مفسر شیعه، صیغه امر در عبارت {{آیه\|وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوٰابِهٰا
			}} را امر ارشادی دانسته است؛ بنابراین، در صورتی که انسان خلاف آن عمل کند، دچار عذاب الهى نمی‌شود؛ زيرا بناى عقلا بر اين است كه وقتى براى خانه درى ساختند از آن وارد و خارج مى‌شوند. بنابراین، این فراز از آیه مى‌خواهد آنان را نسبت به يك عادت زشت آگاه، و نسبت به رسيدن به يك سنت درست ارشاد نمايد؛ و بيشتر از این را در نظر ندارد.<ref>تفسير الميزان، ج٢، ص ۵٧.</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

Abbasahmadi1363: /* محتوا */

2020-11-09T19:47:08Z

محتوا

@@ خط ۱۰: / خط ۱۰: @@
 «مواقیت» جمع [[میقات]]، به محل [[احرام کعبه|احرام]] گفته می‌شود. ریشه این واژه «وقت» به معناى مقدارى از زمان است که بعداً توسعه يافته و در مكان نيز تشبيهاً به زمان به‌كار رفته است.<ref>لسان العرب، ذیل واژه وقت.</ref>
-== چشم‌انداز ==
+== شأن نزول ==
 == محتوا ==
 ==پانویس==
@@ خط ۲۶: / خط ۴۷: @@
 }}'''معجم مقاييس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقيق عبد السلام محمد هارون، قم، مكتب الإعلام الاسلامى، ١۴٠۴ق.
 [[رده:آیه های مربوط به حج]]

Abbasahmadi1363: /* شرح واژگان */

2020-10-28T05:14:19Z

شرح واژگان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۴۴
خط ۶:		خط ۶:

	== شرح واژگان ==		== شرح واژگان ==
	واژه «اهله» جمع هلال و به معناى شكل ماه در شب‌هاى اول تا سوم هر ماه قمرى است. البته واژه هلال در اصل به معناى بلند كردن صدا است، كه از «اهلال در حج» گرفته شده است؛ چراكه به هنگام تلبيه با صداى بلند لبيك مى‌گفتند.		واژه «اهله» جمع هلال و به معناى شكل ماه در شب‌هاى اول تا سوم هر ماه قمرى است. البته واژه هلال در اصل به معناى بلند كردن صدا است، كه از «اهلال در حج» گرفته شده است؛ چراكه به هنگام تلبيه با صداى بلند لبيك مى‌گفتند.<ref>معجم مقاییس اللغه، ذیل واژه هل.</ref>

	~~وقت~~ به معناى مقدارى از زمان است ~~و هر چيزى زمان‌دار باشد موّقت گفته مى‌شود، البته~~ بعداً توسعه يافته و در مكان نيز تشبيهاً به زمان ~~به كار~~ رفته است. <~~sup~~>٢</sup>چنانكه در قرآن نيز مى‌فرمايد: «وَ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ ثَلاٰثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْنٰاهٰا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقٰاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً (اعراف: ١۴٢)»، كه به معناى ميقات زمانى مى‌باشد و درباره مكان به محل احرام اطلاق مى‌شود، چنانكه امام صادق مى‌فرمايد: « الإحرام من مواقيت خمسة و قتها رسول الله (ص ) لا ينبغى لحاج و لا معتمر أن يحرم قبلها و لا بعدها ». ~~<sup>١~~</~~sup~~>		«مواقیت» جمع [[میقات]]، به محل [[احرام کعبه\|احرام]] گفته می‌شود. ریشه این واژه «وقت» به معناى مقدارى از زمان است که بعداً توسعه يافته و در مكان نيز تشبيهاً به زمان به‌كار رفته است.<ref>لسان العرب، ذیل واژه وقت.</ref>

	== چشم‌انداز ==		== چشم‌انداز ==
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761		\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761

	}}		}}'''معجم مقاييس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقيق عبد السلام محمد هارون، قم، مكتب الإعلام الاسلامى، ١۴٠۴ق.

	[[رده:آیه های مربوط به حج]]		[[رده:آیه های مربوط به حج]]

Abbasahmadi1363: /* شرح واژگان */

2020-10-28T04:00:40Z

شرح واژگان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۷:۳۰
خط ۶:		خط ۶:

	== شرح واژگان ==		== شرح واژگان ==
			واژه «اهله» جمع هلال و به معناى شكل ماه در شب‌هاى اول تا سوم هر ماه قمرى است. البته واژه هلال در اصل به معناى بلند كردن صدا است، كه از «اهلال در حج» گرفته شده است؛ چراكه به هنگام تلبيه با صداى بلند لبيك مى‌گفتند.

			وقت به معناى مقدارى از زمان است و هر چيزى زمان‌دار باشد موّقت گفته مى‌شود، البته بعداً توسعه يافته و در مكان نيز تشبيهاً به زمان به كار رفته است. <sup>٢</sup>چنانكه در قرآن نيز مى‌فرمايد: «وَ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ ثَلاٰثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْنٰاهٰا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقٰاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً (اعراف: ١۴٢)»، كه به معناى ميقات زمانى مى‌باشد و درباره مكان به محل احرام اطلاق مى‌شود، چنانكه امام صادق مى‌فرمايد: « الإحرام من مواقيت خمسة و قتها رسول الله (ص ) لا ينبغى لحاج و لا معتمر أن يحرم قبلها و لا بعدها ». <sup>١</sup>

	== چشم‌انداز ==		== چشم‌انداز ==