آیه ۹۶ سوره آل‌عمران - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Abbasahmadi1363 در ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۳۴

2021-06-10T06:34:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۰۴
خط ۱:		خط ۱:
			{{آیات حج و حرمین}}
	'''آیه ۹۶ سوره آل‌عمران'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]] نخستین خانه عمومی برای هدایت مردم معرفی شده است. در این آیه، اشاره‌ای به تاریخ و جغرافیای [[خانه خدا]] شده و محل آن [[مکه]] دانسته شده است. در آیه ۹۶ سوره آل عمران، کعبه به دو وصف «مبارک» و «هدایت برای جهانیان» توصیف شده است.		'''آیه ۹۶ سوره آل‌عمران'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]] نخستین خانه عمومی برای هدایت مردم معرفی شده است. در این آیه، اشاره‌ای به تاریخ و جغرافیای [[خانه خدا]] شده و محل آن [[مکه]] دانسته شده است. در آیه ۹۶ سوره آل عمران، کعبه به دو وصف «مبارک» و «هدایت برای جهانیان» توصیف شده است.

خط ۷۰:		خط ۷۱:
	* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.		* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
	{{پایان}}		{{پایان}}

	~~[[Category:آیه های مربوط به حج]]~~

	[[رده:آیه های مربوط به حج]]		[[رده:آیه های مربوط به حج]]

Abbasahmadi1363 در ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۱۱

2020-11-13T09:11:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۴۱
خط ۱:		خط ۱:
	'''آیه ۹۶ سوره آل‌عمران'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]] نخستین خانه عمومی برای هدایت مردم معرفی شده است. در این آیه، اشاره‌ای به تاریخ و جغرافیای [[خانه خدا]] شده و محل آن [[مکه]] دانسته شده است.		'''آیه ۹۶ سوره آل‌عمران'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]] نخستین خانه عمومی برای هدایت مردم معرفی شده است. در این آیه، اشاره‌ای به تاریخ و جغرافیای [[خانه خدا]] شده و محل آن [[مکه]] دانسته شده است. در آیه ۹۶ سوره آل عمران، کعبه به دو وصف «مبارک» و «هدایت برای جهانیان» توصیف شده است.

	در آیه ۹۶ سوره آل عمران، کعبه به دو وصف «مبارک» و «هدایت برای جهانیان» توصیف شده است.

	== متن و ترجمه ==		== متن و ترجمه ==

Abbasahmadi1363 در ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۱۰

2020-11-13T09:10:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۴۰
خط ۱:		خط ۱:
	'''آیه ۹۶ سوره آل‌عمران'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که		'''آیه ۹۶ سوره آل‌عمران'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]] نخستین خانه عمومی برای هدایت مردم معرفی شده است. در این آیه، اشاره‌ای به تاریخ و جغرافیای [[خانه خدا]] شده و محل آن [[مکه]] دانسته شده است.

			در آیه ۹۶ سوره آل عمران، کعبه به دو وصف «مبارک» و «هدایت برای جهانیان» توصیف شده است.

	== متن و ترجمه ==		== متن و ترجمه ==

Abbasahmadi1363 در ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۰۷

2020-11-13T09:07:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۳۷
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	«بکّه» در لغت به معنای تجمع و ازدحام است.<ref>اساس البلاغه، ذیل واژه بکّ.</ref> طبرسی، مفسّر شیعه، بکّه را همان [[مکه\|مکّه]] دانسته که میم آن تبدیل به باء شده است.<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۴۷۷.</ref>		«بکّه» در لغت به معنای تجمع و ازدحام است.<ref>اساس البلاغه، ذیل واژه بکّ.</ref> طبرسی، مفسّر شیعه، بکّه را همان [[مکه\|مکّه]] دانسته که میم آن تبدیل به باء شده است.<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۴۷۷.</ref>

	بر اساس روایتی، [[امام علی (ع)]] مکه را «اطراف [[حرم مکی\|حرم]]» و بکه را «محل [[خانه خدا]]» دانسته است. او علت نامگذاری بکه را این دانسته که خانه خدا چشمان سرکشان و گناهکاران را گریان می‌کند. (بکّت رقاب الجبارین و اعناق المذنبین)<ref name=":1">بحار الانوار، ج۵۴، ص۲۳۱.</ref>		بر اساس روایتی، [[امام علی(ع)]] مکه را «اطراف [[حرم مکی\|حرم]]» و بکه را «محل [[خانه خدا]]» دانسته است. او علت نامگذاری بکه را این دانسته که خانه خدا چشمان سرکشان و گناهکاران را گریان می‌کند. (بکّت رقاب الجبارین و اعناق المذنبین)<ref name=":1">بحار الانوار، ج۵۴، ص۲۳۱.</ref>

	واژه «مبارک» از رشه برک به دو معنای «نمو و زیادت»، و «ثبوت و قوام» است.<ref>صحاح اللغه، ذیل واژه برک؛ المصباح المنیر، ذیل واژه برک.</ref> راغب اصفهانی، لغت‌شناس قرآنی، برکت را به معنای خیر الهی در چیزی دانسته است.<ref>مفردات الفاظ قرآن، ذیل واژه برک.</ref>		واژه «مبارک» از رشه برک به دو معنای «نمو و زیادت»، و «ثبوت و قوام» است.<ref>صحاح اللغه، ذیل واژه برک؛ المصباح المنیر، ذیل واژه برک.</ref> راغب اصفهانی، لغت‌شناس قرآنی، برکت را به معنای خیر الهی در چیزی دانسته است.<ref>مفردات الفاظ قرآن، ذیل واژه برک.</ref>
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	در این آیه، [[کعبه]] نخستین خانه دانسته شده است. برخی مراد از آن را این دانسته‌اند که محل کعبه اولین نقطه روی زمین است که از میان آب آشکار شده است؛ بنابراین، این آیه اشاره به دحو الارض دارد.<ref name=":0">مجمع البیان، ج١، ص۴٧٧.</ref>		در این آیه، [[کعبه]] نخستین خانه دانسته شده است. برخی مراد از آن را این دانسته‌اند که محل کعبه اولین نقطه روی زمین است که از میان آب آشکار شده است؛ بنابراین، این آیه اشاره به دحو الارض دارد.<ref name=":0">مجمع البیان، ج١، ص۴٧٧.</ref>

	احتمال دیگری که داده شده این است که کعبه، نخستین خانه عمومی است که برای هدایت مردم روی زمین ساخته شده است. در روایتی از [[امام علی (ع)]] نیز گفته شده پیش از کعبه خانه‌های زیادی بوده؛ ولی این خانه، نخستین خانه‌ای بود که مایه هدایت برای همه مردم قرار داده شد.<ref name=":0"/> به نظر [[شیخ طوسی]]، محدث و مفسر شیعه نیز، کعبه نخستین خانه‌ای بود که برای عبادت ساخته شد.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص۵٣۵.</ref> [[سید محمدحسین طباطبایی\|علامه طباطبایی]]، دیگر مفسر شیعه نیز، این قول را پذیرفته است.<ref>تفسیر المیزان، ج٧، ص٢١٧.</ref>		احتمال دیگری که داده شده این است که کعبه، نخستین خانه عمومی است که برای هدایت مردم روی زمین ساخته شده است. در روایتی از [[امام علی(ع)]] نیز گفته شده پیش از کعبه خانه‌های زیادی بوده؛ ولی این خانه، نخستین خانه‌ای بود که مایه هدایت برای همه مردم قرار داده شد.<ref name=":0"/> به نظر [[شیخ طوسی]]، محدث و مفسر شیعه نیز، کعبه نخستین خانه‌ای بود که برای عبادت ساخته شد.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص۵٣۵.</ref> [[سید محمدحسین طباطبایی\|علامه طباطبایی]]، دیگر مفسر شیعه نیز، این قول را پذیرفته است.<ref>تفسیر المیزان، ج٧، ص٢١٧.</ref>

	برخی دیگر از مفسران، اول بودن را از نظر شرافت و فضلیت دانسته و برای آن فضایلی مانند دارا بودن مقامات و آیات بینات، آمدن مردم به سوی آن، اعجاز حفظ از تخریب در هجوم [[ابرهه]] و [[امنیت حرم\|امنیت]] آن ذکر کرده‌اند.<ref>تفسیر کبیر، ج٨، ص١۵۵.</ref>		برخی دیگر از مفسران، اول بودن را از نظر شرافت و فضلیت دانسته و برای آن فضایلی مانند دارا بودن مقامات و آیات بینات، آمدن مردم به سوی آن، اعجاز حفظ از تخریب در هجوم [[ابرهه]] و [[امنیت حرم\|امنیت]] آن ذکر کرده‌اند.<ref>تفسیر کبیر، ج٨، ص١۵۵.</ref>
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	* '''سعادت دنیایی و آخرتی''': در روایات، بهشتی شدن، بخشیده شدن همه گناهان<ref>الحج و العمره، ص١۶٣، به نقل از مکارم الاخلاق.</ref> و فقیر نشدن از آثار [[حج]] شمرده شده است.<ref>خصال، ص١١٧.</ref>		* '''سعادت دنیایی و آخرتی''': در روایات، بهشتی شدن، بخشیده شدن همه گناهان<ref>الحج و العمره، ص١۶٣، به نقل از مکارم الاخلاق.</ref> و فقیر نشدن از آثار [[حج]] شمرده شده است.<ref>خصال، ص١١٧.</ref>
	* '''امنیت''': در [[امنیت حرم\|امان]] بودن انسان‌ها و حیوانات، یکی از مصداق‌های مبارک بودن خانه خدا دانسته شده است.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص۵٣۶.</ref>		* '''امنیت''': در [[امنیت حرم\|امان]] بودن انسان‌ها و حیوانات، یکی از مصداق‌های مبارک بودن خانه خدا دانسته شده است.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص۵٣۶.</ref>
	* '''نعمت''': برخی، مبارک را به نعمت‌ها مادی در اطراف خانه خدا تفسیر کرده‌اند، چراکه برکات الهی پس از استجابت دعاهای [[حضرت ابراهیم (ع)]]،<ref>حجر: ٣٧.</ref> از هر سو به سمت آن سرازیر شد.<ref>تفسیر القرآن الحکیم (المنار)، ج۴، ص٧.</ref> علامه طباطبایی، مفسر شیعه نیز، تقابل دو وصف «مبارک» و «هدی للعالمین» را شاهدی بر این دانسته که مراد از مبارک، رزق و رفاه دنیایی است.<ref>المیزان، ج٣، ٣۵٠.</ref>		* '''نعمت''': برخی، مبارک را به نعمت‌ها مادی در اطراف خانه خدا تفسیر کرده‌اند، چراکه برکات الهی پس از استجابت دعاهای [[حضرت ابراهیم(ع)]]،<ref>حجر: ٣٧.</ref> از هر سو به سمت آن سرازیر شد.<ref>تفسیر القرآن الحکیم (المنار)، ج۴، ص٧.</ref> علامه طباطبایی، مفسر شیعه نیز، تقابل دو وصف «مبارک» و «هدی للعالمین» را شاهدی بر این دانسته که مراد از مبارک، رزق و رفاه دنیایی است.<ref>المیزان، ج٣، ٣۵٠.</ref>
	* '''دوام و بقاء''': واژه «برکت» به معنای زیادت و قوام است، از این رو، یکی از مصداق‌های مبارک بودن کعبه، این دانسته شده که در طول زمان دائم و ثابت است.<ref>تفسیر کبیر، ج٨، ص١۵٨.</ref>		* '''دوام و بقاء''': واژه «برکت» به معنای زیادت و قوام است، از این رو، یکی از مصداق‌های مبارک بودن کعبه، این دانسته شده که در طول زمان دائم و ثابت است.<ref>تفسیر کبیر، ج٨، ص١۵٨.</ref>

خط ۴۵:		خط ۴۵:
	در تعبیر {{آیه\|هُدیً لِلْعٰالَمِین}} هدایت‌گریِ کعبه شامل جهانیان دانسته شده است. این عبارت را از دو جهت فراگیر دانسته‌اند؛ یکی اینکه هدایت، مطلق آورده شده و شامل هر گونه هدایتی می‌شود، و دیگر اینکه عالمیان را دربرمی‌گیرد.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۸.</ref>		در تعبیر {{آیه\|هُدیً لِلْعٰالَمِین}} هدایت‌گریِ کعبه شامل جهانیان دانسته شده است. این عبارت را از دو جهت فراگیر دانسته‌اند؛ یکی اینکه هدایت، مطلق آورده شده و شامل هر گونه هدایتی می‌شود، و دیگر اینکه عالمیان را دربرمی‌گیرد.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۸.</ref>

	به نظر برخی مفسران، کعبه حتی برای بت‌پرستان مایه هدایت بود؛ زیرا آنان به عنوان آیین حضرت ابراهیم (ع)، اگرچه آمیخته به خرافات، حج را انجام می‌دادند و این توجه ناقص، باعث می‌شد به‌طور موقت از برخی گناهان دست بردارند.<ref>تفسیر نمونه، ج٣، ص١۴.</ref>		به نظر برخی مفسران، کعبه حتی برای بت‌پرستان مایه هدایت بود؛ زیرا آنان به عنوان آیین حضرت ابراهیم(ع)، اگرچه آمیخته به خرافات، حج را انجام می‌دادند و این توجه ناقص، باعث می‌شد به‌طور موقت از برخی گناهان دست بردارند.<ref>تفسیر نمونه، ج٣، ص١۴.</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==
خط ۷۰:		خط ۷۰:
	* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.		* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
	{{پایان}}		{{پایان}}

			[[Category:آیه های مربوط به حج]]

	[[رده:آیه های مربوط به حج]]		[[رده:آیه های مربوط به حج]]

Abbasahmadi1363: /* شرح واژگان */

2020-11-13T09:07:00Z

شرح واژگان

Abbasahmadi1363 در ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۲۴

2020-11-12T18:24:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۱:۵۴
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	واژه «بیت» در لغت به معنای مأوی، مسکن و محل اجتماع است.<ref>المصباح المنیر، ذیل واژه بات.</ref>		واژه «بیت» در لغت به معنای مأوی، مسکن و محل اجتماع است.<ref>المصباح المنیر، ذیل واژه بات.</ref>

	«بکّه» در لغت به معنای تجمع و ازدحام است.<ref>اساس البلاغه، ذیل واژه بکّ.</ref> طبرسی، مفسّر شیعه، بکّه را همان مکّه دانسته که میم آن تبدیل به باء شده است.<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۴۷۷.</ref>		«بکّه» در لغت به معنای تجمع و ازدحام است.<ref>اساس البلاغه، ذیل واژه بکّ.</ref> طبرسی، مفسّر شیعه، بکّه را همان [[مکه\|مکّه]] دانسته که میم آن تبدیل به باء شده است.<ref>مجمع البیان، ج۱، ص۴۷۷.</ref>

	بر اساس روایتی، امام علی (ع) مکه را «اطراف [[حرم مکی\|حرم]]» و بکه را «محل [[خانه خدا]]» دانسته است. او علت نامگذاری بکه را این دانسته که خانه خدا چشمان سرکشان و گناهکاران را گریان می‌کند. (بکّت رقاب الجبارین و اعناق المذنبین)<ref>بحار الانوار، ج۵۴، ص۲۳۱.</ref>		بر اساس روایتی، [[امام علی (ع)]] مکه را «اطراف [[حرم مکی\|حرم]]» و بکه را «محل [[خانه خدا]]» دانسته است. او علت نامگذاری بکه را این دانسته که خانه خدا چشمان سرکشان و گناهکاران را گریان می‌کند. (بکّت رقاب الجبارین و اعناق المذنبین)<ref name=":1">بحار الانوار، ج۵۴، ص۲۳۱.</ref>

	واژه «مبارک» از رشه برک به دو معنای «نمو و زیادت»، و «ثبوت و قوام» است.<ref>صحاح اللغه، ذیل واژه برک؛ المصباح المنیر، ذیل واژه برک.</ref> راغب اصفهانی، لغت‌شناس قرآنی، برکت را به معنای خیر الهی در چیزی دانسته است.<ref>مفردات الفاظ قرآن، ذیل واژه برک.</ref>		واژه «مبارک» از رشه برک به دو معنای «نمو و زیادت»، و «ثبوت و قوام» است.<ref>صحاح اللغه، ذیل واژه برک؛ المصباح المنیر، ذیل واژه برک.</ref> راغب اصفهانی، لغت‌شناس قرآنی، برکت را به معنای خیر الهی در چیزی دانسته است.<ref>مفردات الفاظ قرآن، ذیل واژه برک.</ref>
خط ۲۷:		خط ۲۷:

	=== بکه ===		=== بکه ===
	مراد از «بَکّه» در این آیه، «[[مکه]]» است.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۱۶.</ref> بر پایه روایتی، [[امام علی(ع)]] مکه را اطراف [[حرم مکی\|حرم]] و بکه را محل خانه خدا دانسته است. او ~~درباره~~ علت نامگذاری بکه ~~گفته است زیرا~~ خانه خدا ~~گردنِ گردنکشان~~ را ~~در هم کوفته است~~ (بکّت).<ref~~>بحارالأنوار، ج۵۴، ص٢٣١.<~~/~~ref~~> [[علامه طباطبایی]]، مفسر شیعه، تعبیر به بکّه را بیانگر این دانسته که اطراف کعبه به هنگام [[نماز]] و [[طواف]] ازدحام جمعیت است.<ref>المیزان، ج٣، ص٣۵٠.</ref>		مراد از «بَکّه» در این آیه، «[[مکه]]» است.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۱۶.</ref> بر پایه روایتی، [[امام علی(ع)]] مکه را اطراف [[حرم مکی\|حرم]] و بکه را محل خانه خدا دانسته است. او علت نامگذاری بکه را این دانسته که خانه خدا چشمان سرکشان و گناهکاران را گریان می‌کند. (بکّت رقاب الجبارین و اعناق المذنبین)<ref name=":1" /> [[علامه طباطبایی]]، مفسر شیعه، تعبیر به بکّه را بیانگر این دانسته که اطراف کعبه به هنگام [[نماز]] و [[طواف]] ازدحام جمعیت است.<ref>المیزان، ج٣، ص٣۵٠.</ref>

	=== خانه مبارک ===		=== خانه مبارک ===

Abbasahmadi1363: ابرابزار

2020-11-12T18:22:10Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

Abbasahmadi1363: /* منابع */

2020-11-12T18:21:48Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۱:۵۱
خط ۶۰:		خط ۶۰:
	\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761		\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761

	}}~~'''بحارالانوار'''، محمد باقر مجلسى، تهران، دارالكتب الاسلاميه، دوم، ١٣۶٣ش.~~		}}

	'''الصحاح، تاج اللغة و صحاح العربية'''، اسماعيل بن حماد جوهرى، تحقيق احمد عبدالغفور عطار، بيروت، دارالعلم للملايين، چهارم، ١۴٠٧ق.		* '''بحارالانوار'''، محمد باقر مجلسى، تهران، دارالكتب الاسلاميه، دوم، ١٣۶٣ش.
			* '''التبيان فى تفسير القرآن'''، محمد بن حسن طوسى، تحقيق احمد حبيب قصير عاملى، بيروت، دار احياء التراث العربى.
			* '''تفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)'''، محمد بن عمر فخر رازی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چهارم، ۱۴۱۳ق.
			* '''تفسير القرآن الحكيم''' (تفسيرالمنار)، محمد رشيد رضا، بيروت، دارالمعرفه.
			* '''الصحاح، تاج اللغة و صحاح العربية'''، اسماعيل بن حماد جوهرى، تحقيق احمد عبدالغفور عطار، بيروت، دارالعلم للملايين، چهارم، ١۴٠٧ق.
			* '''الحج و العمرة فى الكتاب و السنة'''، محمد رى‌شهرى، تحقيق دارالحديث، دارالحديث، ١٣٨٣ش.
			* '''مجمع البيان فى تفسير القرآن'''، فضل بن حسن طبرسى، قم، كتابخانه مرعشى نجفى، ١۴٠٣ق.
			* '''المصباح المنير'''، احمد بن محمد فيومى، قم، دارالهجرة، دوم، ١۴١۴ق.
			* '''مفردات الفاظ القرآن'''، راغب اصفهانى، تحقيق صفوان عدنان داوودى، بيروت، دارالسامية، ١۴١٢ق.
			* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.

	~~'''مجمع البيان فى تفسير القرآن'''، فضل بن حسن طبرسى، قم، كتابخانه مرعشى نجفى، ١۴٠٣ق.~~

	~~'''المصباح المنير'''، احمد بن محمد فيومى، قم، دارالهجرة، دوم، ١۴١۴ق.~~

	~~'''مفردات الفاظ القرآن'''، راغب اصفهانى، تحقيق صفوان عدنان داوودى، بيروت، دارالسامية، ١۴١٢ق.~~
	[[رده:آیه های مربوط به حج]]		[[رده:آیه های مربوط به حج]]

Abbasahmadi1363: /* خانه هدایت برای جهانیان */

2020-11-12T18:18:30Z

خانه هدایت برای جهانیان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۱:۴۸
خط ۴۴:		خط ۴۴:

	برخی از مفسران، قبله بودن کعبه، وسيله بودن آن برای رسيدن به بهشت و نيز شفاى بيماران را از مصداق‌های هدايت خانه خدا شمرده‌اند. هلاكت ظالمانی كه قصد تعرض به خانه خدا را داشته‌اند نیز، از دیگر مصداق‌های هدایت کعبه شمرده شده است. <ref>مجمع البيان، ج٢، ص۴٧٨.</ref>		برخی از مفسران، قبله بودن کعبه، وسيله بودن آن برای رسيدن به بهشت و نيز شفاى بيماران را از مصداق‌های هدايت خانه خدا شمرده‌اند. هلاكت ظالمانی كه قصد تعرض به خانه خدا را داشته‌اند نیز، از دیگر مصداق‌های هدایت کعبه شمرده شده است. <ref>مجمع البيان، ج٢، ص۴٧٨.</ref>

			در تعبیر {{آیه\|هُدىً لِلْعٰالَمِين}} هدایت‌گری کعبه شامل جهانیان دانسته شده است. این عبارت را از دو جهت فراگیر دانسته‌اند؛ یکی اینکه هدایت، مطلق آورده شده و شامل هر گونه هدایتی می‌شود، و دیگر اینکه عالمیان را دربرمی‌گیرد.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۸.</ref>

			به نظر برخی مفسران، کعبه حتی برای بت‌پرستان مایه هدایت بود؛ زیرا آنان به عنوان آیین حضرت ابراهیم(ع) اگرچه آمیخته به خرافات حج را انجام می‌دادند و این توجه ناقص باعث می‌شد به طور موقت از برخی گناهان دست بردارند.<ref>تفسير نمونه، ج٣، ص١۴.</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

Abbasahmadi1363: /* خانه هدایت */

2020-11-12T16:34:16Z

خانه هدایت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۰۴
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	* '''دوام و بقاء''': واژه «بركت» به معناى زیادت و قوام است، از اين رو، يكى از مصداق‌های مبارك بودن کعبه را این دانسته‌اند که در طول زمان دائم و ثابت است.<ref>تفسير كبير، ج٨، ص١۵٨.</ref>		* '''دوام و بقاء''': واژه «بركت» به معناى زیادت و قوام است، از اين رو، يكى از مصداق‌های مبارك بودن کعبه را این دانسته‌اند که در طول زمان دائم و ثابت است.<ref>تفسير كبير، ج٨، ص١۵٨.</ref>

	=== خانه هدایت ===		=== خانه هدایت برای جهانیان ===
			در عبارت {{آیه\|هُدىً لِلْعٰالَمِين}}، به هدایت بودنِ کعبه اشاره شده است. به نظر برخی، مراد از این عبارت این است که خانه خدا راه درست و مسیر سعادت را به مردم نشان داده و آنها را به قرب الهی راهنمایی می‌کند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۷.</ref>

			برخی از مفسران، قبله بودن کعبه، وسيله بودن آن برای رسيدن به بهشت و نيز شفاى بيماران را از مصداق‌های هدايت خانه خدا شمرده‌اند. هلاكت ظالمانی كه قصد تعرض به خانه خدا را داشته‌اند نیز، از دیگر مصداق‌های هدایت کعبه شمرده شده است. <ref>مجمع البيان، ج٢، ص۴٧٨.</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۳۷
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	=== نخستین خانه ===		=== نخستین خانه ===
	در این آیه، [[کعبه]] نخستین خانه دانسته شده است. برخی مراد از ~~این تعبیر~~ را این دانسته‌اند که محل کعبه اولین نقطه روی زمین است که از میان آب آشکار شده است؛ بنابراین، این آیه اشاره به دحو الارض دارد.<ref name=":0">مجمع البیان، ج١، ص۴٧٧.</ref>		در این آیه، [[کعبه]] نخستین خانه دانسته شده است. برخی مراد از آن را این دانسته‌اند که محل کعبه اولین نقطه روی زمین است که از میان آب آشکار شده است؛ بنابراین، این آیه اشاره به دحو الارض دارد.<ref name=":0">مجمع البیان، ج١، ص۴٧٧.</ref>

	احتمال دیگری که داده شده این است که کعبه، نخستین خانه عمومی است که برای هدایت مردم روی زمین ساخته شده است. در روایتی از امام علی (ع) نیز گفته شده پیش از کعبه خانه‌های زیادی بوده؛ ولی این خانه، نخستین خانه‌ای بود که مایه هدایت برای همه مردم قرار داده شد.<ref name=":0"/> به نظر شیخ ~~طوسی،~~ محدث و مفسر شیعه نیز، کعبه نخستین خانه‌ای بود که برای عبادت ساخته شد.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص۵٣۵.</ref> علامه ~~طباطبایی،~~ دیگر مفسر شیعه نیز، این قول را پذیرفته است.<ref>تفسیر المیزان، ج٧، ص٢١٧.</ref>		احتمال دیگری که داده شده این است که کعبه، نخستین خانه عمومی است که برای هدایت مردم روی زمین ساخته شده است. در روایتی از [[امام علی (ع)]] نیز گفته شده پیش از کعبه خانه‌های زیادی بوده؛ ولی این خانه، نخستین خانه‌ای بود که مایه هدایت برای همه مردم قرار داده شد.<ref name=":0"/> به نظر [[شیخ طوسی]]، محدث و مفسر شیعه نیز، کعبه نخستین خانه‌ای بود که برای عبادت ساخته شد.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص۵٣۵.</ref> [[سید محمدحسین طباطبایی\|علامه طباطبایی]]، دیگر مفسر شیعه نیز، این قول را پذیرفته است.<ref>تفسیر المیزان، ج٧، ص٢١٧.</ref>

	برخی دیگر از مفسران، اول بودن را از نظر شرافت و فضلیت دانسته و برای آن فضایلی مانند دارا بودن مقامات و آیات بینات، آمدن مردم به سوی آن، اعجاز از تخریب در هجوم ابرهه و امنیت آن ذکر کرده‌اند.<ref>تفسیر کبیر، ج٨، ص١۵۵.</ref>		برخی دیگر از مفسران، اول بودن را از نظر شرافت و فضلیت دانسته و برای آن فضایلی مانند دارا بودن مقامات و آیات بینات، آمدن مردم به سوی آن، اعجاز حفظ از تخریب در هجوم [[ابرهه]] و [[امنیت حرم\|امنیت]] آن ذکر کرده‌اند.<ref>تفسیر کبیر، ج٨، ص١۵۵.</ref>

	=== بکه ===		=== بکه ===
	مراد از «بَکّه» در این آیه، «[[مکه]]» است.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۱۶.</ref> بر پایه روایتی، [[امام علی(ع)]] مکه را اطراف [[حرم مکی\|حرم]] و بکه را محل خانه خدا دانسته است. او علت نامگذاری بکه را این دانسته که خانه خدا چشمان سرکشان و گناهکاران را گریان می‌کند. (بکّت رقاب الجبارین و اعناق المذنبین)<ref name=":1" /> [[علامه ~~طباطبایی]]،~~ مفسر شیعه، تعبیر به بکّه را بیانگر این دانسته که اطراف کعبه به هنگام [[نماز]] و [[طواف]] ازدحام جمعیت است.<ref>المیزان، ج٣، ص٣۵٠.</ref>		مراد از «بَکّه» در این آیه، «[[مکه]]» است.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۱۶.</ref> بر پایه روایتی، [[امام علی(ع)]] مکه را اطراف [[حرم مکی\|حرم]] و بکه را محل خانه خدا دانسته است. او علت نامگذاری بکه را این دانسته که خانه خدا چشمان سرکشان و گناهکاران را گریان می‌کند. (بکّت رقاب الجبارین و اعناق المذنبین)<ref name=":1" /> علامه طباطبایی، مفسر شیعه، تعبیر به بکّه را بیانگر این دانسته که اطراف کعبه به هنگام [[نماز]] و [[طواف]] ازدحام جمعیت است.<ref>المیزان، ج٣، ص٣۵٠.</ref>

	=== خانه مبارک ===		=== خانه مبارک ===
	در تعبیر {{آیه\|مُبٰارَکاً}}، خانه خدا مبارک توصیف شده است. مبارک به معنای چیزی است که برکت داده شده باشد. واژه برکت را به ~~معنای~~ زیادت، رشد، دوام و خیر الهی معنا ~~کرده‌اند~~. از این رو، مبارک بودن کعبه به این خاطر است که این ویژگی‌ها را ~~دارد~~.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۵.</ref>		در تعبیر {{آیه\|مُبٰارَکاً}}، خانه خدا مبارک توصیف شده است. مبارک به معنای چیزی است که برکت داده شده باشد. واژه برکت به زیادت، رشد، دوام و خیر الهی معنا شده است. از این رو، مبارک بودن کعبه به این خاطر است که این ویژگی‌ها را دارا است.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۵.</ref>

	در روایات، مصداق‌هایی برای برکت کعبه ذکر شده است، که برخی از آنها چنین است:		در روایات، مصداق‌هایی برای برکت کعبه ذکر شده است، که برخی از آنها چنین است:
	* '''سعادت دنیایی و آخرتی''': در روایات، بهشتی شدن، بخشیده شدن همه گناهان<ref>الحج و العمره، ص١۶٣، به نقل از مکارم الاخلاق.</ref> و فقیر نشدن از آثار حج شمرده شده است.<ref>خصال، ص١١٧.</ref>		* '''سعادت دنیایی و آخرتی''': در روایات، بهشتی شدن، بخشیده شدن همه گناهان<ref>الحج و العمره، ص١۶٣، به نقل از مکارم الاخلاق.</ref> و فقیر نشدن از آثار [[حج]] شمرده شده است.<ref>خصال، ص١١٧.</ref>
	* '''امنیت''': در امان بودن انسان‌ها و حیوانات، یکی از مصداق‌های مبارک بودن خانه خدا دانسته شده است.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص۵٣۶.</ref>		* '''امنیت''': در [[امنیت حرم\|امان]] بودن انسان‌ها و حیوانات، یکی از مصداق‌های مبارک بودن خانه خدا دانسته شده است.<ref>تفسیر تبیان، ج٢، ص۵٣۶.</ref>
	* '''نعمت''': برخی، مبارک را به نعمت‌ها مادی در اطراف خانه خدا تفسیر کرده‌اند، چراکه برکات الهی پس از استجابت دعاهای حضرت ابراهیم (ع)،<ref>حجر: ٣٧.</ref> از هر سو به سمت آن سرازیر ~~است~~.<ref>تفسیر القرآن الحکیم (المنار)، ج۴، ص٧.</ref> علامه طباطبایی، مفسر شیعه نیز، تقابل دو وصف «مبارک» و «هدی للعالمین» را شاهدی بر این دانسته که مراد از ~~مبارک~~ رزق و رفاه دنیایی است.<ref>المیزان، ج٣، ٣۵٠.</ref>		* '''نعمت''': برخی، مبارک را به نعمت‌ها مادی در اطراف خانه خدا تفسیر کرده‌اند، چراکه برکات الهی پس از استجابت دعاهای [[حضرت ابراهیم (ع)]]،<ref>حجر: ٣٧.</ref> از هر سو به سمت آن سرازیر شد.<ref>تفسیر القرآن الحکیم (المنار)، ج۴، ص٧.</ref> علامه طباطبایی، مفسر شیعه نیز، تقابل دو وصف «مبارک» و «هدی للعالمین» را شاهدی بر این دانسته که مراد از مبارک، رزق و رفاه دنیایی است.<ref>المیزان، ج٣، ٣۵٠.</ref>
	* '''دوام و بقاء''': واژه «برکت» به معنای زیادت و قوام است، از این رو، یکی از مصداق‌های مبارک بودن ~~کعبه را~~ این ~~دانسته‌اند~~ که در طول زمان دائم و ثابت است.<ref>تفسیر کبیر، ج٨، ص١۵٨.</ref>		* '''دوام و بقاء''': واژه «برکت» به معنای زیادت و قوام است، از این رو، یکی از مصداق‌های مبارک بودن کعبه، این دانسته شده که در طول زمان دائم و ثابت است.<ref>تفسیر کبیر، ج٨، ص١۵٨.</ref>

	=== خانه هدایت برای جهانیان ===		=== خانه هدایت برای جهانیان ===
	در عبارت {{آیه\|هُدیً لِلْعٰالَمِین}}، به هدایت بودنِ کعبه اشاره شده است. به نظر برخی، مراد از این عبارت این است که خانه خدا راه درست و مسیر سعادت را به مردم نشان داده و آنها را به قرب الهی راهنمایی می‌کند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۷.</ref>		در عبارت {{آیه\|هُدیً لِلْعٰالَمِین}}، به هدایت بودنِ کعبه اشاره شده است. به نظر برخی، مراد از این عبارت این است که خانه خدا راه درست و مسیر سعادت را به مردم نشان داده و آنها را به قرب الهی راهنمایی می‌کند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۷.</ref>

	برخی از مفسران، قبله بودن کعبه، وسیله بودن آن برای رسیدن به بهشت و نیز شفای بیماران را از مصداق‌های هدایت خانه خدا شمرده‌اند. هلاکت ظالمانی که قصد تعرض به خانه خدا را داشته‌اند نیز، از دیگر مصداق‌های هدایت کعبه شمرده شده است.<ref>مجمع البیان، ج٢، ص۴٧٨.</ref>		برخی از مفسران، [[قبله]] بودن کعبه، وسیله بودن آن برای رسیدن به بهشت و نیز [[شفا\|شفای]] بیماران را از مصداق‌های هدایت خانه خدا شمرده‌اند. هلاکت ظالمانی که قصد تعرض به خانه خدا را داشته‌اند نیز، از دیگر مصداق‌های هدایت کعبه شمرده شده است.<ref>مجمع البیان، ج٢، ص۴٧٨.</ref>

	در تعبیر {{آیه\|هُدیً لِلْعٰالَمِین}} ~~هدایت‌گری~~ کعبه شامل جهانیان دانسته شده است. این عبارت را از دو جهت فراگیر دانسته‌اند؛ یکی اینکه هدایت، مطلق آورده شده و شامل هر گونه هدایتی می‌شود، و دیگر اینکه عالمیان را دربرمی‌گیرد.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۸.</ref>		در تعبیر {{آیه\|هُدیً لِلْعٰالَمِین}} هدایت‌گریِ کعبه شامل جهانیان دانسته شده است. این عبارت را از دو جهت فراگیر دانسته‌اند؛ یکی اینکه هدایت، مطلق آورده شده و شامل هر گونه هدایتی می‌شود، و دیگر اینکه عالمیان را دربرمی‌گیرد.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۲۸.</ref>

	به نظر برخی مفسران، کعبه حتی برای بت‌پرستان مایه هدایت بود؛ زیرا آنان به عنوان آیین حضرت ابراهیم (ع) اگرچه آمیخته به ~~خرافات~~ حج را انجام می‌دادند و این توجه ~~ناقص~~ باعث می‌شد به‌طور موقت از برخی گناهان دست بردارند.<ref>تفسیر نمونه، ج٣، ص١۴.</ref>		به نظر برخی مفسران، کعبه حتی برای بت‌پرستان مایه هدایت بود؛ زیرا آنان به عنوان آیین حضرت ابراهیم (ع)، اگرچه آمیخته به خرافات، حج را انجام می‌دادند و این توجه ناقص، باعث می‌شد به‌طور موقت از برخی گناهان دست بردارند.<ref>تفسیر نمونه، ج٣، ص١۴.</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==