آیه ۹۷ سوره مائده - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Abbasahmadi1363 در ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۳۵

2021-06-10T06:35:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۰۵
خط ۱:		خط ۱:
			{{آیات حج و حرمین}}
	'''آیه ۹۷ سوره مائده'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]]، [[بیت‌الله]] خوانده شده است. در این آیه، کعبه، ماه حرام، [[هدی]] و [[قلائد]] قوامِ مردم معرفی شده است.		'''آیه ۹۷ سوره مائده'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]]، [[بیت‌الله]] خوانده شده است. در این آیه، کعبه، ماه حرام، [[هدی]] و [[قلائد]] قوامِ مردم معرفی شده است.

Abbasahmadi1363 در ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۶:۱۳

2020-11-14T16:13:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۹:۴۳
خط ۱:		خط ۱:
	'''آیه ۹۷ سوره مائده'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]]، [[بیت‌الله]] ~~معرفی~~ شده ~~و همراه با~~ ماه حرام، [[هدی]] و [[قلائد]] ~~قوام~~ مردم معرفی شده است.		'''آیه ۹۷ سوره مائده'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]]، [[بیت‌الله]] خوانده شده است. در این آیه، کعبه، ماه حرام، [[هدی]] و [[قلائد]] قوامِ مردم معرفی شده است.

	== متن و ترجمه ==		== متن و ترجمه ==

Abbasahmadi1363 در ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۲۴

2020-11-13T20:24:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۵۴
خط ۱:		خط ۱:
			'''آیه ۹۷ سوره مائده'''، آیه‌ای از [[قرآن]]، که در آن [[کعبه]]، [[بیت‌الله]] معرفی شده و همراه با ماه حرام، [[هدی]] و [[قلائد]] قوام مردم معرفی شده است.

	== متن و ترجمه ==		== متن و ترجمه ==
	{{قرآن		{{قرآن

Abbasahmadi1363: /* منابع */

2020-11-13T20:22:06Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۵۲
خط ۳۹:		خط ۳۹:

	== منابع ==		== منابع ==
			{{منابع}}
	{{برگرفتگی		{{برگرفتگی
	\| پیش از لینک = کتاب		\| پیش از لینک = کتاب
خط ۴۵:		خط ۴۶:
	\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761		\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761

	~~}}{{منابع~~}}		}}

	* '''البرهان فى تفسير القرآن'''، سيد هاشم بحرانى، انتشارات دار التفسير، ١۴١٧ق.		* '''البرهان فى تفسير القرآن'''، سيد هاشم بحرانى، انتشارات دار التفسير، ١۴١٧ق.
خط ۵۶:		خط ۵۷:
	* '''مفردات الفاظ القرآن'''، راغب اصفهانی، تحقیق صفوان عدنان داوودی، بیروت، دارالسامیة، ۱۴۱۲ق.		* '''مفردات الفاظ القرآن'''، راغب اصفهانی، تحقیق صفوان عدنان داوودی، بیروت، دارالسامیة، ۱۴۱۲ق.
	* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.		* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
			{{پایان}}
	~~[[Category:آیه های مربوط به حج]]~~

	[[رده:آیه های مربوط به حج]]		[[رده:آیه های مربوط به حج]]

Abbasahmadi1363: /* منابع */

2020-11-13T20:21:51Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۵۱
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761		\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761

	}}~~'''التحقیق فی کلمات القرآن'''، حسن مصطفوی، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۶۰ش.~~		}}{{منابع}}

	'''المصباح المنیر'''، احمد بن محمد فیومی، قم، دارالهجرة، دوم، ۱۴۱۴ق.		* '''البرهان فى تفسير القرآن'''، سيد هاشم بحرانى، انتشارات دار التفسير، ١۴١٧ق.
			* '''التحقیق فی کلمات القرآن'''، حسن مصطفوی، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، ۱۳۶۰ش.
			* '''تفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)'''، محمد بن عمر فخر رازی، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چهارم، ۱۴۱۳ق.
			* '''تفسير القرآن الحكيم''' (تفسيرالمنار)، محمد رشيد رضا، بيروت، دارالمعرفه
			* '''الجامع لأحکام القرآن'''، محمد بن احمد قرطبی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۹۶۵م.
			* '''المصباح المنیر'''، احمد بن محمد فیومی، قم، دارالهجرة، دوم، ۱۴۱۴ق.
			* '''معجم مقاییس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقیق عبد السلام محمد هارون، قم، مکتب الإعلام الاسلامی، ۱۴۰۴ق.
			* '''مفردات الفاظ القرآن'''، راغب اصفهانی، تحقیق صفوان عدنان داوودی، بیروت، دارالسامیة، ۱۴۱۲ق.
			* '''المیزان فی تفسیر القرآن'''، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.

	~~'''معجم مقاییس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقیق عبد السلام محمد هارون، قم، مکتب الإعلام الاسلامی، ۱۴۰۴ق.~~

	~~'''مفردات الفاظ القرآن'''، راغب اصفهانی، تحقیق صفوان عدنان داوودی، بیروت، دارالسامیة، ۱۴۱۲ق.~~
	[[Category:آیه های مربوط به حج]]		[[Category:آیه های مربوط به حج]]

	[[رده:آیه های مربوط به حج]]		[[رده:آیه های مربوط به حج]]

Abbasahmadi1363 در ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۱۸

2020-11-13T20:18:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۴۸
خط ۸:		خط ۸:
	«کعب» در لغت، به معنای برآمدگی، بلند و ارتفاع چیزی<ref>مقاییس اللغه، ذیل واژه کعب؛ المصباح المنیر، ذیل واژه کعب.</ref> و «[[کعبه]]» به معنای مربع بودن [همراه با ارتفاع] است.<ref>مفردات الفاظ قرآن، ذیل واژه کعب.</ref> در وجه نامگذاری [[بیت‌الله\|بیت الله]] به کعبه احتمال داده شده به دلیل مکعب بودن، یا مرتفع بودن آن باشد.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۸۷.</ref> مصطفوی، لغت‌شناس قرآنی، بر این باور است که این واژه در «برآمدیِ معنوی» (رفعت) نیز به کار می‌رود و از این باب است که بر کعبه به دلیل رفعت مقام، شرافت و منزلت اطلاق می‌شود.<ref>التحقیق فی کلمات القرآن، ذیل واژه کعب.</ref>		«کعب» در لغت، به معنای برآمدگی، بلند و ارتفاع چیزی<ref>مقاییس اللغه، ذیل واژه کعب؛ المصباح المنیر، ذیل واژه کعب.</ref> و «[[کعبه]]» به معنای مربع بودن [همراه با ارتفاع] است.<ref>مفردات الفاظ قرآن، ذیل واژه کعب.</ref> در وجه نامگذاری [[بیت‌الله\|بیت الله]] به کعبه احتمال داده شده به دلیل مکعب بودن، یا مرتفع بودن آن باشد.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۸۷.</ref> مصطفوی، لغت‌شناس قرآنی، بر این باور است که این واژه در «برآمدیِ معنوی» (رفعت) نیز به کار می‌رود و از این باب است که بر کعبه به دلیل رفعت مقام، شرافت و منزلت اطلاق می‌شود.<ref>التحقیق فی کلمات القرآن، ذیل واژه کعب.</ref>

	«قیام» از نظر ساختاری سه نحو کاربرد دارد؛ یکی به معنای مصدری که به معنای قیام کردن است؛<ref group="یادداشت">واژه قیام در معنای قیام کردن، به دو نوع قیام تهییی مانند آیه {{آیه\|إِذٰا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاٰةِ}}(سوره مائده، آیه ۶) و قیام تلبسی مانند {{آیه\|کُونُوا قَوّٰامِینَ لِلّٰهِ}}(سوره مائده، آیه ۸) به کار می‌رود.</ref> دوم به معنای جمع قائم؛<ref group="یادداشت">مانند {{آیه\|مانند آیه فَإِذٰا هُمْ قِیٰامٌ یَنْظُرُونَ}} (سوره زمر، آیه ۶٨)</ref> و سوم به معنای ابزار نگهداری و قوام چیزی است؛<ref>المصباح المنیر، ذیل واژه قوم.</ref> قیام بودن کعبه را به معنای سوم دانسته‌اند؛<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۸۹.</ref> چناچه در آیه ~~مانند آیه~~ {{آیه\|وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللّٰهُ لَکُمْ قِیٰاماً}}<ref>سوره نساء، آیه ۵.</ref> به همین معنا به کار رفته است.		«قیام» از نظر ساختاری سه نحو کاربرد دارد؛ یکی به معنای مصدری که به معنای قیام کردن است؛<ref group="یادداشت">واژه قیام در معنای قیام کردن، به دو نوع قیام تهییی مانند آیه {{آیه\|إِذٰا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاٰةِ}}(سوره مائده، آیه ۶) و قیام تلبسی مانند {{آیه\|کُونُوا قَوّٰامِینَ لِلّٰهِ}}(سوره مائده، آیه ۸) به کار می‌رود.</ref> دوم به معنای جمع قائم؛<ref group="یادداشت">مانند {{آیه\|مانند آیه فَإِذٰا هُمْ قِیٰامٌ یَنْظُرُونَ}} (سوره زمر، آیه ۶٨)</ref> و سوم به معنای ابزار نگهداری و قوام چیزی است؛<ref>المصباح المنیر، ذیل واژه قوم.</ref> قیام بودن کعبه را به معنای سوم دانسته‌اند؛<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۸۹.</ref> چناچه در آیه {{آیه\|وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللّٰهُ لَکُمْ قِیٰاماً}}<ref>سوره نساء، آیه ۵.</ref> به همین معنا به کار رفته است.

	== ارتباط با آیات پیشین ==		== ارتباط با آیات پیشین ==
	در آیه ۹۵ سوره مائده، به برخی از مسائل حج مانند ممنوعیت [[صید]] در حال [[احرام]] و احکام [[کفاره]] آن، از جمله اهداء [[قربانی]] پرداخته شده و در آیه ۹۶، صید دریایی از این ممنوعیت استثناء شده است. در آیه ۹۷ سوره مائده به ادامه مسائل حج پرداخته شده است.		در آیه ۹۵ سوره مائده، به برخی از مسائل [[حج]] مانند ممنوعیت [[صید]] در حال [[احرام]] و احکام [[کفاره]] آن، از جمله اهداء [[قربانی]] پرداخته شده و در آیه ۹۶، صید دریایی از این ممنوعیت استثناء شده است. در آیه ۹۷ سوره مائده به ادامه مسائل حج پرداخته شده است.

	== محتوا ==		== محتوا ==
خط ۳۳:		خط ۳۳:

	=== علم خدا ===		=== علم خدا ===
	پس از معرفی سه عامل قوام مردم، در بخش پایانی آیه به علم بی‌انتهای خدا اشاره شده است. برخی از مفسران، این بخش از آیه را در حکم علت برای بخش پیشین آیه دانسته‌اند. به این معنا که خدا ماه حرام، هدی و قلائد را قوام مردم قرار داد تا بدانند خداوند آگاه به همه امور است. به باور برخی از مفسران، این تعبیر معمولاً پس از تشریع ~~حکمی~~ یا خبر مهمی از تکوین به کار می‌برد تا بفهماند که تشریع و تکوین الهی از روی علم و حکمت و رعایت مصالح و منافع بندگان است.<ref>المیزان، ج۶، ص ١۴٢؛ الجامع لاحکام القرآن، ج۶، ص ٣٢۶.</ref>		پس از معرفی سه عامل قوام مردم، در بخش پایانی آیه به علم بی‌انتهای خدا اشاره شده است. برخی از مفسران، این بخش از آیه را در حکم علت برای بخش پیشین آیه دانسته‌اند. به این معنا که خدا ماه حرام، هدی و قلائد را قوام مردم قرار داد تا بدانند خداوند آگاه به همه امور است. به باور برخی از مفسران، قرآن این تعبیر را معمولاً پس از تشریع حکم یا خبر مهمی از تکوین به کار می‌برد تا بفهماند که تشریع و تکوین الهی از روی علم و حکمت و رعایت مصالح و منافع بندگان است.<ref>المیزان، ج۶، ص ١۴٢؛ الجامع لاحکام القرآن، ج۶، ص ٣٢۶.</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==

Abbasahmadi1363: ابرابزار

2020-11-13T19:19:10Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

Abbasahmadi1363 در ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۹:۱۸

2020-11-13T19:18:37Z

Abbasahmadi1363: /* چشم‌انداز */

2020-11-13T19:12:30Z

چشم‌انداز

@@ خط ۱۴: / خط ۱۴: @@
 }}.<ref>سوره نساء،‌ آیه ۵.</ref> قيام بودن كعبه را به معنای سوم دانسته‌اند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۸۹.</ref>
-== چشم‌انداز ==
+== ارتباط با آیات پیشین ==
 == محتوا ==
 ==پانویس==

Abbasahmadi1363: /* منابع */

2020-11-01T17:29:21Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۰:۵۹
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761		\| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/761

	}}		}}'''التحقيق فى كلمات القرآن'''، حسن مصطفوى، تهران، بنگاه ترجمه و نشر كتاب، ١٣۶٠ش.

			'''المصباح المنير'''، احمد بن محمد فيومى، قم، دارالهجرة، دوم، ١۴١۴ق.

			'''معجم مقاييس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقيق عبد السلام محمد هارون، قم، مكتب الإعلام الاسلامى، ١۴٠۴ق.

			'''مفردات الفاظ القرآن'''، راغب اصفهانى، تحقيق صفوان عدنان داوودى، بيروت، دارالسامية، ١۴١٢ق.
	[[رده:آیه های مربوط به حج]]		[[رده:آیه های مربوط به حج]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۲:۴۸
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	}}(سوره مائده، آیه ۶) و قيام تلبسى مانند {{آیه\|كُونُوا قَوّٰامِينَ لِلّٰهِ		}}(سوره مائده، آیه ۶) و قيام تلبسى مانند {{آیه\|كُونُوا قَوّٰامِينَ لِلّٰهِ
	}}(سوره مائده، آیه ۸) به كار مى‌رود.</ref> دوم به معناى جمع قائم؛<ref group="یادداشت">مانند {{آیه\|مانند آیه فَإِذٰا هُمْ قِيٰامٌ يَنْظُرُونَ		}}(سوره مائده، آیه ۸) به كار مى‌رود.</ref> دوم به معناى جمع قائم؛<ref group="یادداشت">مانند {{آیه\|مانند آیه فَإِذٰا هُمْ قِيٰامٌ يَنْظُرُونَ
	}} (سوره زمر، آیه ۶٨)</ref> و سوم به معناى ابزار نگهدارى و قوام چيزى است؛<ref>المصباح المنیر، ذیل واژه قوم.</ref> مانند آیه {{آیه\|وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً		}} (سوره زمر، آیه ۶٨)</ref> و سوم به معناى ابزار نگهدارى و قوام چيزى است؛<ref>المصباح المنیر، ذیل واژه قوم.</ref> قيام بودن كعبه را به معنای سوم دانسته‌اند؛<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۸۹.</ref> چناچه در آیه مانند آیه {{آیه\|وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً
	}}.<ref>سوره نساء،‌ آیه ۵.</ref> ~~قيام بودن كعبه را~~ به ~~معنای سوم دانسته‌اند~~.~~<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۸۹.</ref>~~		}}<ref>سوره نساء،‌ آیه ۵.</ref> به همین معنا به کار رفته است.

	== ارتباط با آیات پیشین ==		== ارتباط با آیات پیشین ==
	در آیه ۹۵ سوره مائده، به ممنوعیت صید در حال احرام و احکام کفاره آن، از جمله اهداء قربانی پرداخته شده و در آیه ۹۶، صید دریایی از این ممنوعیت استثناء شده است. در آیه ۹۷ سوره مائده به ادامه مسائل حج است.		در آیه ۹۵ سوره مائده، به برخی از مسائل حج مانند ممنوعیت [[صید]] در حال [[احرام]] و احکام [[کفاره]] آن، از جمله اهداء [[قربانی]] پرداخته شده و در آیه ۹۶، صید دریایی از این ممنوعیت استثناء شده است. در آیه ۹۷ سوره مائده به ادامه مسائل حج پرداخته شده است.

	== محتوا ==		== محتوا ==
	در آیه ۹۷ سوره مائده، کعبه همان بیت‌الله معرفی شده و ویژگی‌هایی برای آن شمرده شده است. در این آیه به احترام ماه حرام و به قربانى نیز اشاره شده است.		در آیه ۹۷ سوره مائده، [[کعبه]] همان [[بیت‌الله]] معرفی شده و ویژگی‌هایی برای آن شمرده شده است. در این آیه به احترام ماه حرام و به [[قربانى]] نیز اشاره شده است.

	=== كعبه قوام مردم ===		=== كعبه قوام مردم ===
	در این آیه، کعبه قوام مردم معرفی شده است. قوام به ابزار نگهداری گفته می‌شود و به این جهت به کعبه قوام گفته می‌شود که ~~قوام~~ دین و دنیای مردم است.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۹۴.</ref> بر اساس روایتی از امام صادق(ع) نیز، خدا کعبه را برای دین و معیشت مردم قرار داده است.<ref>البرهان، ج١، ص۵٠۵.</ref>		در این آیه، کعبه قوام مردم معرفی شده است. قوام به ابزار نگهداری گفته می‌شود و به این جهت به کعبه قوام گفته می‌شود که قوامِ دین و دنیای مردم است.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۹۴.</ref> بر اساس روایتی از [[امام صادق(ع)]] نیز، خدا کعبه را برای دین و معیشت مردم قرار داده است.<ref>البرهان، ج١، ص۵٠۵.</ref>

	درباره اینکه قوام بودن کعبه تکوینی است یا تشریعی دو دیدگاه وجود دارد:		درباره اینکه قوام بودن کعبه تکوینی است یا تشریعی دو دیدگاه وجود دارد:

	* '''جعل تکوینی''': بدین معنا که خدا همراه با بنای کعبه مكان مناسبى براى سکونت [[جار الله\|مجاوران]] آن، و وسيله‌اى براى تأمين مصالح و منافع حج‌گزاران آن قرار داد، خداوند بزرگداشت اين خانه را در قلب‌های مردم نهاد و ثمرات را به سوى آن روانه کرد.<ref>ابراهيم: ٣٧؛ نگاه کنید به تفسیر آیات حج، ص۲۹۴.</ref> ~~معنای تکوینی این است که~~ خدا با اراده ~~خود~~ این خانه را قوام مردم قرار داده است.<ref name=":0">درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۹۶.</ref>		* '''جعل تکوینی''': بدین معنا که خدا همراه با بنای کعبه مكان مناسبى براى سکونت [[جار الله\|مجاوران]] آن، و وسيله‌اى براى تأمين مصالح و منافع حج‌گزاران آن قرار داد، خداوند بزرگداشت اين خانه را در قلب‌های مردم نهاد و ثمرات را به سوى آن روانه کرد.<ref>ابراهيم: ٣٧؛ نگاه کنید به تفسیر آیات حج، ص۲۹۴.</ref> به سخن دیگر خدا با اراده خود، این خانه را قوام مردم قرار داده است.<ref name=":0">درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۹۶.</ref>
	* '''جعل تشریعی''': بدين معنا كه خانه خدا بايد چنين نقشى را در قوام مردم داشته باشد؛ يعنى کعبه، با تشريع حج و زيارت آن، که يك عبادت روحى، بدنى، مالى و اجتماعى ~~است~~ قَوّام دين مردم و تزكيه كننده اخلاقشان است. در اين ~~برنامه~~ ثروتمندان از بخل رها و فقیران از فقر رهایی می‌یابند.<ref>تفسير القرآن الحكيم (المنار)، ج٧، ص١١٧-١١٨.</ref> ~~معنای جعل تشریعی این است که~~ خدا تکالیفی را در حج برای قوام یافتن دین و دنیای مردم مقرر نموده و انجام آن را به اراده مکلفین قرار داده است.<ref name=":0" />		* '''جعل تشریعی''': بدين معنا كه خانه خدا بايد چنين نقشى را در قوام مردم داشته باشد؛ يعنى کعبه، با تشريع [[حج]] و [[زيارت]] آن، که يك عبادت روحى، بدنى، مالى و اجتماعى است، قَوّام دين مردم و تزكيه كننده اخلاقشان است. در اين برنامه، ثروتمندان از بخل رها و فقیران از فقر رهایی می‌یابند.<ref>تفسير القرآن الحكيم (المنار)، ج٧، ص١١٧-١١٨.</ref> به سخن دیگر خدا تکالیفی را در حج برای قوام یافتن دین و دنیای مردم مقرر نموده و انجام آن را به اراده مکلفین قرار داده است.<ref name=":0" />

	=== «ماه حرام، هدی و قلائد» قوام مردم ===		=== «ماه حرام، هدی و قلائد» قوام مردم ===
	در این آیه، غیر از قوام بودن کعبه، ماه حرام، [[هدی]] و [[قلائد]] نیز قوام مردم معرفی شده‌اند.		در این آیه، غیر از قوام بودن کعبه، ماه حرام، [[هدی]] و [[قلائد]] نیز قوام مردم معرفی شده‌اند.

	مراد از ماه حرام را ماه [[ذی‌حجه]]، که [[ایام الحج\|زمان حج]] است، دانسته‌اند. برخی، مراد از قوام بودن ماه حرام را این دانسته‌اند که ماه حرام جلوی خونريزى و كشتار انسان‌ها را گرفته و امنىت برقرار می‌کند. در حقيقت همان‌گونه كه [[حرم مکی\|حرم]] مكان امن الهى است، ماه حرام نيز زمان خدا است.<ref name=":1">درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۹۷.</ref>		مراد از ماه حرام را ماه [[ذی‌حجه]]، که [[ایام الحج\|زمان حج]] است، دانسته‌اند. برخی، مراد از قوام بودن ماه حرام را، این دانسته‌اند که ماه حرام جلوی خونريزى و كشتار انسان‌ها را گرفته و امنىت برقرار می‌کند. در حقيقت همان‌گونه كه [[حرم مکی\|حرم]] مكان امن الهى است، ماه حرام نيز زمان خدا است.<ref name=":1">درسنامه تفسیر آیات حج، ص۲۹۷.</ref>

	هدی و قلائد که هر دو قربانى حج هستند، از آن جهت كه تأمين‌كننده مواد غذايى گرسنگان است، قوام مردم شمرده شده است؛ چنانكه در آیه ۳۶ سوره حج به آن اشاره شده است.<ref name=":1" />		هدی و قلائد که هر دو [[قربانى]] حج هستند، از آن جهت كه تأمين‌كننده مواد غذايى گرسنگان است، قوام مردم شمرده شده است؛ چنانكه در آیه ۳۶ سوره حج نیز به آن اشاره شده است.<ref name=":1" />

	به گفته مفسران، در این آیه سه عامل قوام مردم معرفی شده است: کعبه قوام مردم، ماه حرام قوام جان مردم و غذا قوام جسم مردم.<ref>تفسير كبير، ج١٢، ص١٠٠؛ تفسير الميزان، ج۶، ص١۴٢؛ تفسير نمونه، ج۵، ص٩٠.</ref>		به گفته مفسران، در این آیه سه عامل قوام مردم معرفی شده است: کعبه قوام مردم، ماه حرام قوام جان مردم و غذا قوام جسم مردم.<ref>تفسير كبير، ج١٢، ص١٠٠؛ تفسير الميزان، ج۶، ص١۴٢؛ تفسير نمونه، ج۵، ص٩٠.</ref>