اقامت در مکه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Salar: /* پیشینه اقامت در مکه */

2026-05-07T13:19:20Z

پیشینه اقامت در مکه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۴۹
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	بر پایه منابع تاریخی و حدیثی، پیشینه اقامت در [[مکه]] به گذشته دور می‌رسد. گزارش شده که [[حضرت آدم(ع)]] پس از هبوط به زمین، به فرمان خدا [[کعبه]] را بنا نهاد و [[مناسک حج]] را در مکه و سرزمین [[منا]] به‌جا آورد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص36-37؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص229؛ تاریخ مکة المشرفه، ص26-27.</ref> همچنین [[حضرت ابراهیم(ع)]] به دستور خدا، همسرش‌ [[هاجر]] و فرزندش [[حضرت اسماعیل\|اسماعیل]] را در مکه و جوار کعبه ساکن کرد تا زمینه بازسازی کعبه و آباد شدن مکه فراهم شود.<ref>سوره ابراهیم، آیه ۳۷.</ref> عالمان بسیاری سال‌ها در مکه اقامت گزیدند و به «[[جارالله]]» مشهور شدند.<ref>نک: معجم المؤلفین، ج3، ص107؛ ج7، ص50؛ ج10، ص175، 251؛ ج12، ص11، 186؛ ج13، ص36، 168؛ هدیة العارفین، ج1، ص249؛ الکنی و الالقاب، ج2، ص298.</ref>		بر پایه منابع تاریخی و حدیثی، پیشینه اقامت در [[مکه]] به گذشته دور می‌رسد. گزارش شده که [[حضرت آدم(ع)]] پس از هبوط به زمین، به فرمان خدا [[کعبه]] را بنا نهاد و [[مناسک حج]] را در مکه و سرزمین [[منا]] به‌جا آورد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص36-37؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص229؛ تاریخ مکة المشرفه، ص26-27.</ref> همچنین [[حضرت ابراهیم(ع)]] به دستور خدا، همسرش‌ [[هاجر]] و فرزندش [[حضرت اسماعیل\|اسماعیل]] را در مکه و جوار کعبه ساکن کرد تا زمینه بازسازی کعبه و آباد شدن مکه فراهم شود.<ref>سوره ابراهیم، آیه ۳۷.</ref> عالمان بسیاری سال‌ها در مکه اقامت گزیدند و به «[[جارالله]]» مشهور شدند.<ref>نک: معجم المؤلفین، ج3، ص107؛ ج7، ص50؛ ج10، ص175، 251؛ ج12، ص11، 186؛ ج13، ص36، 168؛ هدیة العارفین، ج1، ص249؛ الکنی و الالقاب، ج2، ص298.</ref>
			{{همچنین ببینید\|جارالله}}

	==نظر فقهای شیعه ==		==نظر فقهای شیعه ==

Salar: /* منابع */

2026-05-07T13:13:50Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۴۳
خط ۱۱۲:		خط ۱۱۲:

	* '''کفایة الاحکام (کفایة الفقه)''': محمد باقر السبزواری (م. 1090ق.)، اصفهان، مدرسه صدر مهدوی؛		* '''کفایة الاحکام (کفایة الفقه)''': محمد باقر السبزواری (م. 1090ق.)، اصفهان، مدرسه صدر مهدوی؛
			* '''الکنی و الالقاب''': شیخ عباس القمی (درگذشت 1359ق.)، تهران، مکتبة الصدر، 1368ش.
	* '''المبسوط فی فقه الامامیه''': الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویه؛		* '''المبسوط فی فقه الامامیه''': الطوسی (م. 460ق.)، به کوشش بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویه؛

خط ۱۳۶:		خط ۱۳۶:

	* '''المعجم الکبیر''': الطبرانی (م. 360ق.)، به کوشش حمدی عبدالمجید، دار احیاء التراث العربی، 1405ق؛		* '''المعجم الکبیر''': الطبرانی (م. 360ق.)، به کوشش حمدی عبدالمجید، دار احیاء التراث العربی، 1405ق؛
			* '''معجم المؤلفین''': عمر کحّاله، بیروت، دار احیاء التراث العربی ـ مکتبة المثنی.

	* '''المغنی''': عبدالله بن قدامه (م. 620ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه؛		* '''المغنی''': عبدالله بن قدامه (م. 620ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه؛
خط ۱۴۸:		خط ۱۴۹:

	* '''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق.		* '''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق.
			* '''هدیة العارفین''': اسماعیل پاشا (درگذشت 1339ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
	{{پایان}}		{{پایان}}
	{{حج و عمره}}		{{حج و عمره}}

Salar در ‏۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۰۹

2026-05-07T13:09:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۳۹
خط ۱:		خط ۱:
	'''اقامت در مکه،''' [[مجاورت]] یا سکونت دائم در [[مکه]] را گویند؛ به این معنی که افرادی مکه را به عنوان وطن همیشگی خود قرار داده باشند. مشهور علمای ~~امامیه طبق برخی از روایات~~ حکم به [[مکروه\|کراهت]] اقامت در مکه داده‌اند، اما ~~عده‌ای حکم به~~ [[مستحب~~\|استحباب~~]] ~~اقامت داده‌اند~~.		'''اقامت در مکه،''' [[مجاورت]] یا سکونت دائم در [[مکه]] را گویند؛ به این معنی که افرادی مکه را به عنوان وطن همیشگی خود قرار داده باشند. مشهور علمای امامیه، حکم به [[مکروه\|کراهت]] اقامت در مکه داده‌اند، اما برخی این اقامت را [[مستحب]] می‌دانند.

	[[حکم تکلیفی]] اقامت در مکه در میان فقهای اهل سنت نیز مورد اختلاف نظر ~~است،~~ پیشوایان [[حنفیه]] و [[مالکیه]] حکم به کراهت داده‌اند؛ اما برخی [[شافعیان]] و [[حنفیان]]، مجاورت در مکه را در صورتی که گمان ارتکاب گناه و بی‌حرمتی به [[کعبه\|خانه خدا]] نباشد، [[مستحب]] می‌دانند.		[[حکم تکلیفی]] اقامت در مکه در میان فقهای اهل سنت نیز مورد اختلاف نظر است. پیشوایان [[حنفیه]] و [[مالکیه]] حکم به کراهت داده‌اند؛ اما برخی [[شافعیان]] و [[حنفیان]]، مجاورت در مکه را در صورتی که گمان ارتکاب گناه و بی‌حرمتی به [[کعبه\|خانه خدا]] نباشد، [[مستحب]] می‌دانند.

			عالمان بسیاری سال‌ها در مکه اقامت گزیدند و به [[جارالله]] مشهور شدند.

	==مقصود از اقامت==		==مقصود از اقامت==
خط ۱۱:		خط ۱۳:
	==پیشینه اقامت در مکه==		==پیشینه اقامت در مکه==

	بر پایه منابع تاریخی و حدیثی، پیشینه اقامت در [[مکه]] به گذشته دور می‌رسد. گزارش شده که [[حضرت آدم(ع)]] پس از هبوط به زمین، به فرمان خدا [[کعبه]] را بنا نهاد و [[مناسک حج]] را در مکه و سرزمین [[منا]] ~~به جا~~ آورد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص36-37؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص229؛ تاریخ مکة المشرفه، ص26-27.</ref> همچنین [[حضرت ابراهیم(ع)]] به ~~فرمان~~ خدا، همسرش‌ [[هاجر]] و فرزندش [[حضرت اسماعیل\|اسماعیل]] را در مکه و جوار کعبه ساکن کرد تا زمینه بازسازی کعبه و آباد شدن مکه فراهم شود.<ref>سوره ابراهیم، آیه ۳۷.</ref> عالمان بسیاری سال‌ها در مکه اقامت گزیدند و به «[[جارالله]]» مشهور شدند.~~{{مدرک}}~~		بر پایه منابع تاریخی و حدیثی، پیشینه اقامت در [[مکه]] به گذشته دور می‌رسد. گزارش شده که [[حضرت آدم(ع)]] پس از هبوط به زمین، به فرمان خدا [[کعبه]] را بنا نهاد و [[مناسک حج]] را در مکه و سرزمین [[منا]] به‌جا آورد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص36-37؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص229؛ تاریخ مکة المشرفه، ص26-27.</ref> همچنین [[حضرت ابراهیم(ع)]] به دستور خدا، همسرش‌ [[هاجر]] و فرزندش [[حضرت اسماعیل\|اسماعیل]] را در مکه و جوار کعبه ساکن کرد تا زمینه بازسازی کعبه و آباد شدن مکه فراهم شود.<ref>سوره ابراهیم، آیه ۳۷.</ref> عالمان بسیاری سال‌ها در مکه اقامت گزیدند و به «[[جارالله]]» مشهور شدند.<ref>نک: معجم المؤلفین، ج3، ص107؛ ج7، ص50؛ ج10، ص175، 251؛ ج12، ص11، 186؛ ج13، ص36، 168؛ هدیة العارفین، ج1، ص249؛ الکنی و الالقاب، ج2، ص298.</ref>

	==نظر فقهای شیعه ==		==نظر فقهای شیعه ==

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

2026-02-24T09:08:00Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۳۸
خط ۱۵۵:		خط ۱۵۵:
	[[رده:مقاله‌های تکمیل‌شده]]		[[رده:مقاله‌های تکمیل‌شده]]
	[[رده:مقاله‌های آماده ترجمه]]		[[رده:مقاله‌های آماده ترجمه]]

			[[ar:الإقامة في مكة]]
			[[en:Residence in Mecca]]

Kamran در ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۵۷

2026-02-09T11:57:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۲۷
خط ۱:		خط ۱:
	'''اقامت در مکه،''' [[مجاورت]] یا سکونت دائم در [[مکه]] را گویند؛ به این معنی که افرادی مکه را به عنوان وطن همیشگی خود قرار داده باشند.		'''اقامت در مکه،''' [[مجاورت]] یا سکونت دائم در [[مکه]] را گویند؛ به این معنی که افرادی مکه را به عنوان وطن همیشگی خود قرار داده باشند. مشهور علمای امامیه طبق برخی از روایات حکم به [[مکروه\|کراهت]] اقامت در مکه داده‌اند، اما عده‌ای حکم به [[مستحب\|استحباب]] اقامت داده‌اند.

	مشهور علمای امامیه طبق برخی از روایات حکم به [[مکروه\|کراهت]] اقامت در مکه داده‌اند، اما عده‌ای حکم به [[مستحب\|استحباب]] اقامت داده‌اند.

	[[حکم تکلیفی]] اقامت در مکه در میان فقهای اهل سنت نیز مورد اختلاف نظر است، پیشوایان [[حنفیه]] و [[مالکیه]] حکم به کراهت داده‌اند؛ اما برخی [[شافعیان]] و [[حنفیان]]، مجاورت در مکه را در صورتی که گمان ارتکاب گناه و بی‌حرمتی به [[کعبه\|خانه خدا]] نباشد، [[مستحب]] می‌دانند.		[[حکم تکلیفی]] اقامت در مکه در میان فقهای اهل سنت نیز مورد اختلاف نظر است، پیشوایان [[حنفیه]] و [[مالکیه]] حکم به کراهت داده‌اند؛ اما برخی [[شافعیان]] و [[حنفیان]]، مجاورت در مکه را در صورتی که گمان ارتکاب گناه و بی‌حرمتی به [[کعبه\|خانه خدا]] نباشد، [[مستحب]] می‌دانند.

Salar: /* دیدگاه مشهور */

2026-02-08T23:46:45Z

دیدگاه مشهور

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۳:۱۶
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	====دیدگاه مشهور====		====دیدگاه مشهور====
			بر پایه دیدگاه مشهور فقیهان امامی،<ref>الدروس، ج1، ص471؛ مدارک الاحکام، ج8، ص271؛ کفایة الاحکام، ج1، ص360.</ref> مجاورت (اقامت) در مکه مکروه است.<ref>المبسوط، ج1، ص385؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص447؛ جواهر الکلام، ج20، ص70.</ref> پشتوانه آنان، روایاتی از [[امام صادق(ع)]] است<ref>الکافی، ج4، ص۲۲۷ و 230؛ التهذیب، ج5، ص۴۲۰ و 448؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص252 و ۲۵۴.</ref> که بر اقامت نکردن در مکه و بیرون رفتن از آن، پس از ادای [[حج]] تأکید کرده است. همچنین برخی روایات از سیره [[حضرت محمد (ص)\|پیامبر گرامی(ص)]] در بیرون آمدن از مکه پس از ادای مناسک حج حکایت دارند.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص194؛ علل الشرایع، ج2، ص446.</ref> گزارش شده که [[حضرت علی(ع)]] از آن‌رو که [[پیامبر(ص)]] از مکه مهاجرت کرده بود، هیچ‌گاه شب را در مکه سپری نمی‌کرد.<ref>نک: بحار الانوار، ج96، ص82.</ref>

	بر پایه دیدگاه مشهور فقیهان امامی،<ref>الدروس، ج1، ص471؛ مدارک الاحکام، ج8، ص271؛ کفایة الاحکام، ج1، ص360.</ref> مجاورت (اقامت) در مکه مکروه است.<ref>المبسوط، ج1، ص385؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص447؛ جواهر الکلام، ج20، ص70.</ref> پشتوانه آنان، روایاتی از [[امام صادق(ع)]] است که <ref>الکافی، ج4، ص230؛ التهذیب، ج5، ص448.</ref><ref>التهذیب، ج5، ص420.</ref><ref>الکافی، ج4، ص227؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص252.</ref><ref>الکافی، ج4، ص230؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص254.</ref>که بر اقامت نکردن در مکه و بیرون رفتن از آن، پس از ادای [[حج]] تاکید کرده است. همچنین برخی روایات از سیره [[حضرت محمد (ص)\|پیامبر گرامی(ص)]] در بیرون آمدن از مکه پس از ادای مناسک حج حکایت دارند.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص194؛ علل الشرایع، ج2، ص446.</ref> گزارش شده که [[حضرت علی(ع)]] از آن‌رو که [[پیامبر(ص)]] از مکه مهاجرت کرده بود، هیچ‌گاه شب را در مکه سپری نمی‌کرد.<ref>نک: بحار الانوار، ج96، ص82.</ref>		در روایات و منابع فقهی، چندین حکمت‌ برای این کراهت یاد شده است؛ از جمله: پدیدار شدن قساوت قلب به سبب اقامت در مکه،<ref>علل الشرایع، ج2، ص446؛ المقنعه، ص444.</ref> قبح بیشتر ارتکاب گناه در مکه در مقایسه با مکان‌های دیگر،<ref>الدروس، ج1، ص471؛ وسائل الشیعه، ج13، ص231-232؛ جواهر الکلام، ج20، ص70.</ref> بیرون شدن اجباری (هجرت) پیامبر(ص) از مکه،<ref>علل الشرایع، ج2، ص446.</ref> از میان رفتن حرمت مکه بر اثر حضور مداوم در آن،<ref>نک: مسالک الافهام، ج2، ص380.</ref> لزوم تداوم اشتیاق به حضور در مکه، و پرهیز از ملالت بر اثر اقامت در آن.<ref>الکافی، ج4، ص230؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص254.</ref>

	در روایات و منابع فقهی، چندین حکمت‌ برای این کراهت یاد شده است؛ از جمله: پدیدار شدن قساوت قلب به سبب اقامت در مکه،<ref>علل الشرایع، ج2، ص446؛ المقنعه، ص444.</ref> قبح بیشتر ارتکاب گناه در مکه در مقایسه با مکان‌های دیگر،<ref>الدروس، ج1، ص471؛ وسائل الشیعه، ج13، ص231-232؛ جواهر الکلام، ج20، ص70.</ref> بیرون شدن اجباری (هجرت) پیامبر(ص) از مکه،<ref>علل الشرایع، ج2، ص446.</ref> از میان رفتن حرمت مکه بر اثر حضور مداوم در آن،<ref>نک: مسالک الافهام، ج2، ص380.</ref> لزوم تداوم اشتیاق به حضور در مکه، و پرهیز از ملالت بر اثر اقامت در آن.<ref>الکافی، ج4، ص230؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص254.</ref>

	====دیدگاه غیرمشهور====		====دیدگاه غیرمشهور====

Salar: /* نظر فقهای شیعه */

2026-02-08T23:42:19Z

نظر فقهای شیعه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۳:۱۲
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	==نظر فقهای شیعه ==		==نظر فقهای شیعه ==

	~~فقهای امامی~~ دارای دو دیدگاه مشهور و غیرمشهور هستند.		فقیهان شیعه درباره اقامت در مکه دارای دو دیدگاه مشهور و غیرمشهور هستند.

	====دیدگاه مشهور====		====دیدگاه مشهور====

Salar: /* پیشینه اقامت در مکه */

2026-02-08T23:38:08Z

پیشینه اقامت در مکه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۳:۰۸
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	==پیشینه اقامت در مکه==		==پیشینه اقامت در مکه==

	بر پایه منابع تاریخی و حدیثی، پیشینه اقامت در [[مکه]] به گذشته دور می‌رسد. گزارش شده که [[حضرت آدم(ع)]] پس از هبوط به زمین، به فرمان خدا [[کعبه]] را بنا نهاد و [[مناسک حج]] را در مکه و سرزمین [[منا]] به جا آورد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص36-37؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص229؛ تاریخ مکة المشرفه، ص26-27.</ref> همچنین [[حضرت ابراهیم(ع)]] به فرمان خدا، همسرش‌ [[هاجر]] و فرزندش [[حضرت اسماعیل\|اسماعیل]] را در مکه و جوار کعبه ساکن کرد تا زمینه بازسازی کعبه و آباد شدن مکه فراهم شود.<ref>سوره ابراهیم، آیه ۳۷.</ref> عالمان بسیاری سال‌ها در مکه اقامت گزیدند و به «[[جارالله]]» مشهور شدند.		بر پایه منابع تاریخی و حدیثی، پیشینه اقامت در [[مکه]] به گذشته دور می‌رسد. گزارش شده که [[حضرت آدم(ع)]] پس از هبوط به زمین، به فرمان خدا [[کعبه]] را بنا نهاد و [[مناسک حج]] را در مکه و سرزمین [[منا]] به جا آورد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص36-37؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص229؛ تاریخ مکة المشرفه، ص26-27.</ref> همچنین [[حضرت ابراهیم(ع)]] به فرمان خدا، همسرش‌ [[هاجر]] و فرزندش [[حضرت اسماعیل\|اسماعیل]] را در مکه و جوار کعبه ساکن کرد تا زمینه بازسازی کعبه و آباد شدن مکه فراهم شود.<ref>سوره ابراهیم، آیه ۳۷.</ref> عالمان بسیاری سال‌ها در مکه اقامت گزیدند و به «[[جارالله]]» مشهور شدند.{{مدرک}}

	==نظر فقهای شیعه ==		==نظر فقهای شیعه ==

Salar: /* پیشینه اقامت در مکه */

2026-02-08T23:37:44Z

پیشینه اقامت در مکه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۳:۰۷
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	==پیشینه اقامت در مکه==		==پیشینه اقامت در مکه==

	بر پایه منابع تاریخی و حدیثی، پیشینه اقامت در [[مکه]] به گذشته دور می‌رسد. گزارش شده که [[حضرت آدم(ع)]] پس از هبوط به زمین، به فرمان خدا [[کعبه]] را بنا نهاد و [[مناسک حج]] را در مکه و سرزمین [[منا]] به جا آورد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص36-37؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص229؛ تاریخ مکة المشرفه، ص26-27.</ref> همچنین [[حضرت ابراهیم(ع)]] به فرمان ~~خداوند،~~ همسرش‌ [[هاجر]] و فرزندش [[حضرت اسماعیل\|اسماعیل]] را در مکه و جوار کعبه ساکن کرد تا زمینه بازسازی کعبه و آباد شدن مکه فراهم شود.<ref>سوره ابراهیم، آیه ۳۷.</ref> عالمان بسیاری سال‌ها در مکه اقامت گزیدند و به «[[جارالله]]» مشهور شدند.		بر پایه منابع تاریخی و حدیثی، پیشینه اقامت در [[مکه]] به گذشته دور می‌رسد. گزارش شده که [[حضرت آدم(ع)]] پس از هبوط به زمین، به فرمان خدا [[کعبه]] را بنا نهاد و [[مناسک حج]] را در مکه و سرزمین [[منا]] به جا آورد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص36-37؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص229؛ تاریخ مکة المشرفه، ص26-27.</ref> همچنین [[حضرت ابراهیم(ع)]] به فرمان خدا، همسرش‌ [[هاجر]] و فرزندش [[حضرت اسماعیل\|اسماعیل]] را در مکه و جوار کعبه ساکن کرد تا زمینه بازسازی کعبه و آباد شدن مکه فراهم شود.<ref>سوره ابراهیم، آیه ۳۷.</ref> عالمان بسیاری سال‌ها در مکه اقامت گزیدند و به «[[جارالله]]» مشهور شدند.

	==نظر فقهای شیعه ==		==نظر فقهای شیعه ==

Salar در ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۳۴

2026-02-08T23:34:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۳:۰۴
خط ۱:		خط ۱:
	'''اقامت در ~~مکه~~''' [[مجاورت]] یا سکونت دائم ~~و همیشگی~~ در [[مکه]] را گویند؛ به این معنی که افرادی مکه را به عنوان وطن همیشگی خود قرار داده باشند.		'''اقامت در مکه،''' [[مجاورت]] یا سکونت دائم در [[مکه]] را گویند؛ به این معنی که افرادی مکه را به عنوان وطن همیشگی خود قرار داده باشند.

	مشهور علمای امامیه طبق برخی از روایات حکم به [[مکروه\|کراهت]] اقامت در مکه داده‌اند، اما عده‌ای حکم به [[مستحب\|استحباب]] اقامت داده‌اند.		مشهور علمای امامیه طبق برخی از روایات حکم به [[مکروه\|کراهت]] اقامت در مکه داده‌اند، اما عده‌ای حکم به [[مستحب\|استحباب]] اقامت داده‌اند.

	[[حکم تکلیفی]] اقامت در مکه در میان فقهای اهل سنت نیز مورد اختلاف نظر است، پیشوایان [[حنفیه]] و [[مالکیه]] حکم به کراهت ~~داده‌اند. در برابر،~~ برخی [[شافعیان]] و [[حنفیان]] ~~به استحباب~~ مجاورت در مکه جز در صورتی که گمان ارتکاب گناه و بی‌حرمتی به [[کعبه\|خانه خدا]] ~~باشد، باور دارند~~.		[[حکم تکلیفی]] اقامت در مکه در میان فقهای اهل سنت نیز مورد اختلاف نظر است، پیشوایان [[حنفیه]] و [[مالکیه]] حکم به کراهت داده‌اند؛ اما برخی [[شافعیان]] و [[حنفیان]]، مجاورت در مکه را در صورتی که گمان ارتکاب گناه و بی‌حرمتی به [[کعبه\|خانه خدا]] نباشد، [[مستحب]] می‌دانند.

	==مقصود از اقامت==		==مقصود از اقامت==

	واژه اقامت از ریشه «ق ـ و ـ م» به معنای ثابت شدن، ادامه دادن و جای گزیدن است.<ref>العین، ج5، ص232؛ الصحاح، ج5، ص2016-2017، «قوم. </ref> مقصود از اقامت در مکه، سکونت گزیدن در آن به عنوان وطن همیشگی است که در بسیاری از منابع فقهی و غیر فقهی، با تعبیر «مجاورت در مکه» آمده است.<ref>المبسوط، ج1، ص385؛ المجموع، ج8، ص278؛ تحریر الاحکام، ج2، ص115.</ref> مقصود از اقامت، اعم از سکونت موقت و دائم (~~توطن~~) است؛<ref>المختصر النافع، ج1، ص98؛ ارشاد الاذهان، ج1، ص337؛ کفایة الاحکام، ج1، ص363.</ref> اما در کاربرد فقیهان، اقامت و مجاورت به یک معنا است.<ref>نک: المعتبر، ج2، ص799؛ مجمع الفائده، ج6، ص36؛ ج7، ص387.</ref>		مقصود از اقامت در مکه، سکونت گزیدن در آن به عنوان وطن همیشگی است که در بسیاری از منابع فقهی و غیر فقهی، با تعبیر «مجاورت در مکه» آمده است.<ref>المبسوط، ج1، ص385؛ المجموع، ج8، ص278؛ تحریر الاحکام، ج2، ص115.</ref> مقصود از اقامت، اعم از سکونت موقت و دائم (تَوَطُّن) است؛<ref>المختصر النافع، ج1، ص98؛ ارشاد الاذهان، ج1، ص337؛ کفایة الاحکام، ج1، ص363.</ref> اما در کاربرد فقیهان، اقامت و مجاورت به یک معنا است.<ref>نک: المعتبر، ج2، ص799؛ مجمع الفائده، ج6، ص36؛ ج7، ص387.</ref>

			واژه اقامت از ریشه «ق ـ و ـ م» به معنای ثابت شدن، ادامه دادن و جای گزیدن است.<ref>العین، ج5، ص232؛ الصحاح، ج5، ص2016-2017، «قوم».</ref>

	==پیشینه اقامت در مکه==		==پیشینه اقامت در مکه==