تابعین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hasaninasab: حذف از رده:مقاله‌های در دست ویرایش رده‌انبوه

2019-03-05T18:43:42Z

حذف از رده:مقاله‌های در دست ویرایش رده‌انبوه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۱۳
خط ۳۴۰:		خط ۳۴۰:
	{{واژگان قرآنی}}		{{واژگان قرآنی}}

	~~[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]~~
	[[رده:اصطلاحات قرآنی]]		[[رده:اصطلاحات قرآنی]]
	[[رده:تابعین]]		[[رده:تابعین]]

M-mohammad در ‏۵ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۰۲

2018-12-05T07:02:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۳۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|ماه=[[آذر]]\|روز=[[۵]]\|سال=[[۱۳۹۷]]\|کاربر=M-mohammad }}~~

M-mohammad در ‏۵ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۶:۵۵

2018-12-05T06:55:04Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۲۵
خط ۱۶۰:		خط ۱۶۰:
	در میان تابعین، گزارش‌های تاریخی عروة بن زبیر (23-94ق.) پیرامون جنگ‌ها و زندگی پیامبر(ص) بیش از دیگران است. آورده‌اند که وی همه این گزارش‌ها را از خاله‌اش [[عایشه]]، دختر ابوبکر، فراگرفته است.<ref>تاریخ دمشق، ج3، ص147، 184، 215؛ ج4، ص10، 159-160.</ref> ذهبی کتابی به نام مغازی را به وی نسبت داده است.<ref>سیر اعلام النبلاء، ج6، ص150.</ref> ابن‌حجر هم این کتاب را از وی یا شاگردش ابوالاسود دانسته است.<ref>فتح الباری، ج5، ص249؛ ج7، ص392.</ref> اشاره نکردن مورخان نخستین به این کتاب، نشان می‌دهد که چنین کتابی را ابن‌زبیر ننوشته است.		در میان تابعین، گزارش‌های تاریخی عروة بن زبیر (23-94ق.) پیرامون جنگ‌ها و زندگی پیامبر(ص) بیش از دیگران است. آورده‌اند که وی همه این گزارش‌ها را از خاله‌اش [[عایشه]]، دختر ابوبکر، فراگرفته است.<ref>تاریخ دمشق، ج3، ص147، 184، 215؛ ج4، ص10، 159-160.</ref> ذهبی کتابی به نام مغازی را به وی نسبت داده است.<ref>سیر اعلام النبلاء، ج6، ص150.</ref> ابن‌حجر هم این کتاب را از وی یا شاگردش ابوالاسود دانسته است.<ref>فتح الباری، ج5، ص249؛ ج7، ص392.</ref> اشاره نکردن مورخان نخستین به این کتاب، نشان می‌دهد که چنین کتابی را ابن‌زبیر ننوشته است.

	محمد بن مسلم بن شهاب زهری (58-124ق.) در مکه و از خاندان [[بنی‌زهره]] قریش زاده شد. وی پس از حفظ [[قرآن]] و انساب، به آموختن فقه روی آورد و به دیگر علوم پرداخت. پس از مدتی او برترین محدث و دانشور مدینه شد. عمر بن عبدالعزیز، <ref>الطبقات، ج5، ص348، 356؛ البدایة و النهایه، ج9، ص340-344.</ref>		محمد بن مسلم بن شهاب زهری (58-124ق.) در مکه و از خاندان [[بنی‌زهره]] قریش زاده شد. وی پس از حفظ [[قرآن]] و انساب، به آموختن فقه روی آورد و به دیگر علوم پرداخت. پس از مدتی او برترین محدث و دانشور مدینه شد. عمر بن عبدالعزیز، <ref>الطبقات، ج5، ص348، 356؛ البدایة و النهایه، ج9، ص340-344.</ref> سفیان ثوری از بزرگان حدیث عراق، <ref>المعرفة و التاریخ، ج1، ص713-715، 725.</ref> و مالک بن انس از فقیهان برتر مدینه و امام مذهب مالکی<ref>البدایة و النهایه، ج9، ص340، 345.</ref> او را عالم‌ترین فرد به سنت پیامبر(ص) دانسته‌اند. افزون بر روایات فراوانش در زمینه سیره نبوی و جنگ‌های پیامبر(ص) که امروزه منتشر شده است، <ref>مرویات الامام الزهری، ج1، ص132.</ref> وی یکی از فقیهان هفت‌گانه مدینه بود.

	سفیان ثوری از بزرگان حدیث عراق، <ref>المعرفة و التاریخ، ج1، ص713-715، 725.</ref> و مالک بن انس از فقیهان برتر مدینه و امام مذهب مالکی<ref>البدایة و النهایه، ج9، ص340، 345.</ref> او را عالم‌ترین فرد به سنت پیامبر(ص) دانسته‌اند. افزون بر روایات فراوانش در زمینه سیره نبوی و جنگ‌های پیامبر(ص) که امروزه منتشر شده است، <ref>مرویات الامام الزهری، ج1، ص132.</ref> وی یکی از فقیهان هفت‌گانه مدینه بود.

	[[سعید بن مسیب مخزومی]] (م. 94ق.)، قاسم بن محمد بن ابی‌بکر (م. 106ق.)، [[ابوسلمة بن عبدالرحمن مخزومی]] (م. 94ق.)، عبیدالله بن عبدالله بن عتبه (م. 98ق.)، [[سلیمان بن یسار]] (م. 107ق.)، سالم بن عبدالله بن عمر (م. 106ق.)، نافع مولی عبدالله بن عمر (م. 117ق.)، [[ابوالزناد عبدالله بن ذکوان قرشی]] (م. 131ق.)، [[یحیی بن سعید انصاری]] (م. 146ق.)، [[ربیعة بن ابی‌عبدالرحمن]] فروخ معروف به ربیعة الرای استاد مالک بنیان‌گذار [[مذهب مالکی]] (م. 136ق.)، و [[زید بن اسلم عدوی]] (م. 136ق.) از دیگر فقیهان تابعین مدینه به شمار می‌آیند.		[[سعید بن مسیب مخزومی]] (م. 94ق.)، قاسم بن محمد بن ابی‌بکر (م. 106ق.)، [[ابوسلمة بن عبدالرحمن مخزومی]] (م. 94ق.)، عبیدالله بن عبدالله بن عتبه (م. 98ق.)، [[سلیمان بن یسار]] (م. 107ق.)، سالم بن عبدالله بن عمر (م. 106ق.)، نافع مولی عبدالله بن عمر (م. 117ق.)، [[ابوالزناد عبدالله بن ذکوان قرشی]] (م. 131ق.)، [[یحیی بن سعید انصاری]] (م. 146ق.)، [[ربیعة بن ابی‌عبدالرحمن]] فروخ معروف به ربیعة الرای استاد مالک بنیان‌گذار [[مذهب مالکی]] (م. 136ق.)، و [[زید بن اسلم عدوی]] (م. 136ق.) از دیگر فقیهان تابعین مدینه به شمار می‌آیند.
خط ۳۴۰:		خط ۳۳۸:
	{{پایان}}		{{پایان}}
	{{اصطلاحات قرآنی}}		{{اصطلاحات قرآنی}}
			{{واژگان قرآنی}}

	[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]		[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]
خط ۳۴۵:		خط ۳۴۴:
	[[رده:تابعین]]		[[رده:تابعین]]
	[[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]		[[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]
			[[رده:واژگان قرآنی]]
			[[رده:اصطلاحات رجالی]]
			[[رده:اصطلاحات علوم حدیث]]

M-mohammad در ‏۱ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۵۲

2018-12-01T11:52:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۲۲
خط ۳۳۹:		خط ۳۳۹:

	{{پایان}}		{{پایان}}
			{{اصطلاحات قرآنی}}

	[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]		[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]

M-mohammad در ‏۲۷ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۵

2018-11-27T10:45:23Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۱۵
خط ۴:		خط ۴:
	'''تابعین''' اصطلاحی قرآنی، درباره [[مسلمانان]] درک‌کننده [[صحابه]] [[پیامبر(ص)]] و نقل‌کننده حدیث از آنان است.		'''تابعین''' اصطلاحی قرآنی، درباره [[مسلمانان]] درک‌کننده [[صحابه]] [[پیامبر(ص)]] و نقل‌کننده حدیث از آنان است.

	تابعین به‌معنای پیروان است و در [[قرآن]] بارها مشتقات آن به‌کار برده شده، اما بعد از آیه 100 [[سوره توبه]]، رواج ~~یافت~~. این واژه در سده اول قمری به کار رفته و از جمله شواهد دال بر آن، کاربرد تابعین در مکاتبات و گفتار مسلمانان است.		تابعین به‌معنای پیروان است و در [[قرآن]] بارها مشتقات آن به‌کار برده شده، اما بعد از آیه 100 [[سوره توبه]]، رواج یافته است. این واژه در سده اول قمری به کار رفته و از جمله شواهد دال بر آن، کاربرد تابعین در مکاتبات و گفتار مسلمانان است.

	علت پیدایش تابعین، جعل حدیث بود که عالمان را بر آن داشت تا شیوه‌ای برای اعتبارسنجی حدیث برگزینند و یکی از این شاخص‌ها، معاصر بودن راوی و دریافت‌کننده روایت بود، بدین‌منظور، راویان دسته‌بندی شدند. همه معاصران پیامبر(ص) که ایشان را دیدار کرده و سخنانی از وی شنیده بودند، «[[صحابی]]» نام گرفتند تا بیانگر گروهی باشند که باید روایت‌ها و سنن نبوی را از آن‌ها دریافت کرد. آنان نیز برای نام‌گذاری گروه بعد که پیامبر(ص) را ندیده و از وی سخنی نشنیده بودند و روایت‌ها و سنن نبوی را از صحابه دریافت می‌کردند، از واژه «تابعین» استفاده نمودند، لذا نقل حدیث از صحابه یا تابعین از اعتبار بالایی برخوردار بود و حدیثی که بدون واسطه از پیامبر نقل می‌شد مرسل خوانده می‌شود.		علت پیدایش تابعین، جعل حدیث بود که عالمان را بر آن داشت تا شیوه‌ای برای اعتبارسنجی حدیث برگزینند و یکی از این شاخص‌ها، معاصر بودن راوی و دریافت‌کننده روایت بود، بدین‌منظور، راویان دسته‌بندی شدند. همه معاصران پیامبر(ص) که ایشان را دیدار کرده و سخنانی از وی شنیده بودند، «[[صحابی]]» نام گرفتند تا بیانگر گروهی باشند که باید روایت‌ها و سنن نبوی را از آن‌ها دریافت کرد. آنان نیز برای نام‌گذاری گروه بعد که پیامبر(ص) را ندیده و از وی سخنی نشنیده بودند و روایت‌ها و سنن نبوی را از صحابه دریافت می‌کردند، از واژه «تابعین» استفاده نمودند، لذا نقل حدیث از صحابه یا تابعین از اعتبار بالایی برخوردار بود و حدیثی که بدون واسطه از پیامبر نقل می‌شد مرسل خوانده می‌شود.

M-mohammad در ‏۲۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۲۱

2018-11-26T12:21:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۵۱
خط ۱۷۹:		خط ۱۷۹:

	امروزه آثاری متعدد درباره [[بقیع]] نگاشته شده است<ref>بقیع الغرقد؛ البقیع.</ref> اما در هیچ یک نمی‌توان در زمینه محل دفن تابعین اطلاعاتی به دست آورد. می‌توان گفت بسیاری از تابعین مدینه در بقیع دفن شده‌اند، ولی نشانه‌ای از محل دفن آنان در دست نیست. تنها مدفن امام زین‌العابدین و امام باقر(ع)<ref>الدرة الثمینه، ص166؛ رحلة ابن‌بطوطه، ج3، ص52-53.</ref> و نافع، یکی از قاریان هفتگانه مدینه (م. 120ق.) <ref>الاعلام، ج8، ص5.</ref> مشخص است.		امروزه آثاری متعدد درباره [[بقیع]] نگاشته شده است<ref>بقیع الغرقد؛ البقیع.</ref> اما در هیچ یک نمی‌توان در زمینه محل دفن تابعین اطلاعاتی به دست آورد. می‌توان گفت بسیاری از تابعین مدینه در بقیع دفن شده‌اند، ولی نشانه‌ای از محل دفن آنان در دست نیست. تنها مدفن امام زین‌العابدین و امام باقر(ع)<ref>الدرة الثمینه، ص166؛ رحلة ابن‌بطوطه، ج3، ص52-53.</ref> و نافع، یکی از قاریان هفتگانه مدینه (م. 120ق.) <ref>الاعلام، ج8، ص5.</ref> مشخص است.

			==پیوند به بیرون==

			[http://lib.eshia.ir/23022/14/5635 مرکز دائرة‌المعارف اسلامی، دانشنامه بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «تابعین»]

	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

M-mohammad در ‏۲۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۱۵

2018-11-26T12:15:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۴۵
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	روند پذیرش [[اسلام]] در میان مردم [[شبه جزیره]]، تدریجی و آرام بود.		روند پذیرش [[اسلام]] در میان مردم [[شبه جزیره]]، تدریجی و آرام بود.

	در پی[[فتح مکه]] به سال 8ق. (21 بعثت)، قبایل شبه جزیره به نشانه پذیرفتن اسلام و اعلام پیروی از پیامبر(ص)، هیئت‌های خود را به سال 9ق. نزد پیامبر(ص) فرستادند. بدین‌سبب، آن سال «[[عام الوفود]]»<ref>اسد الغابه، ج1، ص30.</ref> نام گرفت.		در پی [[فتح مکه]] به سال 8ق. (21 بعثت)، قبایل شبه جزیره به نشانه پذیرفتن اسلام و اعلام پیروی از پیامبر(ص)، هیئت‌های خود را به سال 9ق. نزد پیامبر(ص) فرستادند. بدین‌سبب، آن سال «[[عام الوفود]]»<ref>اسد الغابه، ج1، ص30.</ref> نام گرفت.

	در همان سال، فرمان اعزام به [[تبوک]] برای نبرد با [[روم]] صادر شد. بیشتر [[مسلمانان]] پیشین اعم از [[مهاجران]] و [[انصار]] و بخشی از قبایل تازه مسلمان، در این نبرد شرکت کردند.<ref>السیرة النبویه، ج4، ص943-945؛ الطبقات، ج2، ص128؛ مجمع البیان، ج5، ص3.</ref> [[خداوند]] تازه مسلمانان حاضر در این نبرد را با عنوان پیروان مهاجران و انصار یاد کرده و آنان را به تعهدات خود پایبند دانسته است. خداوند در این آیه، در صدد تشویق مسلمانان فرمانبر پیامبر و دارای آمادگی برای اعزام به تبوک برآمده و رضایت خود را از آنان اعلام کرده و بدان‌ها وعده بهشت و سعادت بزرگ داده است.		در همان سال، فرمان اعزام به [[تبوک]] برای نبرد با [[روم]] صادر شد. بیشتر [[مسلمانان]] پیشین اعم از [[مهاجران]] و [[انصار]] و بخشی از قبایل تازه مسلمان، در این نبرد شرکت کردند.<ref>السیرة النبویه، ج4، ص943-945؛ الطبقات، ج2، ص128؛ مجمع البیان، ج5، ص3.</ref> [[خداوند]] تازه مسلمانان حاضر در این نبرد را با عنوان پیروان مهاجران و انصار یاد کرده و آنان را به تعهدات خود پایبند دانسته است. خداوند در این آیه، در صدد تشویق مسلمانان فرمانبر پیامبر و دارای آمادگی برای اعزام به تبوک برآمده و رضایت خود را از آنان اعلام کرده و بدان‌ها وعده بهشت و سعادت بزرگ داده است.
خط ۳۳۲:		خط ۳۳۲:

	* '''وقعة صفین''': ابن‌مزاحم المنقری (م. 212ق.)، به کوشش عبدالسلام، قم، مکتبة النجفی، 1404ق.		* '''وقعة صفین''': ابن‌مزاحم المنقری (م. 212ق.)، به کوشش عبدالسلام، قم، مکتبة النجفی، 1404ق.
	~~1:6.~~
	{{پایان}}		{{پایان}}

	~~[[Category:مقاله‌های در دست ویرایش]]~~
	~~[[Category:اصطلاحات قرآنی]]~~
	~~[[Category:تابعین]]~~
	~~[[Category:مفاهیم مرتبط با حج]]~~

	[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]		[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]

M-mohammad در ‏۲۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۱۳

2018-11-26T12:13:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۵:۴۳
خط ۱:		خط ۱:
	{{در دست ویرایش\|ماه=[[آذر]]\|روز=[[۵]]\|سال=[[۱۳۹۷]]\|کاربر=M-mohammad }}		{{در دست ویرایش\|ماه=[[آذر]]\|روز=[[۵]]\|سال=[[۱۳۹۷]]\|کاربر=M-mohammad }}

	~~[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]~~
	تابعین اصطلاحی قرآنی، درباره [[مسلمانان]] درک‌کننده [[صحابه]] [[پیامبر(ص)]] و نقل‌کننده حدیث از آنان است.		'''تابعین''' اصطلاحی قرآنی، درباره [[مسلمانان]] درک‌کننده [[صحابه]] [[پیامبر(ص)]] و نقل‌کننده حدیث از آنان است.

	تابعین به‌معنای پیروان است و در [[قرآن]] بارها مشتقات آن به‌کار برده شده، اما بعد از آیه 100 [[سوره توبه]]، رواج یافت. این واژه در سده اول قمری به کار رفته و از جمله شواهد دال بر آن، کاربرد تابعین در مکاتبات و گفتار مسلمانان است.		تابعین به‌معنای پیروان است و در [[قرآن]] بارها مشتقات آن به‌کار برده شده، اما بعد از آیه 100 [[سوره توبه]]، رواج یافت. این واژه در سده اول قمری به کار رفته و از جمله شواهد دال بر آن، کاربرد تابعین در مکاتبات و گفتار مسلمانان است.
خط ۲۰۳:		خط ۲۰۳:
	* '''اعیان الشیعه''': سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف.		* '''اعیان الشیعه''': سید محسن الامین (م. 1371ق.)، به کوشش حسن الامین، بیروت، دار التعارف.

	* '''الاکمال فی اسماء الرجال''': الخطیب التبریزی (م. 741ق.)، تعلیق~~'''~~: ابی‌اسدالله بن الحافظ، قم، مؤسسه اهل بیت''':.		* '''الاکمال فی اسماء الرجال''': الخطیب التبریزی (م. 741ق.)، تعلیق: ابی‌اسدالله بن الحافظ، قم، مؤسسه اهل بیت''':.

	* '''الاکمال''': علی بن هبة الله ابن‌ماکولا (م. 475ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1411ق.		* '''الاکمال''': علی بن هبة الله ابن‌ماکولا (م. 475ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1411ق.
خط ۲۱۷:		خط ۲۱۷:
	* '''تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر''': الذهبی (م. 748ق.)، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، 1410ق.		* '''تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر''': الذهبی (م. 748ق.)، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، 1410ق.

	* '''تاریخ التراث العربی''': فؤاد سزگین، ترجمه~~'''~~: فهمی، قم، مکتبة النجفی، 1412ق.		* '''تاریخ التراث العربی''': فؤاد سزگین، ترجمه: فهمی، قم، مکتبة النجفی، 1412ق.

	* '''التاریخ الشامل للمدینة المنوره''': عبدالباسط بدر، مدینه، 1414ق.		* '''التاریخ الشامل للمدینة المنوره''': عبدالباسط بدر، مدینه، 1414ق.
خط ۳۳۲:		خط ۳۳۲:

	* '''وقعة صفین''': ابن‌مزاحم المنقری (م. 212ق.)، به کوشش عبدالسلام، قم، مکتبة النجفی، 1404ق.		* '''وقعة صفین''': ابن‌مزاحم المنقری (م. 212ق.)، به کوشش عبدالسلام، قم، مکتبة النجفی، 1404ق.
			1:6.
			{{پایان}}

	~~مهران اسماعیلی~~		[[Category:مقاله‌های در دست ویرایش]]
			[[Category:اصطلاحات قرآنی]]
	~~تا در پی نام صحابه و~~ تابعین ~~نیز~~ با ~~همین استناد. 1:6.~~		[[Category:تابعین]]
	~~{{پایان}}~~		[[Category:مفاهیم مرتبط با حج]]

			[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]
	[[رده:اصطلاحات قرآنی]]		[[رده:اصطلاحات قرآنی]]
	[[رده:تابعین]]		[[رده:تابعین]]
	[[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]		[[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]

M-mohammad: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} تابعین اصطلاحی قرآنی، درباره مسلمانان درک‌کننده صحابه پی...» ایجاد کرد

2018-11-26T12:11:10Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} تابعین اصطلاحی قرآنی، درباره مسلمانان درک‌کننده صحابه پی...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات