ترتیب - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Abbasahmadi1363: removed Category:فقه using HotCat

2021-05-30T15:17:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۴۷
خط ۲۱۸:		خط ۲۱۸:
	[[رده:احکام حج]]		[[رده:احکام حج]]
	[[رده:اصطلاحات فقهی]]		[[رده:اصطلاحات فقهی]]
	~~[[رده:فقه]]~~

Hasaninasab: حذف از رده:مقاله‌های در دست ویرایش رده‌انبوه

2019-03-05T18:44:08Z

حذف از رده:مقاله‌های در دست ویرایش رده‌انبوه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۱۴
خط ۲۱۶:		خط ۲۱۶:
	{{احکام حج}}		{{احکام حج}}

	~~[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]~~
	[[رده:احکام حج]]		[[رده:احکام حج]]
	[[رده:اصطلاحات فقهی]]		[[رده:اصطلاحات فقهی]]
	[[رده:فقه]]		[[رده:فقه]]

Hodjat p در ‏۳۰ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۲:۳۷

2018-12-30T22:37:20Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۲:۰۷
خط ۱:		خط ۱:
	'''ترتیب''' به معنی انجام دادن هر یک از واجبات حج در جای خود می‌باشد.		'''ترتیب''' به معنی انجام دادن هر یک از [[واجبات حج]] در جای خود می‌باشد.

	ترتیب در افعال دینی مرکب، خصوصا ~~عبادات،~~ شرط صحت است؛ مانند طهارت برای نماز. در بسیاری از مناسک حج نیز این مفهوم وجود دارد و عدم رعایت آن می‌تواند صحت فعل را خدشه‌دار کند.		ترتیب در افعال دینی مرکب، خصوصا [[عبادات]]، شرط صحت است؛ مانند طهارت برای نماز. در بسیاری از [[مناسک حج]] نیز این مفهوم وجود دارد و عدم رعایت آن می‌تواند صحت فعل را خدشه‌دار کند.

	رعایت ترتیب، در بخش‌های کلی‌تر و اصلی‌تر حج مانند ترتیب بین حج تمتع و ~~عمره،~~ ترتیب بین اداء کفارات حج و غیره نیز لازم است.		رعایت ترتیب، در بخش‌های کلی‌تر و اصلی‌تر حج مانند ترتیب بین [[حج تمتع]] و [[حج عمره\|عمره]]، ترتیب بین اداء [[کفارات حج]] و غیره نیز لازم است.

	==واژه‌شناسی==		==واژه‌شناسی==
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	==اهمیت ترتیب==		==اهمیت ترتیب==

	در [[شریعت ~~اسلامی]]،~~ ترتیب در بسیاری از اعمال مرکّب به ویژه [[عبادات]]، [[شرط صحت]] رفتار قلمداد شده است؛ همچون: [[وضو]]، <ref>المجموع، ج1، ص447؛ بدایة المجتهد، ج1، ص18؛ فتح العزیز، ج2، ص290.</ref> [[غسل]]، <ref>تحریر الاحکام، ج1، ص93؛ جواهر الکلام، ج3، ص85.</ref> [[تیمم]] <ref>النهایه، ص50؛ المعتبر، ج1، ص393؛ جواهر الکلام، ج5، ص173.</ref> و [[نماز]]. <ref>المغنی، ج1، ص642؛ البحر الرائق، ج1، ص519؛ العروة الوثقی، ج2، ص282، 600.</ref>		در شریعت اسلامی، ترتیب در بسیاری از اعمال مرکّب به ویژه [[عبادات]]، شرط صحت رفتار قلمداد شده است؛ همچون: [[وضو]]، <ref>المجموع، ج1، ص447؛ بدایة المجتهد، ج1، ص18؛ فتح العزیز، ج2، ص290.</ref> [[غسل]]، <ref>تحریر الاحکام، ج1، ص93؛ جواهر الکلام، ج3، ص85.</ref> [[تیمم]] <ref>النهایه، ص50؛ المعتبر، ج1، ص393؛ جواهر الکلام، ج5، ص173.</ref> و [[نماز]]. <ref>المغنی، ج1، ص642؛ البحر الرائق، ج1، ص519؛ العروة الوثقی، ج2، ص282، 600.</ref>
	اهمیت رعایت ترتیب در [[مناسک حج]] تا آن جا است که شماری از [[فقیهان امامی]] <ref>الدروس، ج1، ص328؛ غایة المرام، ج1، ص456؛ کشف الغطاء، ج4، ص470.</ref> و [[فقیهان اهل سنت\|اهل سنت]] <ref>فتح العزیز، ج7، ص392؛ الاقناع، ج1، ص397؛ مغنی المحتاج، ج1، ص513.</ref> آن را از [[ارکان حج]] و [[ارکان عمره\|عمره]] به شمار آورده‌اند.		اهمیت رعایت ترتیب در [[مناسک حج]] تا آن جا است که شماری از [[فقیهان امامی]] <ref>الدروس، ج1، ص328؛ غایة المرام، ج1، ص456؛ کشف الغطاء، ج4، ص470.</ref> و [[فقیهان اهل سنت\|اهل سنت]] <ref>فتح العزیز، ج7، ص392؛ الاقناع، ج1، ص397؛ مغنی المحتاج، ج1، ص513.</ref> آن را از [[ارکان حج]] و [[ارکان عمره\|عمره]] به شمار آورده‌اند.

خط ۲۶:		خط ۲۶:
	===طواف و سعی===		===طواف و سعی===

	همه فقیهان برآنند <ref>بدایة المجتهد، ج1، ص217؛ المجموع، ج8، ص78؛ الحدائق، ج16، ص292.</ref> که سعی باید پس از طواف صورت پذیرد و اگر پیش از طواف انجام شود، [[باطل]] است، <ref>مستند الشیعه، ج12، ص121؛ کتاب الحج، داماد، ج3، ص514؛ تحریر الوسیله، ج1، ص453.</ref> حتی اگر برخاسته از [[فراموشی]] یا [[جهل به حکم]] باشد. <ref>الحج فی الشریعه، ج4، ص272-273؛ مناسک زائر، شبیری، ص244؛ الدروس، ج1، ص408.</ref> در باور فقیهان، اگر [[حج‌‌گزار]] پس از انجام دادن سعی دریابد که طوافش باطل بوده، افزون بر وجوب تکرار طواف باید سعی را هم دیگر بار انجام دهد تا این ترتیب حاصل گردد. <ref>تدکرة الفقهاء، ج8، ص142؛ الدروس، ج1، ص407؛ المجموع، ج8، ص266.</ref> درباره لزوم رعایت این ترتیب، افزون بر روایات مربوط به حج‌‌گزاری پیامبر(ص)، <ref>وسائل الشیعه، ج11، ص214.</ref> به روایاتی دیگر<ref>الکافی، ج4، ص421؛ التهذیب، ج5، ص129-130.</ref> هم استناد شده است <ref>منتهی المطلب، ج2، ص659؛ تعالیق مبسوطه، ص379؛ الحج فی الشریعه، ج4، ص273.</ref> [[حنفیان]] به وجوب رعایت ترتیب میان طواف و سعی تصریح کرده‌اند؛ اما انجام دادن سعی پس از چهار شوط از طواف را نیز صحیح می‌دانند. <ref>بدائع الصنائع، ج2، ص134.</ref>		همه فقیهان برآنند <ref>بدایة المجتهد، ج1، ص217؛ المجموع، ج8، ص78؛ الحدائق، ج16، ص292.</ref> که سعی باید پس از طواف صورت پذیرد و اگر پیش از طواف انجام شود، [[باطل]] است، <ref>مستند الشیعه، ج12، ص121؛ کتاب الحج، داماد، ج3، ص514؛ تحریر الوسیله، ج1، ص453.</ref> حتی اگر برخاسته از [[فراموشی]] یا [[جهل به حکم]] باشد. <ref>الحج فی الشریعه، ج4، ص272-273؛ مناسک زائر، شبیری، ص244؛ الدروس، ج1، ص408.</ref> در باور فقیهان، اگر [[حج‌‌گزار]] پس از انجام دادن سعی دریابد که طوافش باطل بوده، افزون بر وجوب تکرار طواف باید سعی را هم دیگر بار انجام دهد تا این ترتیب حاصل گردد. <ref>تدکرة الفقهاء، ج8، ص142؛ الدروس، ج1، ص407؛ المجموع، ج8، ص266.</ref>

			درباره لزوم رعایت این ترتیب، افزون بر روایات مربوط به حج‌‌گزاری پیامبر(ص)، <ref>وسائل الشیعه، ج11، ص214.</ref> به روایاتی دیگر<ref>الکافی، ج4، ص421؛ التهذیب، ج5، ص129-130.</ref> هم استناد شده است <ref>منتهی المطلب، ج2، ص659؛ تعالیق مبسوطه، ص379؛ الحج فی الشریعه، ج4، ص273.</ref> [[حنفیان]] به وجوب رعایت ترتیب میان طواف و سعی تصریح کرده‌اند؛ اما انجام دادن سعی پس از چهار شوط از طواف را نیز صحیح می‌دانند. <ref>بدائع الصنائع، ج2، ص134.</ref>

	===سعی و نماز طواف===		===سعی و نماز طواف===
خط ۵۰:		خط ۵۲:
	===سعی و طواف نساء===		===سعی و طواف نساء===

	فقیهان امامی به پشتوانه روایات <ref>الکافی، ج4، ص431، 512.</ref> بر آنند که طواف نساء در حج و عمره باید پس از سعی صورت پذیرد و انجام آن پیش از سعی، اگر از روی [[سهو]] و فراموشی و [[ضرورت]] و یا [[عذر]] نباشد، اعاده طواف نساء را واجب می‌سازد. <ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص359؛ مدارک الاحکام، ج8، ص190؛ تحریر الوسیله، ج1، ص453.</ref> البته مقدم داشتن طواف نساء، موجب [[بطلان]] سعی نمی‌گردد. <ref>الحج فی الشریعه، ج5، ص327.</ref>		فقیهان امامی به پشتوانه روایات <ref>الکافی، ج4، ص431، 512.</ref> بر آنند که طواف نساء در حج و عمره باید پس از سعی صورت پذیرد و انجام آن پیش از سعی، اگر از روی سهو و فراموشی و ضرورت و یا عذر نباشد، اعاده طواف نساء را واجب می‌سازد. <ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص359؛ مدارک الاحکام، ج8، ص190؛ تحریر الوسیله، ج1، ص453.</ref> البته مقدم داشتن طواف نساء، موجب بطلان سعی نمی‌گردد. <ref>الحج فی الشریعه، ج5، ص327.</ref>

	===در مناسک عید قربان===		===در مناسک عید قربان===
خط ۵۶:		خط ۵۸:
	رعایت ترتیبب میان واجبات روز [[عید قربان]]، یعنی [[رمی جمره عقبه]] و سپس قربانی کردن و آن گاه حلق یا تقصیر، در دیدگاه مشهور امامیان <ref>مسالک الافهام، ج2، ص323.</ref> واجب است. برخی نیز آن را [[مستحب]] شمرده‌اند. <ref>الخلاف، ج2، ص345؛ السرائر، ج1، ص602؛ مختلف الشیعه، ج4، ص290-291.</ref> حتی به تصریح شماری از فقیهان، در صورت تاخیر این اعمال از روز [[عید]]، نیز باید ترتیب آن‌ها رعایت شود. <ref>مناسک حج، امام خمینی، ص279؛ مناسک الحج، فاضل، ص232؛ مناسک الحج، شبیری، ص249.</ref>		رعایت ترتیبب میان واجبات روز [[عید قربان]]، یعنی [[رمی جمره عقبه]] و سپس قربانی کردن و آن گاه حلق یا تقصیر، در دیدگاه مشهور امامیان <ref>مسالک الافهام، ج2، ص323.</ref> واجب است. برخی نیز آن را [[مستحب]] شمرده‌اند. <ref>الخلاف، ج2، ص345؛ السرائر، ج1، ص602؛ مختلف الشیعه، ج4، ص290-291.</ref> حتی به تصریح شماری از فقیهان، در صورت تاخیر این اعمال از روز [[عید]]، نیز باید ترتیب آن‌ها رعایت شود. <ref>مناسک حج، امام خمینی، ص279؛ مناسک الحج، فاضل، ص232؛ مناسک الحج، شبیری، ص249.</ref>

	دیدگاه مشهور به آیه ~~196[[بقره]]~~/2 (وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَکُمْ حَتَّی یَبْلُغَ الْهَدْیُ مَحِلَّهُ) استناد دارد که از حلق سر پیش از انجام دادن قربانی [[نهی]] کرده است. <ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص340؛ کتاب الحج، قمی، ج3، ص185-186؛ الحج فی الشریعه، ج5، ص217؛ سند العروه، ج4، ص148.</ref> در روایتی وجوب ترتیب میان حلق و قربانی از همین آیه برگرفته شده است. <ref>التهذیب، ج5، ص485.</ref> برخی نیز بر پایه تفسیر تفث به مناسک حج در آیه 29[[حج]]/22 ترتیب قربانی و حلق را از این آیه برداشت کرده‌اند؛ زیرا در این آیه، پس از [[امر]] به انجام دادن قربانی، با کلمه «ثمّ» که بر ترتیب دلالت دارد، به «[[قضاء تفث]]» امر شده است. <ref>بدائع الصنائع، ج2، ص146؛ مسالک الافهام، کاظمی، ج2، ص128.</ref> در این زمینه، به احادیث <ref>التهذیب، ج5، ص236-237.</ref> هم استناد کرده‌اند. <ref>مدارک الاحکام، ج8، ص100؛ تفصیل الشریعه، ج5، ص336-338؛ الحج فی الشریعه، ج5، ص217.</ref>		دیدگاه مشهور به آیه 196بقره/2 (وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَکُمْ حَتَّی یَبْلُغَ الْهَدْیُ مَحِلَّهُ) استناد دارد که از حلق سر پیش از انجام دادن قربانی [[نهی]] کرده است. <ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص340؛ کتاب الحج، قمی، ج3، ص185-186؛ الحج فی الشریعه، ج5، ص217؛ سند العروه، ج4، ص148.</ref> در روایتی وجوب ترتیب میان حلق و قربانی از همین آیه برگرفته شده است. <ref>التهذیب، ج5، ص485.</ref> برخی نیز بر پایه تفسیر تفث به مناسک حج در آیه 29[[حج]]/22 ترتیب قربانی و حلق را از این آیه برداشت کرده‌اند؛ زیرا در این آیه، پس از [[امر]] به انجام دادن قربانی، با کلمه «ثمّ» که بر ترتیب دلالت دارد، به «[[قضاء تفث]]» امر شده است. <ref>بدائع الصنائع، ج2، ص146؛ مسالک الافهام، کاظمی، ج2، ص128.</ref> در این زمینه، به احادیث <ref>التهذیب، ج5، ص236-237.</ref> هم استناد کرده‌اند. <ref>مدارک الاحکام، ج8، ص100؛ تفصیل الشریعه، ج5، ص336-338؛ الحج فی الشریعه، ج5، ص217.</ref>

	شماری از فقیهان امامی اعاده کاری را که به [[عمد]] در جای خود ادا نشده، لازم دانسته‌اند؛ <ref>مدارک الاحکام، ج8، ص101؛ الحدائق، ج17، ص246-247؛ تفصیل الشریعه، ج5، ص343.</ref> اما در باور بیشتر آنان، رعایت این ترتیب تنها [[تکلیفی]] است و واجد [[اثر وضعی]] نیست. از این رو، انجام عمدی [[ذبح]] پیش از رمی و نیز مقدّم داشتن حلق بر ذبح در روز عید قربان، هر چند بر حج‌‌گزار حرام است، موجب بطلان آن نمی‏‌شود. <ref>مسالک الافهام، شهید، ج2، ص297؛ جواهر الکلام، ج19، ص247-250؛ کتاب الحج، خویی، ج5، ص311.</ref>		شماری از فقیهان امامی اعاده کاری را که به [[عمد]] در جای خود ادا نشده، لازم دانسته‌اند؛ <ref>مدارک الاحکام، ج8، ص101؛ الحدائق، ج17، ص246-247؛ تفصیل الشریعه، ج5، ص343.</ref> اما در باور بیشتر آنان، رعایت این ترتیب تنها [[تکلیفی]] است و واجد [[اثر وضعی]] نیست. از این رو، انجام عمدی [[ذبح]] پیش از رمی و نیز مقدّم داشتن حلق بر ذبح در روز عید قربان، هر چند بر حج‌‌گزار حرام است، موجب بطلان آن نمی‏‌شود. <ref>مسالک الافهام، شهید، ج2، ص297؛ جواهر الکلام، ج19، ص247-250؛ کتاب الحج، خویی، ج5، ص311.</ref>

Z mohammad در ‏۲۷ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۴:۴۰

2018-12-27T04:40:13Z

نمایش تغییرات

Hodjat p: /* اعمال مکه و وقوفین و مناسک منا */

2018-12-15T07:47:18Z

اعمال مکه و وقوفین و مناسک منا

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۱۷
خط ۴۵:		خط ۴۵:

	به تصریح بسیاری از فقیهان امامی، به جا آوردن اعمال مکه (طواف حج، سعی، طواف نساء و نمازهای طواف) پیش از وقوف در عرفات و مشعر و اعمال منا در حج تمتع، جز در صورت اضطرار، جایز نیست. <ref>الروضة البهیه، ج2، ص268-269</ref><ref>تحریر الوسیله، ج2، ص452</ref><ref>جامع الاحکام الشرعیه، ص245</ref><ref>تفصیل الشریعه، ج5، ص362</ref>		به تصریح بسیاری از فقیهان امامی، به جا آوردن اعمال مکه (طواف حج، سعی، طواف نساء و نمازهای طواف) پیش از وقوف در عرفات و مشعر و اعمال منا در حج تمتع، جز در صورت اضطرار، جایز نیست. <ref>الروضة البهیه، ج2، ص268-269</ref><ref>تحریر الوسیله، ج2، ص452</ref><ref>جامع الاحکام الشرعیه، ص245</ref><ref>تفصیل الشریعه، ج5، ص362</ref>

			===طواف حج و طواف نساء===

	از دیدگاه امامیان، طواف نساء باید پس از طواف حج انجام گردد و اگر این ترتیب رعایت نشود، طواف نساء باطل است، حتی اگر به سبب غفلت یا ندانستن مساله باشد. <ref>تحریر الوسیله، ج1، ص453</ref><ref>مناسک زائر، ص246-247</ref> در این زمینه، به روایاتی استناد نموده‌اند <ref>تفصیل الشریعه، ج5، ص383</ref> که هنگام گزاردن طواف نساء را پس از پایان یافتن [[اعمال حج]] می‌داند.<ref>الکافی، ج4، ص512</ref>		از دیدگاه امامیان، طواف نساء باید پس از طواف حج انجام گردد و اگر این ترتیب رعایت نشود، طواف نساء باطل است، حتی اگر به سبب غفلت یا ندانستن مساله باشد. <ref>تحریر الوسیله، ج1، ص453</ref><ref>مناسک زائر، ص246-247</ref> در این زمینه، به روایاتی استناد نموده‌اند <ref>تفصیل الشریعه، ج5، ص383</ref> که هنگام گزاردن طواف نساء را پس از پایان یافتن [[اعمال حج]] می‌داند.<ref>الکافی، ج4، ص512</ref>

Hodjat p: /* طواف حج و طواف نساء */

2018-12-15T07:44:58Z

طواف حج و طواف نساء

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۱:۱۴
خط ۴۵:		خط ۴۵:

	به تصریح بسیاری از فقیهان امامی، به جا آوردن اعمال مکه (طواف حج، سعی، طواف نساء و نمازهای طواف) پیش از وقوف در عرفات و مشعر و اعمال منا در حج تمتع، جز در صورت اضطرار، جایز نیست. <ref>الروضة البهیه، ج2، ص268-269</ref><ref>تحریر الوسیله، ج2، ص452</ref><ref>جامع الاحکام الشرعیه، ص245</ref><ref>تفصیل الشریعه، ج5، ص362</ref>		به تصریح بسیاری از فقیهان امامی، به جا آوردن اعمال مکه (طواف حج، سعی، طواف نساء و نمازهای طواف) پیش از وقوف در عرفات و مشعر و اعمال منا در حج تمتع، جز در صورت اضطرار، جایز نیست. <ref>الروضة البهیه، ج2، ص268-269</ref><ref>تحریر الوسیله، ج2، ص452</ref><ref>جامع الاحکام الشرعیه، ص245</ref><ref>تفصیل الشریعه، ج5، ص362</ref>

	~~===طواف حج و طواف نساء===~~

	از دیدگاه امامیان، طواف نساء باید پس از طواف حج انجام گردد و اگر این ترتیب رعایت نشود، طواف نساء باطل است، حتی اگر به سبب غفلت یا ندانستن مساله باشد. <ref>تحریر الوسیله، ج1، ص453</ref><ref>مناسک زائر، ص246-247</ref> در این زمینه، به روایاتی استناد نموده‌اند <ref>تفصیل الشریعه، ج5، ص383</ref> که هنگام گزاردن طواف نساء را پس از پایان یافتن [[اعمال حج]] می‌داند.<ref>الکافی، ج4، ص512</ref>		از دیدگاه امامیان، طواف نساء باید پس از طواف حج انجام گردد و اگر این ترتیب رعایت نشود، طواف نساء باطل است، حتی اگر به سبب غفلت یا ندانستن مساله باشد. <ref>تحریر الوسیله، ج1، ص453</ref><ref>مناسک زائر، ص246-247</ref> در این زمینه، به روایاتی استناد نموده‌اند <ref>تفصیل الشریعه، ج5، ص383</ref> که هنگام گزاردن طواف نساء را پس از پایان یافتن [[اعمال حج]] می‌داند.<ref>الکافی، ج4، ص512</ref>

Hodjat p در ‏۱۵ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۴۱

2018-12-15T07:41:15Z

نمایش تغییرات

Hodjat p: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} ترتیب ترتیب: انجام دادن هر یک از واجبات حج در جای خود ==واژه‌شنا...» ایجاد کرد

2018-12-15T04:08:41Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} ترتیب ترتیب: انجام دادن هر یک از واجبات حج در جای خود ==واژه‌شنا...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات