ریا - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Heidar: /* منابع */

2026-09-24T12:15:45Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۴۵
خط ۵:		خط ۵:

	== معنا ==		== معنا ==
	ریا انجام عمل برای غیر خدا است. کلمه «ریا» از «رأی» به معنای نَظَر مشتق است. انسان ریاکار با نشان دادن کارهای نیک خود جلب نظر می‌کند تا نزد دیگران مقام و منزلت پیدا کند.<ref>ابن فارس، ''مقائیس اللغه''، ج ۲، ص ۴۷۳.</ref>ریا انجام عمل با انگیزه خودنمایی در برابر مردم و جلب توجه آنان است.<ref name=":02" /> ریا از موانع اخلاص و در مقابل آن تعریف شده است.<ref name=":0">مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>		ریا انجام عمل برای غیر خدا است. کلمه «ریا» از «رأی» به معنای نَظَر مشتق است. انسان ریاکار با نشان دادن کارهای نیک خود جلب نظر می‌کند تا نزد دیگران مقام و منزلت پیدا کند.<ref>ابن فارس، ''مقائیس اللغه''، ج ۲، ص ۴۷۳.</ref>ریا انجام عمل با انگیزه خودنمایی در برابر مردم و جلب توجه آنان است.<ref name=":02" /> ریا از موانع [[اخلاص]] و در مقابل آن تعریف شده است.<ref name=":0">مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>

	برخی منابع اخلاقی، ریا را «نشان دادن و وانمود کردن چیزی از اعمال حسنه یا خصال پسندیده یا عقاید حقه به مردم برای منزلت پیدا کردن در قلوب آنان و شهرت پیدا کردن در نزد آنان به خوبی، صحت، امانت و دیانت، بدون انگیزه صحیح الهی». تعریف کرده‌اند.<ref>امام خمینی، ''شرح چهل حدیث''، ص ۳۵.</ref>		برخی منابع اخلاقی، ریا را «نشان دادن و وانمود کردن چیزی از اعمال حسنه یا خصال پسندیده یا عقاید حقه به مردم برای منزلت پیدا کردن در قلوب آنان و شهرت پیدا کردن در نزد آنان به خوبی، صحت، امانت و دیانت، بدون انگیزه صحیح الهی». تعریف کرده‌اند.<ref>امام خمینی، ''شرح چهل حدیث''، ص ۳۵.</ref>
خط ۱۹:		خط ۱۹:

	== در ادبیات فارسی ==		== در ادبیات فارسی ==
	بخشی از شعرهای فارسی، تعالیمی در مسائل مربوط به اخلاق، اسرار و معارف حج طرح کرده‌اند. در این دسته از شعرها، لزوم خودسازی و توجه عارفانه به حج رایج است؛ ریا به شدت مورد انتقاد قرار گرفته ~~و فراتر رفتن از ظاهر مناسک حج~~ و توجه به هدف آن که نزدیکی به خدا ~~و دوری از گناهان~~ است، ~~طرح~~ شده<ref>دیوان ناصر خسرو، ص 301</ref><ref>کلیات دیوان جامی، ص9</ref><ref>دیوان محتشم کاشانی، ص90</ref>		بخشی از شعرهای فارسی، تعالیمی در مسائل مربوط به اخلاق، [[اسرار و معارف حج]] طرح کرده‌اند. در این دسته از شعرها، لزوم خودسازی و توجه عارفانه به [[حج]] رایج است؛ ریا به شدت مورد انتقاد قرار گرفته و توجه به هدف [[مناسک حج\|مناسک]] که نزدیکی به خدا است، توصیه شده است.<ref>دیوان ناصر خسرو، ص 301</ref><ref>کلیات دیوان جامی، ص9</ref><ref>دیوان محتشم کاشانی، ص90</ref>

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==

Heidar: /* منابع */

2026-09-24T12:02:09Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۳۲
خط ۱:		خط ۱:

			'''ریا''' به معنای انجام دادن عمل برای غیر خدا است. ریا به شکل نشان دادن اعمال و صفات نیک با هدف جلب توجه و کسب منزلت نزد مردم، بدون انگیزه الهی بروز پیدا می‌کند و از موانع [[اخلاص]] به شمار می‌رود. در آموزه‌های [[اسلام\|اسلامی]]، ریا در عبادت نهی شده و در صورت دخالت در [[نیت]] عبادت، با [[قصد قربت]] و اخلاص ناسازگار و موجب [[باطل\|بطلان]] عمل دانسته شده است.

			در [[حج]] و [[عمره]] نیز بر پرهیز از ریا و خالص بودن نیت تأکید شده و در برخی منابع، ریا در انجام [[مناسک حج\|مناسک]] از عوامل بطلان حج شمرده شده است. ریا در [[زیارت]] و دیگر [[شعائر دینی]] نیز نکوهش شده و در ادبیات فارسی، به‌ویژه در اشعار مرتبط با حج، از آن به‌عنوان مانعی برای هدف عبادی حج یاد شده است.

	== معنا ==		== معنا ==
خط ۹:		خط ۱۳:

	== ریا در حج ==		== ریا در حج ==
	[[ریا]] در اعمال عبادی [[حج]] و [[عمره]]، موجب بطلان عمل است و اگر رضایت مردم یا هدف غیرالهی دیگری در نیت عبادت، با قصد الهی آمیخته شود، عمل صحیح نخواهد بود.<ref name=":02">مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره) و مراجع معظم تقلید، [[پژوهشکده حج و زیارت]]، ۱۳۹۷ش، صفحه ۲۶۱ تا ۳۰۸.</ref> [[حضرت محمد(ص)]]، در [[حجة الوداع]] از زمانی که تهی‌دستان برای ریا و کسب شهرت به [[مکه]] بروند ابراز نگرانی کرده است.<ref>تفسیر نور الثقلین، ج‏5، ص36.</ref>		[[ریا]] در اعمال عبادی [[حج]] و [[عمره]]، موجب بطلان عمل است و اگر رضایت مردم یا هدف غیرالهی دیگری در نیت عبادت، با قصد الهی آمیخته شود، عمل صحیح نخواهد بود.<ref name=":02">مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره) و مراجع معظم تقلید، [[پژوهشکده حج و زیارت]]، ۱۳۹۷ش، صفحه ۲۶۱ تا ۳۰۸.</ref> [[حضرت محمد(ص)]]، در [[حجة الوداع]] از زمانی که تهی‌دستان برای ریا و کسب شهرت به [[مکه]] بروند ابراز نگرانی کرده است.<ref>تفسیر نور الثقلین، ج‏5، ص36.</ref> اگر [[حج]] یا یکی از [[مناسک حج\|مناسک]] را به نیت خالص به جا نیاورد و به ریا و غیر آن باطل کند، و امکان اعاده آن در همان سال نباشد، باید سال دیگر عمره و حج را اعاده کند.<ref>مناسک حج، مسئله 255.</ref>

	== ریا در زیارت ==		== ریا در زیارت ==
خط ۳۵:		خط ۳۹:
	*'''کلیات دیوان جامی'''، مقدمه فرشید اقبال. تهران، اقبال، ۱۳۸۸ش.		*'''کلیات دیوان جامی'''، مقدمه فرشید اقبال. تهران، اقبال، ۱۳۸۸ش.
	*'''دیوان ناصر خسرو'''، ناسر خسرو (م۴۸۱ق)، تحقیق ابن الحسین عسگر اردوبادی، تبریز، ۱۲۸۰ق.		*'''دیوان ناصر خسرو'''، ناسر خسرو (م۴۸۱ق)، تحقیق ابن الحسین عسگر اردوبادی، تبریز، ۱۲۸۰ق.
	*'''تفسیر نور الثقلین''': العروسی الحویزی (م.۱۱۱۲ق.)، به كوشش رسولی محلاتی، اسماعیلیان، ~~۱۳۷۳ش؛~~{{پایان}}{{حج و عمره}}		*'''تفسیر نور الثقلین'''، العروسی الحویزی (م.۱۱۱۲ق.)، به كوشش رسولی محلاتی، اسماعیلیان، ۱۳۷۳ش.
			* '''معجم مقاییس اللغه'''، احمد بن فارس (م.‌۳۹۵‌ق.)، به‌کوشش عبدالسلام، قم، دفتر تبلیغات، ۱۴۰۴‌ق.
			* '''شرح چهل حدیث (اربعین حدیث)'''، روح الله خمینی، تهران، موسسه تنظیم و نشر اثار امام خمینی، 1392ش.
			*'''التنقیح فی شرح العروة الوثقی'''، ابوالقاسم خوئی، محمد کاظم بن عبدالعظیم یزدی، قم، لطفی، 1407ق.
			*'''العروة الوثقی'''، سید محمدکاظم طباطبایی یزدی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، چاپ اول، ١٤١٧ق.
			*'''جواهر الکلام'''، محمدحسن نجفی، با تحقیق عباس قوچانی، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ هفتم، ۱۳۶۲ش.
			* '''مناسک حج'''، پژوهشکده حج و زیارت، نشر مشعر، زمستان 1379ش.{{پایان}}{{حج و عمره}}
	[[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]		[[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]

Heidar: /* منع از ریا */

2026-09-24T11:42:54Z

منع از ریا

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۱۲
خط ۱:		خط ۱:

	== معنا ==		== معنا ==
	ریا انجام عمل با انگیزه خودنمایی در برابر مردم و جلب توجه آنان است.<ref name=":02" /> ریا از موانع اخلاص و در مقابل آن تعریف شده است .<ref name=":0">مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>		ریا انجام عمل برای غیر خدا است. کلمه «ریا» از «رأی» به معنای نَظَر مشتق است. انسان ریاکار با نشان دادن کارهای نیک خود جلب نظر می‌کند تا نزد دیگران مقام و منزلت پیدا کند.<ref>ابن فارس، ''مقائیس اللغه''، ج ۲، ص ۴۷۳.</ref>ریا انجام عمل با انگیزه خودنمایی در برابر مردم و جلب توجه آنان است.<ref name=":02" /> ریا از موانع اخلاص و در مقابل آن تعریف شده است.<ref name=":0">مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>

			برخی منابع اخلاقی، ریا را «نشان دادن و وانمود کردن چیزی از اعمال حسنه یا خصال پسندیده یا عقاید حقه به مردم برای منزلت پیدا کردن در قلوب آنان و شهرت پیدا کردن در نزد آنان به خوبی، صحت، امانت و دیانت، بدون انگیزه صحیح الهی». تعریف کرده‌اند.<ref>امام خمینی، ''شرح چهل حدیث''، ص ۳۵.</ref>

	== منع از ریا ==		== منع از ریا ==
	قرآن کریم از ریا نهی کرده و آن را موجب بی‌اثر شدن عمل دانسته است.<ref>بقره: ۲۶۴.</ref> «سُمعه» نیز به معنای مطرح کردن عمل نزد دیگران و رساندن آن به گوش مردم با هدف جلب توجه آنان است. در عبادات، اگر ریا یا سمعه در هنگام انجام عمل و در [[نیت]] عبادت دخالت داشته باشد، با [[قصد قربت]] ناسازگار است ~~و موجب بطلان عمل می‌شود~~<ref>مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>		ریا در اسلام از گناهان کبیره به حساب می آید و در عبادت حرام<ref>خوئی، ''التنقیح فی شرح العروة''، ج ۵، ص ۸۷.</ref> و موجب بطلان عمل می شود.<ref>نجفی، ''جواهر الکلام''، ج ۹، ص ۱۸۷؛ یزدی، ''العروة الوثقی''، ج ۱، ص ۴۰۹.</ref> قرآن کریم از ریا نهی کرده و آن را موجب بی‌اثر شدن عمل دانسته است.<ref>بقره: ۲۶۴.</ref> «سُمعه» نیز به معنای مطرح کردن عمل نزد دیگران و رساندن آن به گوش مردم با هدف جلب توجه آنان است. در عبادات، اگر ریا یا سمعه در هنگام انجام عمل و در [[نیت]] عبادت دخالت داشته باشد، با [[قصد قربت]] و [[اخلاص]] ناسازگار است.<ref>مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref> ریا در اعمال واجب عبادی، مساوی با شِرک عملی دانسته شده است.<ref>حویزی، ''نور الثقلین''، ج ۳، ص ۳۱۴.</ref>

	== ریا در حج ==		== ریا در حج ==
	[[ریا]] در اعمال عبادی [[حج]] و [[عمره]]، موجب بطلان عمل است و اگر رضایت مردم یا هدف غیرالهی دیگری در نیت عبادت، با قصد الهی آمیخته شود، عمل صحیح نخواهد بود.<ref name=":02">مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره) و مراجع معظم تقلید، [[پژوهشکده حج و زیارت]]، ۱۳۹۷ش، صفحه ۲۶۱ تا ۳۰۸.</ref>		[[ریا]] در اعمال عبادی [[حج]] و [[عمره]]، موجب بطلان عمل است و اگر رضایت مردم یا هدف غیرالهی دیگری در نیت عبادت، با قصد الهی آمیخته شود، عمل صحیح نخواهد بود.<ref name=":02">مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره) و مراجع معظم تقلید، [[پژوهشکده حج و زیارت]]، ۱۳۹۷ش، صفحه ۲۶۱ تا ۳۰۸.</ref> [[حضرت محمد(ص)]]، در [[حجة الوداع]] از زمانی که تهی‌دستان برای ریا و کسب شهرت به [[مکه]] بروند ابراز نگرانی کرده است.<ref>تفسیر نور الثقلین، ج‏5، ص36.</ref>

	== ریا در زیارت ==		== ریا در زیارت ==
خط ۳۲:		خط ۳۴:
	*'''دیوان محتشم کاشانی'''، تصحیح و مقدمه اکبر بهداروند، تهران، انتشارات نگاه، ۱۳۸۷ش.		*'''دیوان محتشم کاشانی'''، تصحیح و مقدمه اکبر بهداروند، تهران، انتشارات نگاه، ۱۳۸۷ش.
	*'''کلیات دیوان جامی'''، مقدمه فرشید اقبال. تهران، اقبال، ۱۳۸۸ش.		*'''کلیات دیوان جامی'''، مقدمه فرشید اقبال. تهران، اقبال، ۱۳۸۸ش.
	*'''دیوان ناصر خسرو'''، ناسر خسرو (م۴۸۱ق)، تحقیق ابن الحسین عسگر اردوبادی، تبریز، ۱۲۸۰ق.{{پایان}}{{حج و عمره}}		*'''دیوان ناصر خسرو'''، ناسر خسرو (م۴۸۱ق)، تحقیق ابن الحسین عسگر اردوبادی، تبریز، ۱۲۸۰ق.
			*'''تفسیر نور الثقلین''': العروسی الحویزی (م.۱۱۱۲ق.)، به كوشش رسولی محلاتی، اسماعیلیان، ۱۳۷۳ش؛{{پایان}}{{حج و عمره}}
	[[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]		[[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]

Heidar: /* منابع */

2026-09-24T11:24:55Z

منابع

@@ خط ۴: / خط ۴: @@
 == منع از ریا ==
-قرآن کریم از ریا نهی کرده و آن را موجب بی‌اثر شدن عمل دانسته است.<ref>بقره: ۲۶۴.</ref> «سُمعه» نیز به معنای مطرح کردن عمل نزد دیگران و رساندن آن به گوش مردم با هدف جلب توجه آنان است. در عبادات، اگر ریا یا سمعه در هنگام انجام عمل و در نیت عبادت دخالت داشته باشد، با قصد قربت ناسازگار است و می‌تواند موجب بطلان عمل شود<ref>مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>
+قرآن کریم از ریا نهی کرده و آن را موجب بی‌اثر شدن عمل دانسته است.<ref>بقره: ۲۶۴.</ref> «سُمعه» نیز به معنای مطرح کردن عمل نزد دیگران و رساندن آن به گوش مردم با هدف جلب توجه آنان است. در عبادات، اگر ریا یا سمعه در هنگام انجام عمل و در [[نیت]] عبادت دخالت داشته باشد، با [[قصد قربت]] ناسازگار است و موجب بطلان عمل می‌شود<ref>مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>
 == ریا در حج ==
@@ خط ۱۰: / خط ۱۰: @@
 == ریا در زیارت ==
-ریا کاری در مراسمات و آیین‌های دینی از جمله زیارت معصومان(ع) را یکی از انحرافات قابل بروز در این آیین دانسته‌اند و از آن منع شده است.<ref>آئین اربعین، ص 151-159</ref>
+ریا کاری در مراسمات و شعائر دینی از جمله [[زیارت]] معصومان(ع) را یکی از انحرافات قابل بروز در این آیین دانسته‌اند و از آن منع شده است.<ref>آئین اربعین، ص 151-159</ref>
 == جستارهای وابسته ==
@@ خط ۱۸: / خط ۲۱: @@
 * [[زیارت‌نامه‌های مدینه]]
 * [[زیارت]]
 == پانویس ==
@@ خط ۲۷: / خط ۲۹: @@
 * '''مکه و مدینه در آینه آیات قرآن/مباحث اخلاقی در آیات حج''' مهدی رستم نژاد.
 * '''مناسک حج'''، پژوهشکده حج و زیارت، نشر مشعر، زمستان 1379ش.
-* '''آئین اربعین، پیام‌ها و دستاوردها'''، محمدعبدالرضاهادی الساعدی،
+* '''آئین اربعین، پیام‌ها و دستاوردها'''، محمدعبدالرضاهادی الساعدی، برگرداننده سید ابوالقاسم غضنفری، حسن باجلان، تهران، مشعر، 1401ش.
-برگرداننده سید ابوالقاسم غضنفری، حسن باجلان، تهران، مشعر، 1401ش.
+*'''دیوان محتشم کاشانی'''، تصحیح و مقدمه اکبر بهداروند، تهران، انتشارات نگاه، ۱۳۸۷ش.
+*'''کلیات دیوان جامی'''، مقدمه فرشید اقبال. تهران، اقبال، ۱۳۸۸ش.
+*'''دیوان ناصر خسرو'''، ناسر خسرو (م۴۸۱ق)، تحقیق ابن الحسین عسگر اردوبادی، تبریز، ۱۲۸۰ق.{{پایان}}{{حج و عمره}}
 [[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]

Heidar: /* منابع */

2026-09-24T11:17:16Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۷
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
			* '''مکه و مدینه در آینه آیات قرآن/مباحث اخلاقی در آیات حج''' مهدی رستم نژاد.
			* '''مناسک حج'''، پژوهشکده حج و زیارت، نشر مشعر، زمستان 1379ش.
			* '''آئین اربعین، پیام‌ها و دستاوردها'''، محمدعبدالرضاهادی الساعدی،
			برگرداننده سید ابوالقاسم غضنفری، حسن باجلان، تهران، مشعر، 1401ش.


	* '''ادعیه و آداب حرمین شریفین در عمره مفرده با ترجمه فارسی'''، مرکز تحقیقات حج، تهران، نشر مشعر، ۱۳۸۷ش.		* '''ادعیه و آداب حرمین شریفین در عمره مفرده با ترجمه فارسی'''، مرکز تحقیقات حج، تهران، نشر مشعر، ۱۳۸۷ش.
	* '''ادعیه و زیارات مدینه منوره و مکه مکرمه (ویژه تمتع) '''، مرکز تحقیقات حج، تهران، نشر مشعر، ۱۳۹۱ش.		* '''ادعیه و زیارات مدینه منوره و مکه مکرمه (ویژه تمتع) '''، مرکز تحقیقات حج، تهران، نشر مشعر، ۱۳۹۱ش.

Heidar: /* قصد ریا در نیت */

2026-09-24T11:13:48Z

قصد ریا در نیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۳
خط ۱:		خط ۱:

	== ~~قصد ریا در نیت~~ ==		== معنا ==
	ریا ~~از موانع اخلاص و در مقابل آن است و به~~ انجام عمل با انگیزه خودنمایی در برابر مردم ~~گفته می‌شود~~.<ref name=":0"~~>مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.<~~/~~ref~~> ~~قرآن کریم~~ از ~~ریا نهی کرده~~ و آن ~~را موجب بی‌اثر شدن عمل دانسته~~ است.<ref~~>بقره~~: ۲۶۴.</ref> «سُمعه» نیز به معنای مطرح کردن عمل نزد دیگران و رساندن آن به گوش مردم با هدف جلب توجه آنان است. در عبادات، اگر ریا یا سمعه در هنگام انجام عمل و در نیت عبادت دخالت داشته باشد، با قصد قربت ناسازگار است و می‌تواند موجب بطلان عمل شود<ref>مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>		ریا انجام عمل با انگیزه خودنمایی در برابر مردم و جلب توجه آنان است.<ref name=":02" /> ریا از موانع اخلاص و در مقابل آن تعریف شده است .<ref name=":0">مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>

	[[ریا~~]] در اعمال عبادی حج~~ و ~~عمره،~~ به معنای ~~انجام~~ عمل ~~برای نشان دادن~~ آن به ~~دیگران و~~ جلب توجه ~~آنان، موجب بطلان عمل می‌شود~~. ~~همچنین~~ اگر ~~رضایت شخص~~ یا ~~هدفی غیرالهی~~ در نیت ~~عبادت، به‌گونه‌ای~~ با قصد ~~الهی آمیخته شود،~~ عمل ~~صحیح نخواهد بود.~~<ref ~~name=":02"~~>~~مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره)~~ و ~~مراجع معظم تقلید، [[پژوهشکده حج و زیارت]]، ۱۳۹۷ش، صفحه ۲۶۱ تا ۳۰۸~~.</ref>		== منع از ریا ==
			قرآن کریم از ریا نهی کرده و آن را موجب بی‌اثر شدن عمل دانسته است.<ref>بقره: ۲۶۴.</ref> «سُمعه» نیز به معنای مطرح کردن عمل نزد دیگران و رساندن آن به گوش مردم با هدف جلب توجه آنان است. در عبادات، اگر ریا یا سمعه در هنگام انجام عمل و در نیت عبادت دخالت داشته باشد، با قصد قربت ناسازگار است و می‌تواند موجب بطلان عمل شود<ref>مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>

			== ریا در حج ==
			[[ریا]] در اعمال عبادی [[حج]] و [[عمره]]، موجب بطلان عمل است و اگر رضایت مردم یا هدف غیرالهی دیگری در نیت عبادت، با قصد الهی آمیخته شود، عمل صحیح نخواهد بود.<ref name=":02">مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره) و مراجع معظم تقلید، [[پژوهشکده حج و زیارت]]، ۱۳۹۷ش، صفحه ۲۶۱ تا ۳۰۸.</ref>

			== ریا در زیارت ==
			ریا کاری در مراسمات و آیین‌های دینی از جمله زیارت معصومان(ع) را یکی از انحرافات قابل بروز در این آیین دانسته‌اند و از آن منع شده است.<ref>آئین اربعین، ص 151-159</ref>

	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
خط ۵۴:		خط ۶۰:

	{{پایان}}{{حج و عمره}}		{{پایان}}{{حج و عمره}}
			[[رده:مفاهیم مرتبط با حج]]

Heidar در ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۳

2026-09-24T11:03:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۳۳
خط ۴:		خط ۴:

	[[ریا]] در اعمال عبادی حج و عمره، به معنای انجام عمل برای نشان دادن آن به دیگران و جلب توجه آنان، موجب بطلان عمل می‌شود. همچنین اگر رضایت شخص یا هدفی غیرالهی در نیت عبادت، به‌گونه‌ای با قصد الهی آمیخته شود، عمل صحیح نخواهد بود.<ref name=":02">مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره) و مراجع معظم تقلید، [[پژوهشکده حج و زیارت]]، ۱۳۹۷ش، صفحه ۲۶۱ تا ۳۰۸.</ref>		[[ریا]] در اعمال عبادی حج و عمره، به معنای انجام عمل برای نشان دادن آن به دیگران و جلب توجه آنان، موجب بطلان عمل می‌شود. همچنین اگر رضایت شخص یا هدفی غیرالهی در نیت عبادت، به‌گونه‌ای با قصد الهی آمیخته شود، عمل صحیح نخواهد بود.<ref name=":02">مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره) و مراجع معظم تقلید، [[پژوهشکده حج و زیارت]]، ۱۳۹۷ش، صفحه ۲۶۱ تا ۳۰۸.</ref>


			== جستارهای وابسته ==

			* [[آداب حج]]
			* [[اسرار حج]]
			* [[زیارت‌نامه‌های مدینه]]
			* [[زیارت]]
			* [[بقیع]]

			== پانویس ==
			{{پانویس}}

			== منابع ==
			{{منابع}}
			* '''ادعیه و آداب حرمین شریفین در عمره مفرده با ترجمه فارسی'''، مرکز تحقیقات حج، تهران، نشر مشعر، ۱۳۸۷ش.
			* '''ادعیه و زیارات مدینه منوره و مکه مکرمه (ویژه تمتع) '''، مرکز تحقیقات حج، تهران، نشر مشعر، ۱۳۹۱ش.
			* '''بحار الأنوار'''، مجلسی، محمد باقر، مؤسسة الوفاء، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.
			* '''مکه و مدینه در آینه آیات قرآن/مباحث اخلاقی در آیات حج''' مهدی رستم نژاد.
			* '''میقات حج (فصلنامه)''': تهران، حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت.
			* '''تفسیر بیضاوی (انوار التنزیل)''': البیضاوی (م. 685ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1418ق.
			* '''مخزن العرفان''': سیده نصرت امین (م. 1362ش.)، تهران، نهضت زنان مسلمان، 1361ش.
			* '''تفسیر قشیری (لطائف الاشارات)''': النیشابوری القشیری (م. 465ق.)، به کوشش بسیونی، مصر، الهیئة المصریة العامة.
			* '''بیان السعاده'''، الجنابذی (م. 1327ق.)، تهران، 1344ش.
			* '''لغت‌نامه'''، دهخدا (م. 1334ش.) و دیگران، مؤسسه لغت‏نامه و دانشگاه تهران، 1373ش.
			* '''«شاهان صفوی و زیارت»'''، ایزدی، حسین، شیعه‌شناسی، شماره ۳۹، پاییز ۱۳۹۱ش.
			* '''عالم آرای عبّاسی'''، ترکمان، اسکندر بیک، تصحیح محمّداسماعیل رضوانی، تهران، دنیای کتاب، ۱۳۷۸ش.
			* '''قصص الخاقانی'''، شاملو، ولی قلی بن داود قلی، صحیح و پاورقی سیدحسن سادات ناصری، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۱ش.
			* '''قلائد الدرر فی مناسک من حج و اعتمر'''، كاشف الغطاء، احمد، مؤسسة كاشف الغطاء، نجف اشرف‌، 1367ق‌.
			* '''راهنمای حرمین شریفین'''، غفاری، ابراهیم، انتشارات اسوه، ۱۳۷۰ش.
			*'''مصباح الشریعه'''، المنسوب امام جعفر الصادق(ع) (-۱۴۸ق)، بیروت، الاعلمی۱۴۰۰ق.
			*'''مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل'''، حسین نوری الطبرسی (۱۲۵۴–۱۳۲۰ق)، قم، انتشارات موسسه آل البیت لاحیاء التراث، ۱۴۰۸ق.
			* '''تهذیب الأحکام'''، طوسی محمد بن حسن، تحقیق حسن موسوی خرسان، تهران، دارکتب الاسلامیة، 1407ق.
			* '''لولو و مرجان'''، حسین نوری طبرسی، تحقیق حسین استاد ولی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۹ش.
			*'''لسان العرب'''، محمد بن مكرم (ابن منظور)، دار صادر، بيروت، 1414ق.
			* '''قاموس قرآن'''، علی اکبر قرشی، دار الکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۷۱ش.
			*'''مفردات الفاظ قرآن'''، حسین بن محمد راغب اصفهانی، تحقیق صفوان عدنان داودی، بیروت لبنان ، دار الشامیه ، 1412ق/ 1992م.
			*'''ترجمه الحقایق'''، فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، تهران، مدرسه عالی شهید مطهری، ۱۳۷۸.
			*'''ادب فنای مقربان'''جوادی آملی، عبدالله، نشر اسراء، قم، بی تا.
			*'''عدة الداعی''': ابن فهد الحلی (م.841ق.)، به کوشش موحد قمی، دار الکتب الاسلامیة.
			*'''ثواب الاعمال''': الصدوق (م.381ق.)، قم، الرضی، 1368ش.
			*'''وفاء الوفا باخبار دار المصطفی'''، علی بن عبدالله السمهودی، تحقیق قاسم السامرائی، لندن، موسسه الفرقان للتراث الاسلامی، ۲۰۰۱م.
			*'''کامل الزیارات'''، جعفر بن محمد بن جعفر (ابن قولویه قمی)، تصحیح: بهراد الجعفری، تهران، صدوق، ۱۳۷۵ش.
			*'''روض الجنان''': ابوالفتوح رازی (م.۵۵۴ق.)، به كوشش یاحقی و ناصح، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۷۵ش.
			*'''المیزان''': الطباطبایی (م.۱۴۰۲ق.)، بیروت، اعلمی، ۱۳۹۳ق.
			* '''تفسیر واحدی (الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز)''': الواحدی (م. 468ق.)، به کوشش داودی، بیروت، دار القلم، 1415ق؛
			*'''مجمع البیان فی تفسیر القرآن'''، فضل بن حسن طبرسی، قم، کتابخانة آیت‌الله مرعشی نجفی، ۱۴۰۳ق.


			{{پایان}}{{حج و عمره}}

Heidar: صفحه‌ای تازه حاوی « == قصد ریا در نیت == ریا از موانع اخلاص و در مقابل آن است و به انجام عمل با انگیزه خودنمایی در برابر مردم گفته می‌شود.مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368. قرآن کریم از ریا نهی کرده و آن را موجب بی‌اثر شدن عمل دانسته است.بقره: ۲۶۴. «س...» ایجاد کرد

2026-09-24T10:13:52Z

صفحه‌ای تازه حاوی « == قصد ریا در نیت == ریا از موانع اخلاص و در مقابل آن است و به انجام عمل با انگیزه خودنمایی در برابر مردم گفته می‌شود.<ref name=":0">مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref> قرآن کریم از ریا نهی کرده و آن را موجب بی‌اثر شدن عمل دانسته است.<ref>بقره: ۲۶۴.</ref> «س...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

== قصد ریا در نیت ==
ریا از موانع اخلاص و در مقابل آن است و به انجام عمل با انگیزه خودنمایی در برابر مردم گفته می‌شود.<ref name=":0">مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref> قرآن کریم از ریا نهی کرده و آن را موجب بی‌اثر شدن عمل دانسته است.<ref>بقره: ۲۶۴.</ref> «سُمعه» نیز به معنای مطرح کردن عمل نزد دیگران و رساندن آن به گوش مردم با هدف جلب توجه آنان است. در عبادات، اگر ریا یا سمعه در هنگام انجام عمل و در نیت عبادت دخالت داشته باشد، با قصد قربت ناسازگار است و می‌تواند موجب بطلان عمل شود<ref>مکه و مدینه در آینه آیات قرآن، ص368.</ref>

[[ریا]] در اعمال عبادی حج و عمره، به معنای انجام عمل برای نشان دادن آن به دیگران و جلب توجه آنان، موجب بطلان عمل می‌شود. همچنین اگر رضایت شخص یا هدفی غیرالهی در نیت عبادت، به‌گونه‌ای با قصد الهی آمیخته شود، عمل صحیح نخواهد بود.<ref name=":02">مناسک حج مطابق با فتاوای امام خمینی(ره) و مراجع معظم تقلید، [[پژوهشکده حج و زیارت]]، ۱۳۹۷ش، صفحه ۲۶۱ تا ۳۰۸.</ref>