سعی (فتاوای مراجع) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Salar: /* مقاله‌های مرتبط */

2022-05-26T03:21:08Z

مقاله‌های مرتبط

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۵۱
خط ۱۸۲:		خط ۱۸۲:

	==مقاله‌های مرتبط==		==مقاله‌های مرتبط==
	*[[~~نیت احرام~~]]		*[[سعی]]
	*[[~~احرام~~]]		*[[مسعی]]
			*[[صفا و مروه]]
			{{ناوبری فتواها}}


			{{حج و عمره}}

	[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]		[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]
	~~{{ناوبری فتواها}}~~
	==مقاله‌های مرتبط==		==مقاله‌های مرتبط==
	*[[سعی]]		*[[سعی]]

Salar: /* استفتائات */

2022-05-26T03:19:46Z

استفتائات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۴۹
خط ۱۸۱:		خط ۱۸۱:
	\| {{ارجاع مساله\|۸۵۶}} }}		\| {{ارجاع مساله\|۸۵۶}} }}

	== ~~استفتائات~~ ==		==مقاله‌های مرتبط==
			*[[نیت احرام]]
			*[[احرام]]
			[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]
			{{ناوبری فتواها}}
			==مقاله‌های مرتبط==
			*[[سعی]]
			*[[مسعی]]
			*[[صفا و مروه]]
			{{ناوبری فتواها}}

			{{حج و عمره}}

			[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]

Abbasahmadi1363 در ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۵۸

2022-05-09T06:58:54Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۸
خط ۱۸۰:		خط ۱۸۰:
	جايز نيست.{{توضیح مساله\|۸۵۶\|به مسئله ۸۳۵ مراجعه شود.}}		جايز نيست.{{توضیح مساله\|۸۵۶\|به مسئله ۸۳۵ مراجعه شود.}}
	\| {{ارجاع مساله\|۸۵۶}} }}		\| {{ارجاع مساله\|۸۵۶}} }}

			== استفتائات ==

Abbasahmadi1363 در ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۴۹

2022-05-09T06:49:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۹
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	آيه الله زنجاني: بايد در هر شوط، از جزء اول کوه، شروع و به جزء اول کوه مقابل، ختم کند.		آيه الله زنجاني: بايد در هر شوط، از جزء اول کوه، شروع و به جزء اول کوه مقابل، ختم کند.

	آيه الله سبحاني: سعي از بيخ کوه صفا به بيخ کوه مروه در قالب هفت شوط مي‌باشد که فعلاً مبدأ و منتهاي سعي را با سنگ مفروش کرده‌اند جزو مسعي نيست لکن در جانب مروه احتياط واجب اين است که سربالايي را نيز به عنوان سعي بپيمايد.}} که ابتدا کند از جزء اول صفا و از آنجا شروع به سعي کند و در صورتي که روي کوه برود{{توضیح مساله\|\|آيه الله خامنه‌اي: در هر دور بايد تمام فاصله ميان صفا و مروه را بپيمايد اما بالا رفتن از بلندي صفا و مروه لازم نيست.		آيه الله سبحاني: سعي از بيخ کوه صفا به بيخ کوه مروه در قالب هفت شوط مي‌باشد که فعلاً مبدأ و منتهاي سعي را با سنگ مفروش کرده‌اند جزو مسعي نيست لکن در جانب مروه احتياط واجب اين است که سربالايي را نيز به عنوان سعي بپيمايد.}} که ابتدا کند از جزء اول صفا و از آنجا شروع به سعي کند و در صورتي که روي کوه برود{{توضیح مساله\|۸۲۹\|آيه الله خامنه‌اي: در هر دور بايد تمام فاصله ميان صفا و مروه را بپيمايد اما بالا رفتن از بلندي صفا و مروه لازم نيست.

	آيه الله سيستاني: بايد تمام مسافت بين دو کوه پيموده شود و بالا رفتن از کوه لازم نيست گرچه احتياط مستحب است و احتياط واجب اين است که فاصله مذکور دقيقاً همه آن پيموده شود؛ يعني اينکه شوط اول را ـ مثلاً ـ از اولين جزء پايين کوه صفا آغاز کند و حرکت کند تا برسد به اولين جزء کوه مروه و به همين ترتيب بقيه شوط‌ها را انجام دهد.		آيه الله سيستاني: بايد تمام مسافت بين دو کوه پيموده شود و بالا رفتن از کوه لازم نيست گرچه احتياط مستحب است و احتياط واجب اين است که فاصله مذکور دقيقاً همه آن پيموده شود؛ يعني اينکه شوط اول را ـ مثلاً ـ از اولين جزء پايين کوه صفا آغاز کند و حرکت کند تا برسد به اولين جزء کوه مروه و به همين ترتيب بقيه شوط‌ها را انجام دهد.
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	آيه الله مکارم: واجب است فاصله ميان دو کوه را طي کند و بايد توجه داشت که هم‌اکنون قسمتي از کوه صفا و مروه را مفروش کرده‌اند و تنها قسمتي از کوه نمايان است و لازم نيست به قسمت نمايان کوه برود بلکه همين اندازه که به قسمت سربالايي برسد کافي است.}} و همان‌ طور به نحو متعارف سعي کند کفايت مي‌کند.		آيه الله مکارم: واجب است فاصله ميان دو کوه را طي کند و بايد توجه داشت که هم‌اکنون قسمتي از کوه صفا و مروه را مفروش کرده‌اند و تنها قسمتي از کوه نمايان است و لازم نيست به قسمت نمايان کوه برود بلکه همين اندازه که به قسمت سربالايي برسد کافي است.}} و همان‌ طور به نحو متعارف سعي کند کفايت مي‌کند.

	\| {{ارجاع مساله\|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۰ \| در سعي ما بين صفا و مروه جايز است سواره و بر روي محمل{{توضیح مساله\|۸۳۰\|آيات عظام خامنه‌ای، زنجاني، سبحاني، صافی، فاضل: ولي در صورت توانايي و امکان بايد وسيله را خود ببرد.		\| {{ارجاع مساله\|۸۲۹}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۰ \| در سعي ما بين صفا و مروه جايز است سواره و بر روي محمل{{توضیح مساله\|۸۳۰\|آيات عظام خامنه‌ای، زنجاني، سبحاني، صافی، فاضل: ولي در صورت توانايي و امکان بايد وسيله را خود ببرد.

	آيه الله خويي: اگر با اختيار خود نشسته، جايز است.		آيه الله خويي: اگر با اختيار خود نشسته، جايز است.
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	\| {{ارجاع مساله\|۸۳۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۶ \| اگر طبقه زيرزميني درست شد و کوه صفا و مروه ريشه‌دار بود و سعي بين آن دو واقع شد صحيح است علي‌ الظاهر{{توضیح مساله\|۸۳۶\|آيه الله صافی: اشکال دارد.}} و احوط سعي از طبقه روي زميني است.		\| {{ارجاع مساله\|۸۳۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۶ \| اگر طبقه زيرزميني درست شد و کوه صفا و مروه ريشه‌دار بود و سعي بين آن دو واقع شد صحيح است علي‌ الظاهر{{توضیح مساله\|۸۳۶\|آيه الله صافی: اشکال دارد.}} و احوط سعي از طبقه روي زميني است.

	\| {{ارجاع مساله\|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۷ \| واجب است در وقت رفتن به طرف مروه، متوجه به آنجا و وقت رفتن رو به صفا متوجه به آن باشد.{{توضیح مساله\|۸۳۷\|آيه الله زنجاني: لازم نيست سعي به صورت متعارف باشد و مي‌تواند مسير سعي را به پهلو يا عقب عقب برود، هرچند سعي بر خلاف متعارف، خلاف احتياط استحبابي است.}} پس اگر عقب عقب برود يا پهلو را به طرف صفا يا مروه کند و برود باطل است، ليکن نگاه کردن به چپ و راست بلکه گاهي به پشت سر اشکال ندارد.		\| {{ارجاع مساله\|۸۳۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۷ \| واجب است در وقت رفتن به طرف مروه، متوجه به آنجا و وقت رفتن رو به صفا متوجه به آن باشد.{{توضیح مساله\|۸۳۷\|آيه الله زنجاني: لازم نيست سعي به صورت متعارف باشد و مي‌تواند مسير سعي را به پهلو يا عقب عقب برود، هرچند سعي بر خلاف متعارف، خلاف احتياط استحبابي است.}} پس اگر عقب عقب برود يا پهلو را به طرف صفا يا مروه کند و برود باطل است، ليکن نگاه کردن به چپ و راست بلکه گاهي به پشت سر اشکال ندارد.

	\| {{ارجاع مساله\|۸۳۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۸ \| جايز است به جهت استراحت و رفع خستگي، نشستن يا خوابيدن بر صفا يا مروه و همين طور جايز است نشستن يا خوابيدن بين آنها براي رفع خستگي و لازم نيست عذري داشته باشد بنا بر اقوي.{{توضیح مساله\|۸۳۸\|آيه الله بهجت: احوط ترک جلوس است در ما بين صفا و مروه بدون عذر.		\| {{ارجاع مساله\|۸۳۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۸ \| جايز است به جهت استراحت و رفع خستگي، نشستن يا خوابيدن بر صفا يا مروه و همين طور جايز است نشستن يا خوابيدن بين آنها براي رفع خستگي و لازم نيست عذري داشته باشد بنا بر اقوي.{{توضیح مساله\|۸۳۸\|آيه الله بهجت: احوط ترک جلوس است در ما بين صفا و مروه بدون عذر.

Abbasahmadi1363 در ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۴۵

2022-05-09T06:45:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۵
خط ۱۶۱:		خط ۱۶۱:

	== مسائل متفرقه سعي ==		== مسائل متفرقه سعي ==
	{{فتاوی حج \| مساله = ۸۵۴ \| کسي که مي‌دانسته بايد هفت مرتبه بين صفا و مروه سعي کند و با همين نيت از صفا شروع کرده ولي رفت و برگشت را يک مرتبه حساب کرده و در نتيجه چهارده مرتبه سعي نموده، احتياط آن است که سعي را اعاده کند،{{توضیح مساله\|\|آيه الله بهجت، آيه الله خامنه‌اي: سعي صحيح است.		{{فتاوی حج \| مساله = ۸۵۴ \| کسي که مي‌دانسته بايد هفت مرتبه بين صفا و مروه سعي کند و با همين نيت از صفا شروع کرده ولي رفت و برگشت را يک مرتبه حساب کرده و در نتيجه چهارده مرتبه سعي نموده، احتياط آن است که سعي را اعاده کند،{{توضیح مساله\|۸۵۴\|آيه الله بهجت، آيه الله خامنه‌اي: سعي صحيح است.

	آيه الله سبحاني: و در نتيجه چهارده مرتبه سعي نموده است سعي او صحيح است ولي بنا بر احتياط مستحب پس از فوت موالات سعي را اعاده کند و همچنين تقصير را.		آيه الله سبحاني: و در نتيجه چهارده مرتبه سعي نموده است سعي او صحيح است ولي بنا بر احتياط مستحب پس از فوت موالات سعي را اعاده کند و همچنين تقصير را.
خط ۱۶۹:		خط ۱۶۹:
	آيه الله مکارم: سعي او باطل است.}} اگرچه اقوي کفايت همان سعي است.		آيه الله مکارم: سعي او باطل است.}} اگرچه اقوي کفايت همان سعي است.

	\| {{ارجاع مساله\|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۵۵ \| کسي که بعدازظهر، طواف و نماز را به جا مي‌آورد و سعي را شب انجام مي‌دهد، اگر بدون تأخير عرفي، سعي در شب واقع شود، مانع ندارد و احتياط آن است که تا شب تأخير نيندازد{{توضیح مساله\|\|آيه الله خامنه‌اي: به تأخير انداختن سعي پس از طواف و نماز طواف تا روز بعد از آن جايز نيست، اما تأخير در انجام آن تا شبِ همان روز مانعي ندارد. 		\| {{ارجاع مساله\|۸۵۴}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۵۵ \| کسي که بعدازظهر، طواف و نماز را به جا مي‌آورد و سعي را شب انجام مي‌دهد، اگر بدون تأخير عرفي، سعي در شب واقع شود، مانع ندارد و احتياط آن است که تا شب تأخير نيندازد{{توضیح مساله\|۸۵۵\|آيه الله خامنه‌اي: به تأخير انداختن سعي پس از طواف و نماز طواف تا روز بعد از آن جايز نيست، اما تأخير در انجام آن تا شبِ همان روز مانعي ندارد. 

	 آيه الله زنجاني، آيه الله سيستاني: تأخير عرفي اشکال ندارد و مبادرت لازم نيست ولي تأخير به فردا جايز نيست و اگر عمداً و بدون عذر تا فرداي آن روز تأخير بياندازد، به احتياط واجب بايد طواف را اعاده کند. (آيه الله زنجاني: در صورت اخير اعاده واجب است).		 آيه الله زنجاني، آيه الله سيستاني: تأخير عرفي اشکال ندارد و مبادرت لازم نيست ولي تأخير به فردا جايز نيست و اگر عمداً و بدون عذر تا فرداي آن روز تأخير بياندازد، به احتياط واجب بايد طواف را اعاده کند. (آيه الله زنجاني: در صورت اخير اعاده واجب است).
خط ۱۷۷:		خط ۱۷۷:
	آيه الله مکارم: هرگاه طواف و نماز آن را در هر موقع از روز انجام دهد سعي را تا شب مي‌تواند به تأخير بياندازد. ولي تأخير تا فردا جايز نيست و اگر تأخير انداخت گناه کرده ولي اعمال او صحيح است.}}، اگرچه اقوي کفايت است.		آيه الله مکارم: هرگاه طواف و نماز آن را در هر موقع از روز انجام دهد سعي را تا شب مي‌تواند به تأخير بياندازد. ولي تأخير تا فردا جايز نيست و اگر تأخير انداخت گناه کرده ولي اعمال او صحيح است.}}، اگرچه اقوي کفايت است.

	\| {{ارجاع مساله\|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۵۶ \| سعي در طبقه فوقاني، اگر محرز نيست که بين صفا و مروه است،		\| {{ارجاع مساله\|۸۵۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۵۶ \| سعي در طبقه فوقاني، اگر محرز نيست که بين صفا و مروه است،
	جايز نيست.{{توضیح مساله\|\|به مسئله ۸۳۵ مراجعه شود.}}		جايز نيست.{{توضیح مساله\|۸۵۶\|به مسئله ۸۳۵ مراجعه شود.}}
	\| {{ارجاع مساله\|}} }}		\| {{ارجاع مساله\|۸۵۶}} }}

Abbasahmadi1363 در ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۴۴

2022-05-09T06:44:07Z

Abbasahmadi1363 در ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۳۷

2022-05-09T06:37:36Z

نمایش تغییرات

Abbasahmadi1363: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۲۵ | واجب است بعد از به جا آوردن نماز طواف، سع...» ایجاد کرد

2022-05-09T06:21:45Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۲۵ | واجب است بعد از به جا آوردن نماز طواف، سع...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۴
خط ۲:		خط ۲:

	[[رده:مقاله‌های در حال ویرایش]]		[[رده:مقاله‌های در حال ویرایش]]
	{{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۵ \| واجب است بعد از به جا آوردن نماز طواف، سعي کند بين صفا و مروه، که دو کوه معروف‌اند.{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۶ \| مراد از «سعي» آن است که از کوه صفا برود به مروه و از مروه برگردد به صفا.{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۷ \| واجب است سعي بين صفا و مروه هفت مرتبه باشد که به هر مرتبه شوط گويند؛ به اين معنا که از صفا به مروه رفتن يک شوط است و از مروه به صفا برگشتن نيز يک شوط است.{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۸ \| واجب است اول از صفا شروع کند و بايد در دور هفتم به مروه ختم شود، و اگر از مروه شروع کند، هر وقت فهميد بايد اعاده کند و اگر در بين سعي بفهمد بايد از سر بگيرد و از صفا شروع کند.{{توضیح مساله\|۸۲۸\|آيه الله مکارم: اگر آن دور را که از مروه شروع کرده ناديده بگيرد و بقيه را تکميل کند، بعيد نيست کفايت کند.}}		{{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۵ \| واجب است بعد از به جا آوردن نماز طواف، سعي کند بين صفا و مروه، که دو کوه معروف‌اند.}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۶ \| مراد از «سعي» آن است که از کوه صفا برود به مروه و از مروه برگردد به صفا.}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۷ \| واجب است سعي بين صفا و مروه هفت مرتبه باشد که به هر مرتبه شوط گويند؛ به اين معنا که از صفا به مروه رفتن يک شوط است و از مروه به صفا برگشتن نيز يک شوط است.}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۸ \| واجب است اول از صفا شروع کند و بايد در دور هفتم به مروه ختم شود، و اگر از مروه شروع کند، هر وقت فهميد بايد اعاده کند و اگر در بين سعي بفهمد بايد از سر بگيرد و از صفا شروع کند.{{توضیح مساله\|۸۲۸\|آيه الله مکارم: اگر آن دور را که از مروه شروع کرده ناديده بگيرد و بقيه را تکميل کند، بعيد نيست کفايت کند.}}

	\| {{ارجاع مساله\|۸۲۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۹ \| احتياط آن است{{توضیح مساله\|۸۲۹\|آيه الله بهجت: واجب است که ابتدا کند از جزء اول صفا به آنکه پاشنه پا را بچسباند، در غير سوار و محمول، به جزء اول مسافت. 		\| {{ارجاع مساله\|۸۲۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۲۹ \| احتياط آن است{{توضیح مساله\|۸۲۹\|آيه الله بهجت: واجب است که ابتدا کند از جزء اول صفا به آنکه پاشنه پا را بچسباند، در غير سوار و محمول، به جزء اول مسافت. 
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| {{ارجاع مساله\|۸۳۰}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۱ \| طهارت از حدث و خبث و ستر عورت در سعي معتبر نيست، گرچه احوط مراعات طهارت از حدث است.{{توضیح مساله\|۸۳۱\|آيه الله مکارم: ستر عورت بنا بر احتياط واجب معتبر است.}}		\| {{ارجاع مساله\|۸۳۰}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۱ \| طهارت از حدث و خبث و ستر عورت در سعي معتبر نيست، گرچه احوط مراعات طهارت از حدث است.{{توضیح مساله\|۸۳۱\|آيه الله مکارم: ستر عورت بنا بر احتياط واجب معتبر است.}}

	\| {{ارجاع مساله\|۸۳۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۲ \| واجب است سعي را بعد از طواف و نماز آن به جا آورد و اگر عمداً پيش از آنها به جا آورد بايد بعد از طواف و نماز، آن را اعاده کند.{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۳ \| اگر از روي فراموشي مقدم بدارد سعي را بر طواف، اقوي آن است که آن را اعاده کند{{توضیح مساله\|۸۳۳\|آيات عظام بهجت، صافي، مکارم، گلپايگاني: بنا بر احتياط واجب.		\| {{ارجاع مساله\|۸۳۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۲ \| واجب است سعي را بعد از طواف و نماز آن به جا آورد و اگر عمداً پيش از آنها به جا آورد بايد بعد از طواف و نماز، آن را اعاده کند.}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۳ \| اگر از روي فراموشي مقدم بدارد سعي را بر طواف، اقوي آن است که آن را اعاده کند{{توضیح مساله\|۸۳۳\|آيات عظام بهجت، صافي، مکارم، گلپايگاني: بنا بر احتياط واجب.

	آيه الله خويي، آيه الله تبريزى: اگر مقدم داشتن سعي از جهت فراموشي طواف بوده باشد، باز احوط اين است که سعي را پس از طواف اعاده نمايد.		آيه الله خويي، آيه الله تبريزى: اگر مقدم داشتن سعي از جهت فراموشي طواف بوده باشد، باز احوط اين است که سعي را پس از طواف اعاده نمايد.
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	آيه الله زنجاني، آيه الله سيستانی: هرچند رفع خستگي، طولاني شود، ولي بايد پس از رفع خستگي، بلافاصله سعي را ادامه دهد.}}		آيه الله زنجاني، آيه الله سيستانی: هرچند رفع خستگي، طولاني شود، ولي بايد پس از رفع خستگي، بلافاصله سعي را ادامه دهد.}}

	\| {{ارجاع مساله\|۸۳۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۹ \| جايز است تأخير سعي از طواف و نماز آن، براي رفع خستگي يا تخفيف گرمي هوا و جايز است بدون عذر تأخير بيندازد تا شب، گرچه احتياط در تأخير نينداختن است.{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۰ \| جايز نيست تأخير انداختن تا فردا بدون عذر؛ از قبيل مرض.{{توضیح مساله\|۸۴۰\|آيه الله تبريزى، آيه الله سیستانی: و اگر تأخير عمدي و بدون عذر بوده احتياطا بايد طواف و نماز آن را اعاده کند.		\| {{ارجاع مساله\|۸۳۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۳۹ \| جايز است تأخير سعي از طواف و نماز آن، براي رفع خستگي يا تخفيف گرمي هوا و جايز است بدون عذر تأخير بيندازد تا شب، گرچه احتياط در تأخير نينداختن است.}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۰ \| جايز نيست تأخير انداختن تا فردا بدون عذر؛ از قبيل مرض.{{توضیح مساله\|۸۴۰\|آيه الله تبريزى، آيه الله سیستانی: و اگر تأخير عمدي و بدون عذر بوده احتياطا بايد طواف و نماز آن را اعاده کند.

	آيه الله خويي: اگر تأخير انداخت طواف و نماز را اعاده نمايد.		آيه الله خويي: اگر تأخير انداخت طواف و نماز را اعاده نمايد.
خط ۶۵:		خط ۶۵:
	\| {{ارجاع مساله\|۸۴۰}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۱ \| سعي از عبادات است و بايد آن را با نيت خالص براي فرمان خداي تعالي بياورد.{{توضیح مساله\|۸۴۱\|آيه الله زنجاني، آيه الله سيستاني: به ذيل مسئله ۵۴۰ مراجعه شود.}}		\| {{ارجاع مساله\|۸۴۰}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۱ \| سعي از عبادات است و بايد آن را با نيت خالص براي فرمان خداي تعالي بياورد.{{توضیح مساله\|۸۴۱\|آيه الله زنجاني، آيه الله سيستاني: به ذيل مسئله ۵۴۰ مراجعه شود.}}

	\| {{ارجاع مساله\|۸۴۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۲ \| سعي مثل طواف رکن است و حکم ترک آن از روي عمد يا سهو چنان است که در طواف گذشت.{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۳ \| زياد کردن در سعي بر هفت مرتبه از روي عمد موجب باطل شدن آن است به تفصيلي که در طواف گذشت.{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۴ \| اگر از روي فراموشي زياد کند بر سعي؛ چه کمتر از يک مرتبه يا بيشتر، سعي او صحيح است و بهتر آن است که زايد را رها کند، گرچه بعيد نيست که بتواند آن را به هفت مرتبه برساند.{{توضیح مساله\|۸۴۴\|آيات عظام بهجت، تبريزی، خويي، سبحاني: اگر زيادي يک شوط باشد مستحب است آن را به		\| {{ارجاع مساله\|۸۴۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۲ \| سعي مثل طواف رکن است و حکم ترک آن از روي عمد يا سهو چنان است که در طواف گذشت.{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۳ \| زياد کردن در سعي بر هفت مرتبه از روي عمد موجب باطل شدن آن است به تفصيلي که در طواف گذشت.}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۴ \| اگر از روي فراموشي زياد کند بر سعي؛ چه کمتر از يک مرتبه يا بيشتر، سعي او صحيح است و بهتر آن است که زايد را رها کند، گرچه بعيد نيست که بتواند آن را به هفت مرتبه برساند.{{توضیح مساله\|۸۴۴\|آيات عظام بهجت، تبريزی، خويي، سبحاني: اگر زيادي يک شوط باشد مستحب است آن را به
	هفت برساند.		هفت برساند.

خط ۹۶:		خط ۹۶:
	 آيه الله فاضل: اگر کمتر از يک مرتبه سعي کرد و بقيه را فراموش کرد که انجام دهد، احتياط واجب آن است که سعي را از سر بگيرد و همين طور است اگر کمتر از چهار مرتبه را انجام داده باشد و بقيه را فراموش کرده باشد.}}		 آيه الله فاضل: اگر کمتر از يک مرتبه سعي کرد و بقيه را فراموش کرد که انجام دهد، احتياط واجب آن است که سعي را از سر بگيرد و همين طور است اگر کمتر از چهار مرتبه را انجام داده باشد و بقيه را فراموش کرده باشد.}}

	\| {{ارجاع مساله\|۸۴۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۷ \| با تمام کردن سعي، حلال نمي‌شود بر او آنچه حرام شده بود به واسطه احرام.{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۸ \| اگر فراموش کرد بعض سعي را در عمره تمتع، پس به گمان اينکه اعمال عمره تمام شده، از احرام خارج شد و بعد از آن نزديکي با زنان کرد، واجب است برگردد و سعي را تمام کند و احتياط واجب آن است که يک گاو براي کفاره ذبح کند.{{توضیح مساله\|۸۴۸\|آيه الله بهجت: کفاره جماع واجب است و در ناخن گرفتن احتياط واجب.		\| {{ارجاع مساله\|۸۴۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۷ \| با تمام کردن سعي، حلال نمي‌شود بر او آنچه حرام شده بود به واسطه احرام.}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۸۴۸ \| اگر فراموش کرد بعض سعي را در عمره تمتع، پس به گمان اينکه اعمال عمره تمام شده، از احرام خارج شد و بعد از آن نزديکي با زنان کرد، واجب است برگردد و سعي را تمام کند و احتياط واجب آن است که يک گاو براي کفاره ذبح کند.{{توضیح مساله\|۸۴۸\|آيه الله بهجت: کفاره جماع واجب است و در ناخن گرفتن احتياط واجب.

	آيه الله تبريزى، آيه الله سيستاني: و به اعتقاد اينکه از سعي فارغ شده مُحل شود، در اين صورت احوط اين است که يک گاو کفاره بدهد و لازم است سعي را به نحوي که گفته شد تمام نمايد.		آيه الله تبريزى، آيه الله سيستاني: و به اعتقاد اينکه از سعي فارغ شده مُحل شود، در اين صورت احوط اين است که يک گاو کفاره بدهد و لازم است سعي را به نحوي که گفته شد تمام نمايد.