طواف (فتاوای مراجع) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Salar در ‏۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۴۸

2022-10-02T22:48:35Z

Salar در ‏۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۱

2022-10-02T22:11:19Z

Salar در ‏۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۰۶

2022-10-02T21:06:49Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۳۶
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	=== ترک طواف به عمد ===		=== ترک طواف به عمد ===
	{{فتاوی حج \| مساله = ۵۳۲ \| طواف از [[ارکان عمره]] است و کسی که آن را از روی عمد ترک کند تا وقتی که فوت شود وقت آن، عمره او باطل است؛ چه عالم به مسئله باشد و چه جاهل باشد.{{توضیح مساله\|۵۳۲\|		{{فتاوی حج \| مساله = ۵۳۲ \| طواف از [[ارکان عمره]] است و کسی که آن را از روی عمد ترک کند تا وقتی که فوت شود وقت آن، عمره او باطل است؛ چه عالم به مسئله باشد و چه جاهل باشد.{{توضیح مساله\|۵۳۲\|
	* '''~~آیة الله~~ بهجت:''' و وجوب ذبح یک شتر مطلقاً، حتی در حال علم و عمد، موافق احتیاط است.		* '''بهجت:''' و وجوب ذبح یک شتر مطلقاً، حتی در حال علم و عمد، موافق احتیاط است.
	* '''~~آیة الله~~ زنجانی:''' چه عالم به اصل وجوب طواف باشد و چه جاهل به آن، ولی کسی که به خاطر ندانستن برخی از احکام فرعی طواف، طواف صحیح را ترک کرده، در برخی صورت‌ها عمره‌اش باطل نمی‌شود و تفصیل آن در ضمن مسایل طواف خواهد آمد.		* '''زنجانی:''' چه عالم به اصل وجوب طواف باشد و چه جاهل به آن، ولی کسی که به خاطر ندانستن برخی از احکام فرعی طواف، طواف صحیح را ترک کرده، در برخی صورت‌ها عمره‌اش باطل نمی‌شود و تفصیل آن در ضمن مسایل طواف خواهد آمد.
	* '''~~آیة الله~~ سبحانی:''' معنی رکن در [[نماز]] غیر از [[ارکان حج\|رکن]] در [[حج]] است، ترک رکن در نماز عمداً و سهواً موجب بطلان نماز است ولی ترک رکن در حج در صورت عمد مایه بطلان است نه در صورت سهو.		*'''سبحانی:''' معنی رکن در [[نماز]] غیر از [[ارکان حج\|رکن]] در [[حج]] است، ترک رکن در نماز عمداً و سهواً موجب بطلان نماز است ولی ترک رکن در حج در صورت عمد مایه بطلان است نه در صورت سهو.
	* '''آیة الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط، جاهل به حکم باید یک شتر [[کفاره]] بدهد.}}		* '''آیة الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط، جاهل به حکم باید یک شتر [[کفاره]] بدهد.}}

Salar: /* منبع */

2022-05-26T03:14:16Z

منبع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۴۴
خط ۸۲۶:		خط ۸۲۶:
	}}		}}
	{{پایان}}		{{پایان}}
			==مقاله‌های مرتبط==
			*[[طواف]]
			*[[نماز طواف]]
			[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]
			{{ناوبری فتواها}}

	[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]		[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]

Salar: /* منبع */

2022-05-21T13:12:00Z

منبع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۲
خط ۸۲۵:		خط ۸۲۵:
	\| توضیحات منبع = تهیه و تنظیم در [[پژوهشکده حج و زیارت]]، منتشر شده به سال ۱۳۹۷،		\| توضیحات منبع = تهیه و تنظیم در [[پژوهشکده حج و زیارت]]، منتشر شده به سال ۱۳۹۷،
	}}		}}
			{{پایان}}

	[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]		[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]

Abbasahmadi1363: اصلاح ارقام

2022-05-20T12:52:37Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۲۲
خط ۱۰۰:		خط ۱۰۰:
	\|واجبات طواف دو قسم است:		\|واجبات طواف دو قسم است:
	قسم اول ـ چیزهایی که شرط طواف است و آن پنج امر است:{{توضیح مساله\|*\|		قسم اول ـ چیزهایی که شرط طواف است و آن پنج امر است:{{توضیح مساله\|*\|
	* '''آیة الله خامنه‌ای:''' شرایط صحت طواف چند چیز است: 1.[[نیت]]؛ 2.[[طهارت]] از حدث اکبر و اصغر؛ 3.طهارت از نجاست؛ 4.[[ختنه]] بودن برای مردان؛ 5.پوشاندن عورت؛ 6.غصبی نبودن [[لباس احرام\|جامه طواف]]؛ 7.موالات.		* '''آیة الله خامنه‌ای:''' شرایط صحت طواف چند چیز است: ۱.[[نیت]]؛ ۲.[[طهارت]] از حدث اکبر و اصغر؛ ۳.طهارت از نجاست؛ ۴.[[ختنه]] بودن برای مردان؛ ۵.پوشاندن عورت؛ ۶.غصبی نبودن [[لباس احرام\|جامه طواف]]؛ ۷.موالات.
	* '''آیة الله زنجانی:''' علاوه بر چیزهایی که در این دو قسمت می‌آید، امور دیگری نیز در طواف واجب، معتبر است: 1.موالات بین اجزای طواف؛ 2.ترتیب بین اجزای طواف؛ 3.اختیاری بودن طواف؛ 4.معلوم بودن عدد [[شوط\|اشواط]]؛ 5.اجتناب زنان از [[پوشاندن صورت\|زدن نقاب]]. و چون طواف‌کننده در معرض دید ناظر محترم است باید خود را بپوشاند، خواه طواف واجب باشد یا مستحب، اما این امر، جزء واجبات معتبر در صحت طواف نیست.}}		* '''آیة الله زنجانی:''' علاوه بر چیزهایی که در این دو قسمت می‌آید، امور دیگری نیز در طواف واجب، معتبر است: ۱.موالات بین اجزای طواف؛ ۲.ترتیب بین اجزای طواف؛ ۳.اختیاری بودن طواف؛ ۴.معلوم بودن عدد [[شوط\|اشواط]]؛ ۵.اجتناب زنان از [[پوشاندن صورت\|زدن نقاب]]. و چون طواف‌کننده در معرض دید ناظر محترم است باید خود را بپوشاند، خواه طواف واجب باشد یا مستحب، اما این امر، جزء واجبات معتبر در صحت طواف نیست.}}
	اول ـ [[نیت]] است؛ یعنی باید طواف را با قصد خالص برای خدا به جا آورد.{{توضیح مساله\|*\|		اول ـ [[نیت]] است؛ یعنی باید طواف را با قصد خالص برای خدا به جا آورد.{{توضیح مساله\|*\|
	* نظر آیات عظام در مسائل مربوط به کیفیت نیت در بحث نیت در [[احرام]] گذشت.		* نظر آیات عظام در مسائل مربوط به کیفیت نیت در بحث نیت در [[احرام]] گذشت.
خط ۱۲۲:		خط ۱۲۲:
	{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۵۴۳ \| کفایت می‌کند در صحیح بودن عمل، آنکه برای خدا بیاورد یا برای اطاعت امر خدا، یا برای ترس از جهنم یا برای رسیدن به بهشت و ثواب.{{توضیح مساله\|۵۴۳\|		{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۵۴۳ \| کفایت می‌کند در صحیح بودن عمل، آنکه برای خدا بیاورد یا برای اطاعت امر خدا، یا برای ترس از جهنم یا برای رسیدن به بهشت و ثواب.{{توضیح مساله\|۵۴۳\|
	* '''آیة الله زنجانی:''' برای قصد قربت، کافی است که آن عمل «برای خدا» آورده شود و فرق نمی‌کند که انگیزه «انجام عمل برای خدا» محبت خداوند باشد یا ترس از جهنم یا شوق به بهشت و ثواب یا غیر آن.		* '''آیة الله زنجانی:''' برای قصد قربت، کافی است که آن عمل «برای خدا» آورده شود و فرق نمی‌کند که انگیزه «انجام عمل برای خدا» محبت خداوند باشد یا ترس از جهنم یا شوق به بهشت و ثواب یا غیر آن.
	* '''آیة الله سیستانی:''' در فرض صدق معیار مذکورِ در ذیل مسئله ~~540~~.}}		* '''آیة الله سیستانی:''' در فرض صدق معیار مذکورِ در ذیل مسئله ۵۴۰.}}
	\| {{ارجاع مساله\|۵۴۳}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۵۴۴ \| اگر در عملی که برای خدا می‌آورد، رضای دیگری را هم شرکت دهد و خالص برای خدا نباشد عمل باطل است.		\| {{ارجاع مساله\|۵۴۳}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۵۴۴ \| اگر در عملی که برای خدا می‌آورد، رضای دیگری را هم شرکت دهد و خالص برای خدا نباشد عمل باطل است.
	دوم ـ آن است که طاهر باشد از حدث اکبر؛ مثل [[جنابت]] و [[حیض]] و [[نفاس]] و از حدث اصغر؛ یعنی باید با [[وضو]] باشد.		دوم ـ آن است که طاهر باشد از حدث اکبر؛ مثل [[جنابت]] و [[حیض]] و [[نفاس]] و از حدث اصغر؛ یعنی باید با [[وضو]] باشد.

Abbasahmadi1363: اصلاح نویسه‌های عربی

2022-05-20T12:51:48Z

اصلاح نویسه‌های عربی

نمایش تغییرات

Abbasahmadi1363: /* اولین عمل بعد از ورود به مکه */

2022-05-20T12:32:08Z

اولین عمل بعد از ورود به مکه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۲
خط ۳۴:		خط ۳۴:

	==اولین عمل بعد از ورود به مکه==		==اولین عمل بعد از ورود به مکه==
	{{فتاوی حج \| مساله = \| کسی که [[احرام\|محرم]] شد به [[احرام]] [[عمره تمتع]] و وارد [[مکه]] معظمه شد، اول چیزی که از [[اعمال عمره]] بر او واجب است، آن است که [[طواف]] کند به دور خانه [[کعبه]] برای [[عمره تمتع]].		{{فتاوی حج \| مساله = \| کسی که [[احرام\|محرم]] شد به [[احرام]] [[عمره تمتع]] و وارد [[مکه]] معظمه شد، اول چیزی که از [[اعمال عمره تمتع\|اعمال عمره]] بر او واجب است، آن است که [[طواف]] کند به دور خانه [[کعبه]] برای [[عمره تمتع]].
	\| نظر دیگر=ندارد		\| نظر دیگر=ندارد
	}}		}}

Abbasahmadi1363 در ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۰

2022-05-20T12:30:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۰
خط ۲۵۰:		خط ۲۵۰:
	* '''آیات عظام بهجت، تبريزي، خويی:''' طواف در جامه‌اي که با آن نتوان نماز خواند [يعني ساتر نباشد؛ مانند مثال‌هاي مذکور در متن] اگر نجس باشد مانع ندارد. و همچنين بودن چيز نجس همراه انسان در طواف مانعي ندارد.		* '''آیات عظام بهجت، تبريزي، خويی:''' طواف در جامه‌اي که با آن نتوان نماز خواند [يعني ساتر نباشد؛ مانند مثال‌هاي مذکور در متن] اگر نجس باشد مانع ندارد. و همچنين بودن چيز نجس همراه انسان در طواف مانعي ندارد.
	* '''آيه الله سيستانی:''' همراه داشتن چيز متنجس در طواف مانع ندارد.		* '''آيه الله سيستانی:''' همراه داشتن چيز متنجس در طواف مانع ندارد.
	* '''آيه الله مکارم:''' نجس بودن اين لباس‌هاي کوچک ضرري ندارد.}} نماز خواند؛ مثل عرقچين و جوراب حتي انگشتر{{توضیح مساله\|۵۶۲\|* '''آیه الله سبحانی:''' انگشتر صدق ثوب نمي‌کند و محمول متنجس اگر ساتر نباشد اشکال ندارد.		* '''آيه الله مکارم:''' نجس بودن اين لباس‌هاي کوچک ضرري ندارد.}} نماز خواند؛ مثل عرقچين و جوراب حتي انگشتر{{توضیح مساله\|۵۶۲\|
			* '''آیه الله سبحانی:''' انگشتر صدق ثوب نمي‌کند و محمول متنجس اگر ساتر نباشد اشکال ندارد.
	* '''آيه الله فاضل:''' در انگشتر و مانند آنکه ثوب صدق نمي‌کند براي صحت طواف طهارت آنها شرط نيست همچنين همراه داشتن چيز متنجس در صورت جهل به مسئله مانعي ندارد.}} نجس ـ اجتناب کند.		* '''آيه الله فاضل:''' در انگشتر و مانند آنکه ثوب صدق نمي‌کند براي صحت طواف طهارت آنها شرط نيست همچنين همراه داشتن چيز متنجس در صورت جهل به مسئله مانعي ندارد.}} نجس ـ اجتناب کند.

خط ۴۰۹:		خط ۴۱۰:
	* '''آیه الله فاضل:''' و خلاف [[تقيه]] نباشد و موجب...}} و موجب انگشت‌نمايي نشود مانع ندارد.{{توضیح مساله\|۵۸۳\|		* '''آیه الله فاضل:''' و خلاف [[تقيه]] نباشد و موجب...}} و موجب انگشت‌نمايي نشود مانع ندارد.{{توضیح مساله\|۵۸۳\|
	* '''آیه الله فاضل:''' احتياط در ترک آن است.		* '''آیه الله فاضل:''' احتياط در ترک آن است.
	آيه الله مکارم:''' بهتر است به جاي اين‌گونه کارهاي غير متعارف، مانند همه مسلمين طواف کند و حضور قلب داشته باشد و با خداوند راز و نياز کند.}}		* '''آيه الله مکارم:''' بهتر است به جاي اين‌گونه کارهاي غير متعارف، مانند همه مسلمين طواف کند و حضور قلب داشته باشد و با خداوند راز و نياز کند.}}

	\| {{ارجاع مساله\|۵۸۳}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۵۸۴ \| اگر به واسطه مزاحمتِ طواف‌کنندگان، مقداري از دور زدن به خلاف متعارف شد؛ مثل آنکه روي طواف‌کننده به کعبه واقع شد يا پشتش واقع شد و يا عقب‌عقب طواف کرد بايد آن مقدار را جبران کند و از سر بگيرد.{{توضیح مساله\|۵۸۴\|		\| {{ارجاع مساله\|۵۸۳}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۵۸۴ \| اگر به واسطه مزاحمتِ طواف‌کنندگان، مقداري از دور زدن به خلاف متعارف شد؛ مثل آنکه روي طواف‌کننده به کعبه واقع شد يا پشتش واقع شد و يا عقب‌عقب طواف کرد بايد آن مقدار را جبران کند و از سر بگيرد.{{توضیح مساله\|۵۸۴\|
خط ۴۲۸:		خط ۴۲۹:
	* '''آیه الله زنجانی:''' لکن در اين صورت تا مي‌تواند بايد خود طواف‌کننده اين وسايل را حرکت بدهد و کسي که پياده طواف مي‌کند در حال اختيار بايد ايستاده طواف کند.}} ليکن بهتر آن است که به طور ميانه‌روي برود.		* '''آیه الله زنجانی:''' لکن در اين صورت تا مي‌تواند بايد خود طواف‌کننده اين وسايل را حرکت بدهد و کسي که پياده طواف مي‌کند در حال اختيار بايد ايستاده طواف کند.}} ليکن بهتر آن است که به طور ميانه‌روي برود.

			\| {{ارجاع مساله\|۵۸۶}} }} {{سخ}}

	=== داخل کردن حجر اسماعیل در طواف ===		=== داخل کردن حجر اسماعیل در طواف ===
			{{فتاوی حج \| مساله = ۵۸۶ \| چهارم ـ داخل کردن [[حجر اسماعیل\|حِجر اسماعيل(ع)]] است در طواف؛ و حجر اسماعيل محلي است که متصل به خانه کعبه است و بايد طواف‌کننده دور حجر اسماعيل نيز بگردد.
	~~\| {{ارجاع مساله\|۵۸۶}} }} {{سخ}}~~ {{فتاوی حج \| مساله = ۵۸۶ \| چهارم ـ داخل کردن [[حجر اسماعیل\|حِجر اسماعيل(ع)]] است در طواف؛ و حجر اسماعيل محلي است که متصل به خانه کعبه است و بايد طواف‌کننده دور حجر اسماعيل نيز بگردد.
	\| نظر دیگر=ندارد		\| نظر دیگر=ندارد
	}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۵۸۷ \| اگر دور حجر اسماعيل نگرديد و [در تمام دورها] از داخل آن طواف کرد، طوافش باطل است و بايد اعاده کند.		}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۵۸۷ \| اگر دور حجر اسماعيل نگرديد و [در تمام دورها] از داخل آن طواف کرد، طوافش باطل است و بايد اعاده کند.
خط ۶۳۳:		خط ۶۳۴:
	\| {{ارجاع مساله\|۶۱۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۶۱۸ \| اگر در بين طواف عذري براي اتمام آن پيدا شد{{توضیح مساله\|۶۱۸\|		\| {{ارجاع مساله\|۶۱۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۶۱۸ \| اگر در بين طواف عذري براي اتمام آن پيدا شد{{توضیح مساله\|۶۱۸\|
	* '''آیه الله زنجانی:''' قطع طواف واجب به جهت عذر چند صورت دارد: ۱.قطع طواف به خاطر حدث اصغر يا اکبر ([[جنابت]] و [[حيض]]) حکم آن ذيل مسئله ۵۴۹ گذشت؛ ۲.قطع طواف براي عروض بيماري در اثنای طواف: اگر قبل از نصف (سه و نیم شوط) قطع کرد، بايد خودش و اگر نمي‌تواند [[نیابت\|نايبش]] آن را از سر بگيرد و اگر بعد از اتمام شوط چهارم قطع کرده بايد بدون تأخير براي تکميل طواف، نايب بگيرد و کافي است والاّ باطل مي‌شود و بايد آن را از سر بگيرد و اگر بين نيمه و پايان شوط چهارم بود بايد بدون تأخير براي تکميل آن نايب بگيرد و همچنين خودش و اگر نمي‌تواند نايبش يک طواف کامل به جا آورد؛ ۳.قطع طواف براي استراحت يا تطهير بدن و لباس يا مسجد يا براي تنگي وقت نماز يا رسيدن به نماز اول وقت يا شرکت در نماز جماعت، در تمام اين موارد پس از رفع عذر طواف قبلي را هرچند کمتر از نصف باشد تکميل مي‌کند؛ ۴.قطع طواف به جهت موانع خارجي مانند تشکيل صفوف جماعت و نظافت مسجد، حکم آن در ذيل مسئله ۶۴۶ خواهد آمد. در تمام صورت‌هاي چهارگانه اگر طواف را از سر بگيرد طوافش صحيح است.}}؛ مثل مرض يا [[حيض]] يا حدث بي‌اختيار{{توضیح مساله\|۶۱۸\|		* '''آیه الله زنجانی:''' قطع طواف واجب به جهت عذر چند صورت دارد: ۱.قطع طواف به خاطر حدث اصغر يا اکبر ([[جنابت]] و [[حيض]]) حکم آن ذيل مسئله ۵۴۹ گذشت؛ ۲.قطع طواف براي عروض بيماري در اثنای طواف: اگر قبل از نصف (سه و نیم شوط) قطع کرد، بايد خودش و اگر نمي‌تواند [[نیابت\|نايبش]] آن را از سر بگيرد و اگر بعد از اتمام شوط چهارم قطع کرده بايد بدون تأخير براي تکميل طواف، نايب بگيرد و کافي است والاّ باطل مي‌شود و بايد آن را از سر بگيرد و اگر بين نيمه و پايان شوط چهارم بود بايد بدون تأخير براي تکميل آن نايب بگيرد و همچنين خودش و اگر نمي‌تواند نايبش يک طواف کامل به جا آورد؛ ۳.قطع طواف براي استراحت يا تطهير بدن و لباس يا مسجد يا براي تنگي وقت نماز يا رسيدن به نماز اول وقت يا شرکت در نماز جماعت، در تمام اين موارد پس از رفع عذر طواف قبلي را هرچند کمتر از نصف باشد تکميل مي‌کند؛ ۴.قطع طواف به جهت موانع خارجي مانند تشکيل صفوف جماعت و نظافت مسجد، حکم آن در ذيل مسئله ۶۴۶ خواهد آمد. در تمام صورت‌هاي چهارگانه اگر طواف را از سر بگيرد طوافش صحيح است.}}؛ مثل مرض يا [[حيض]] يا حدث بي‌اختيار{{توضیح مساله\|۶۱۸\|
	* نظر آيات عظام در بحث حدث اصغر و جنابت در مسئله ۵۴۹ و ۵۵۰ و راجع به حيض در مسئله ۵۵۱ گذشت. ~~'''~~و اما در مورد مرض~~'''~~:		* نظر آيات عظام در بحث حدث اصغر و جنابت در مسئله ۵۴۹ و ۵۵۰ و راجع به حيض در مسئله ۵۵۱ گذشت.
			* و اما در مورد مرض:
	* '''آيه الله بهجت:''' هرگاه طواف‌کننده به علت عذر ناچار طواف خود را قطع نمود و از مطاف بيرون رفت، چنانچه قبل از تمامي شوط چهارم باشد طوافش باطل و اعاده‌اش لازم است و چنانچه بعد از آن بوده، اگر قادر بر اتمام نباشد احوط آن است که صبر کند تا وقت آن طواف تنگ شود، اگر قادر نشد او را دوش مي‌گيرند و طواف مي‌دهند و اگر ممکن نباشد نايب از براي او مي‌گيرند در اتمام.		* '''آيه الله بهجت:''' هرگاه طواف‌کننده به علت عذر ناچار طواف خود را قطع نمود و از مطاف بيرون رفت، چنانچه قبل از تمامي شوط چهارم باشد طوافش باطل و اعاده‌اش لازم است و چنانچه بعد از آن بوده، اگر قادر بر اتمام نباشد احوط آن است که صبر کند تا وقت آن طواف تنگ شود، اگر قادر نشد او را دوش مي‌گيرند و طواف مي‌دهند و اگر ممکن نباشد نايب از براي او مي‌گيرند در اتمام.
	* '''آيه الله تبريزى، آيه الله خويی:''' در اين فرض اگر ناچار به قطع طواف شد و از مطاف خارج گرديد، چنانچه قبل از تمامي شوط چهارم باشد، طوافش باطل و اعاده‌اش لازم است و چنانچه بعد از آن بوده، احتياط اين است که براي باقيمانده نايب بگيرد و شخصاً بعد از زوال عذر احتياطاً باقيمانده را به جا آورده و طواف را اعاده نمايد.		* '''آيه الله تبريزى، آيه الله خويی:''' در اين فرض اگر ناچار به قطع طواف شد و از مطاف خارج گرديد، چنانچه قبل از تمامي شوط چهارم باشد، طوافش باطل و اعاده‌اش لازم است و چنانچه بعد از آن بوده، احتياط اين است که براي باقيمانده نايب بگيرد و شخصاً بعد از زوال عذر احتياطاً باقيمانده را به جا آورده و طواف را اعاده نمايد.
خط ۷۳۲:		خط ۷۳۴:
	{{فتاوی حج \| مساله = ۶۳۲ \| اگر سهواً يا غفلتاً يا جهلاً طواف را [[وضو\|بي‌وضو]] به جا آورد طوافش باطل است و همين طور اگر با حال [[جنابت]] يا [[حيض]] و [[نفاس]] به جا آورد.		{{فتاوی حج \| مساله = ۶۳۲ \| اگر سهواً يا غفلتاً يا جهلاً طواف را [[وضو\|بي‌وضو]] به جا آورد طوافش باطل است و همين طور اگر با حال [[جنابت]] يا [[حيض]] و [[نفاس]] به جا آورد.
	\| نظر دیگر=ندارد		\| نظر دیگر=ندارد
	}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۶۳۳ \| اگر کسي مريض يا [[~~طواف~~ کودکان\|طفلي]] را حمل کند و طواف دهد و خودش نيز قصد طواف کند طواف هر دو صحيح است.{{توضیح مساله\|۶۳۳\|		}}{{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله = ۶۳۳ \| اگر کسي مريض يا [[حج کودکان\|طفلي]] را حمل کند و طواف دهد و خودش نيز قصد طواف کند طواف هر دو صحيح است.{{توضیح مساله\|۶۳۳\|
	* '''آیه الله زنجانی:''' و لازم نيست در حال طواف، شانه چپ آنها به طرف کعبه باشد.}}		* '''آیه الله زنجانی:''' و لازم نيست در حال طواف، شانه چپ آنها به طرف کعبه باشد.}}

Abbasahmadi1363 در ‏۲۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۲۰

2022-05-20T12:20:49Z