عقد ازدواج (فتاوای مراجع) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Salar: /* شاهدبودن برای عقد */

2022-10-17T08:41:08Z

شاهدبودن برای عقد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۱
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[عقد]] کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، [[احرام]] بسته باشد یا نبسته باشد و [[محل\|مُحِلّ]] باشد.		'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[عقد]] کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، [[احرام]] بسته باشد یا نبسته باشد و [[محل\|مُحِلّ]] باشد.
	\|}		\|}
	==~~شاهدبودن برای~~ عقد==		==شاهد عقد بودن==
	{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto		{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
	! مسئله 325		! مسئله 325

Salar در ‏۱۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۵۳

2022-10-12T21:53:48Z

Kamran در ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۶

2022-05-14T10:36:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۶
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	\| حکم = حرام است		\| حکم = حرام است
	\| کفاره = ندارد		\| کفاره = ندارد
	\| پیامد فقهی = ~~ابطال حج~~		\| پیامد فقهی = عقد در حال احرام باطل است
	\| ثواب =		\| ثواب =
	\| آداب وابسته =		\| آداب وابسته =
خط ۱۷۲:		خط ۱۷۲:
	\| توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷		\| توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷
	}}		}}
			{{محرمات احرام}}
	[[رده:فتواها درباره محرمات احرام]]		[[رده:فتواها درباره محرمات احرام]]

Kamran در ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۲

2022-05-14T10:32:59Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{مقاله فقهی۲
 | عقد ازدواج|عقد ازدواج}}
+{{جعبه اطلاعات اعمال
 == چگونگی ==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto

Abbassehati در ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۹

2022-04-30T12:19:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
			{{مقاله فقهی۲
			\| عقد ازدواج\|عقد ازدواج}}

	== چگونگی ==		== چگونگی ==

Abbassehati در ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۷

2022-04-30T12:17:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۷
خط ۱۳۹:		خط ۱۳۹:
	{{برگرفتگی		{{برگرفتگی
	\| پیش از لینک =		\| پیش از لینک =
	\| منبع = صفحه تا کتاب مناسک حج		\| منبع = صفحه 194 تا 195 کتاب مناسک حج
	\| لینک =		\| لینک = https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9_%D8%AD%D8%AC_%DA%86%D8%A7%D9%BE_%DB%B1%DB%B3%DB%B9%DB%B7.pdf&page=194
	\| توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷		\| توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷
	}}		}}

	[[رده:فتواها درباره محرمات احرام]]		[[رده:فتواها درباره محرمات احرام]]

Abbassehati در ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۴

2022-04-30T12:14:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۴
خط ۵:		خط ۵:
	\|-style="background:#f9f9fe;"		\|-style="background:#f9f9fe;"
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد.		'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[عقد]] کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، [[احرام]] بسته باشد یا نبسته باشد و [[محل\|مُحِلّ]] باشد.
	\|}		\|}
	==شاهدبودن برای عقد==		==شاهدبودن برای عقد==
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله\|325\|		'''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله\|325\|
	* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر محرم حرام است و این قول موافق احتیاط است.		* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر [[محرم]] حرام است و این قول موافق [[احتیاط]] است.
	* '''آیت‌الله مکارم، آیت‌الله نوری:''' احتیاط واجب.		* '''آیت‌الله مکارم، آیت‌الله نوری:''' احتیاط واجب.
	}}		}}
	شخص محرم شاهد شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد.		شخص محرم [[شاهد]] شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد.
	\|-style="background:#fefef9;"		\|-style="background:#fefef9;"
	\| '''مراجع دیگر:'''		\| '''مراجع دیگر:'''
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله\|326\|		'''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله\|326\|
	* '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله مکارم:''' احتیاط واجب این است که محرم.		* '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله مکارم:''' [[احتیاط واجب]] این است که محرم.
	* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' شهادت بر عقد جایز نیست، اگرچه پیش از احرام شاهد شده باشد.		* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' [[شهادت]] بر عقد [[جایز]] نیست، اگرچه پیش از [[احرام]] شاهد شده باشد.
	}}		}}
	است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست.		است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست.
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	\|-style="background:#f9f9fe;"		\|-style="background:#f9f9fe;"
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' اقوی آن است که خواستگاری کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله\|327\|		'''امام خمینی:''' اقوی آن است که [[خواستگاری]] کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله\|327\|
	* '''آیات عظام تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم، نوری:''' بنا بر احتیاط واجب محرم نباید خواستگاری نماید.		* '''آیات عظام تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم، نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] محرم نباید خواستگاری نماید.
	* '''آیت‌الله سبحانی:''' خواستگاری در حال احرام مکروه است.		* '''آیت‌الله سبحانی:''' خواستگاری در حال احرام [[مکروه]] است.
	}}		}}
	در ترک است.		در ترک است.
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	\|-style="background:#f9f9fe;"		\|-style="background:#f9f9fe;"
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' رجوع کردن به زنی که طلاق رجعی داده است مانع ندارد.		'''امام خمینی:''' رجوع کردن به زنی که [[طلاق رجعی]] داده است مانع ندارد.

	\|}		\|}
خط ۶۲:		خط ۶۲:
	\|-style="background:#f9f9fe;"		\|-style="background:#f9f9fe;"
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال احرام برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.{{توضیح مساله\|329\|		'''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال [[احرام]] برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.{{توضیح مساله\|329\|
	* '''آیت‌الله سبحانی:''' چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد.		* '''آیت‌الله سبحانی:''' چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد.
	}}		}}
خط ۷۷:		خط ۷۷:
	'''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،{{توضیح مساله\|330\|		'''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،{{توضیح مساله\|330\|
	* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر جاهل بود حرام ابدی نمی‌شود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر.		* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر جاهل بود حرام ابدی نمی‌شود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر.
	* '''آیت‌الله سبحانی:''' و بعداً می‌تواند او را برای خود عقد کند.		* '''آیت‌الله سبحانی:''' و بعداً می‌تواند او را برای خود [[عقد]] کند.
	* '''آیت‌الله نوری:''' در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی می‌شود.		* '''آیت‌الله نوری:''' در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی می‌شود.
	}}		}}
	ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او نزدیکی کرده باشد.		ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او [[نزدیکی]] کرده باشد.
	\|-style="background:#fefef9;"		\|-style="background:#fefef9;"
	\| '''مراجع دیگر:'''		\| '''مراجع دیگر:'''
خط ۹۰:		خط ۹۰:
	\|-style="background:#f9f9fe;"		\|-style="background:#f9f9fe;"
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' ظاهراً فرقی بین زن عقدی و صیغه‌ای نیست در احکامی که ذکر شد.		'''امام خمینی:''' ظاهراً فرقی بین زن عقدی و [[زن صیغه‌ای\|صیغه‌ای]] نیست در احکامی که ذکر شد.

	\|}		\|}
خط ۹۸:		خط ۹۸:
	\|-style="background:#f9f9fe;"		\|-style="background:#f9f9fe;"
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را طلاق دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت ازدواج نکند{{توضیح مساله\|332\|		'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را [[طلاق]] دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت [[ازدواج]] نکند{{توضیح مساله\|332\|
	* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست.		* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست.
	* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم می‌شود. ('''آیت‌الله سیستانی''' حکم اخیر مبنی بر احتیاط است).		* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد [[باطل]] است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم می‌شود. ('''آیت‌الله سیستانی''' حکم اخیر مبنی بر احتیاط است).
	* '''آیت‌الله زنجانی:''' در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست.		* '''آیت‌الله زنجانی:''' در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست.
	* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی می‌شود.		* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی می‌شود.
	* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر زوجه ~~محرم،~~ عالم به حرمت عقد باشد و مرد محرم نباشد و عقد کند، احتیاط واجب آن است که دیگر با او ازدواج نکند، بلکه عدم جواز خالی از قوت نیست.		* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر زوجه [[محرم]]، عالم به حرمت عقد باشد و مرد محرم نباشد و عقد کند، احتیاط واجب آن است که دیگر با او ازدواج نکند، بلکه عدم جواز خالی از قوت نیست.
	* '''آیت‌الله فاضل:''' اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر حرام می‌شوند.		* '''آیت‌الله فاضل:''' اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر [[حرام]] می‌شوند.

	}}		}}
خط ۱۲۰:		خط ۱۲۰:
	* '''آیت‌الله بهجت:''' و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست.		* '''آیت‌الله بهجت:''' و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست.
	* '''آیات عظام زنجانی، سیستانی، فاضل:''' عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند.		* '''آیات عظام زنجانی، سیستانی، فاضل:''' عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند.
	* '''آیت‌الله سبحانی:''' البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از حکم شرعی آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را می‌دانسته‌اند.		* '''آیت‌الله سبحانی:''' البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از [[حکم شرعی]] آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را می‌دانسته‌اند.

	}}		}}
	باشند بر هر یک آنها یک شتر کفاره است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد مُحِلّ باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله\|333\|		باشند بر هر یک آنها یک شتر [[کفاره]] است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد [[محل\|مُحِلّ]] باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله\|333\|
	* '''آیت‌الله زنجانی:''' و موضوع.		* '''آیت‌الله زنجانی:''' و موضوع.
	}}		}}

Abbassehati در ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۰

2022-04-30T12:10:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۰
خط ۷:		خط ۷:
	'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد.		'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد.
	\|}		\|}
	==~~حکم~~==		==شاهدبودن برای عقد==
	{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto		{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
	! مسئله 325		! مسئله 325
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	{{ارجاع مساله\|326}}		{{ارجاع مساله\|326}}
	\|}		\|}
	~~{{سخ}}~~		==حکم خواستگاری در حال احرام==
	{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto		{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
	! مسئله 327		! مسئله 327
خط ۴۹:		خط ۴۹:
	{{ارجاع مساله\|327}}		{{ارجاع مساله\|327}}
	\|}		\|}
	~~{{سخ}}~~		==رجوع به زن مطلقه==
	{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto		{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
	! مسئله 328		! مسئله 328
خط ۵۷:		خط ۵۷:

	\|}		\|}
	~~{{سخ}}~~		==حکم عقد زن==
	{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto		{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
	! مسئله 329		! مسئله 329
خط ۷۰:		خط ۷۰:
	{{ارجاع مساله\|329}}		{{ارجاع مساله\|329}}
	\|}		\|}
	~~{{سخ}}~~		===در صورت جهل===
	{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto		{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
	! مسئله 330		! مسئله 330
خط ۸۵:		خط ۸۵:
	{{ارجاع مساله\|330}}		{{ارجاع مساله\|330}}
	\|}		\|}
	~~{{سخ}}~~		==عمومیت حکم بین زن عقدی و صیغه‌ای==
	{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto		{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
	! مسئله 331		! مسئله 331
خط ۹۳:		خط ۹۳:

	\|}		\|}
	~~{{سخ}}~~		==عقد زن محرم==
	{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto		{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
	! مسئله 332		! مسئله 332
خط ۱۱۲:		خط ۱۱۲:
	{{ارجاع مساله\|332}}		{{ارجاع مساله\|332}}
	\|}		\|}
	~~{{سخ}}~~		==کفاره==
	{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto		{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
	! مسئله 333		! مسئله 333
خط ۱۳۱:		خط ۱۳۱:
	{{ارجاع مساله\|333}}		{{ارجاع مساله\|333}}
	\|}		\|}
	{{سخ}}		== جستار وابسته ==

			* [[عقد]]
			* [[عقد ازدواج]]
			* [[صیغه]]
			==منبع==
			{{برگرفتگی
			\| پیش از لینک =
			\| منبع = صفحه تا کتاب مناسک حج
			\| لینک =
			\| توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷
			}}

			[[رده:فتواها درباره محرمات احرام]]

Abbassehati در ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۳

2022-04-30T12:03:29Z

@@ خط ۲۰: / خط ۲۰: @@
 | '''مراجع دیگر:'''
 {{ارجاع مساله|325}}
 |}
 {{سخ}}

Abbassehati در ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۴

2022-04-30T11:54:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
	~~الله~~
			== چگونگی ==
			{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
			! عقد کردن زن
			\|-style="background:#f9f9fe;"
			\|
			'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد.
			\|}
			==حکم==
			{\| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
			! مسئله 325
			\|-style="background:#f9f9fe;"
			\|
			'''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله\|325\|
			* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر محرم حرام است و این قول موافق احتیاط است.
			* '''آیت‌الله مکارم، آیت‌الله نوری:''' احتیاط واجب.
			}}
			شخص محرم شاهد شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد.
			\|-style="background:#fefef9;"
			\| '''مراجع دیگر:'''
			{{ارجاع مساله\|325}}
			\|}
			{{سخ}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۲۳
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله\|325\|		'''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله\|325\|
	* '''~~آیات عظام~~ تبریزی، ~~خویی،~~ سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر [[محرم]] حرام است و این قول موافق [[احتیاط]] است.		* '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر [[محرم]] حرام است و این قول موافق [[احتیاط]] است.
	* '''~~آیت‌الله مکارم، آیت‌الله~~ نوری:''' احتیاط واجب.		* '''مکارم و نوری:''' احتیاط واجب.
	}}		}}
	شخص محرم [[شاهد]] شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد.		شخص محرم [[شاهد]] شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد.
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله\|326\|		'''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله\|326\|
	* '''~~آیت‌الله بهجت، آیت‌الله~~ مکارم:''' [[احتیاط واجب]] این است که محرم.		* '''بهجت و مکارم:''' [[احتیاط واجب]] این است که محرم.
	* '''~~آیت‌الله صافی، آیت‌الله~~ گلپایگانی:''' [[شهادت]] بر عقد [[جایز]] نیست، اگرچه پیش از [[احرام]] شاهد شده باشد.		* '''صافی و گلپایگانی:''' [[شهادت]] بر عقد [[جایز]] نیست، اگرچه پیش از [[احرام]] شاهد شده باشد.
	}}		}}
	است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست.		است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست.
خط ۷۰:		خط ۷۰:
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' اقوی آن است که [[خواستگاری]] کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله\|327\|		'''امام خمینی:''' اقوی آن است که [[خواستگاری]] کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله\|327\|
	* '''~~آیات عظام~~ تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، ~~مکارم،~~ نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] محرم نباید خواستگاری نماید.		* '''تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم و نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] محرم نباید خواستگاری نماید.
	* '''~~آیت‌الله~~ سبحانی:''' خواستگاری در حال احرام [[مکروه]] است.		* '''سبحانی:''' خواستگاری در حال احرام [[مکروه]] است.
	}}		}}
	در ترک است.		در ترک است.
خط ۹۲:		خط ۹۲:
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال [[احرام]] برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.{{توضیح مساله\|329\|		'''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال [[احرام]] برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.{{توضیح مساله\|329\|
	* '''~~آیت‌الله~~ سبحانی:''' چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد.		* '''سبحانی:''' چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد.
	}}		}}

خط ۱۰۵:		خط ۱۰۵:
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،{{توضیح مساله\|330\|		'''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،{{توضیح مساله\|330\|
	* '''~~آیت‌الله~~ بهجت:''' اگر جاهل بود حرام ابدی نمی‌شود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر.		* '''بهجت:''' اگر جاهل بود حرام ابدی نمی‌شود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر.
	* '''~~آیت‌الله~~ سبحانی:''' و بعداً می‌تواند او را برای خود [[عقد]] کند.		* '''سبحانی:''' و بعداً می‌تواند او را برای خود [[عقد]] کند.
	* '''~~آیت‌الله~~ نوری:''' در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی می‌شود.		* '''نوری:''' در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی می‌شود.
	}}		}}
	ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او [[نزدیکی]] کرده باشد.		ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او [[نزدیکی]] کرده باشد.
خط ۱۲۸:		خط ۱۲۸:
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را [[طلاق]] دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت [[ازدواج]] نکند{{توضیح مساله\|332\|		'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را [[طلاق]] دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت [[ازدواج]] نکند{{توضیح مساله\|332\|
	* '''~~آیت‌الله~~ بهجت:''' احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست.		* '''بهجت:''' احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست.
	* '''~~آیات عظام~~ تبریزی، ~~خویی،~~ سیستانی:''' در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد [[باطل]] است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم می‌شود. ('''~~آیت‌الله~~ سیستانی''' حکم اخیر مبنی بر احتیاط است).		* '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد [[باطل]] است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم می‌شود. ('''سیستانی''' حکم اخیر مبنی بر احتیاط است).
	* '''~~آیت‌الله~~ زنجانی:''' در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست.		* '''زنجانی:''' در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست.
	* '''~~آیت‌الله~~ سبحانی:''' اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی می‌شود.		* '''سبحانی:''' اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی می‌شود.
	* '''~~آیت‌الله صافی، آیت‌الله~~ گلپایگانی:''' اگر زوجه [[محرم]]، عالم به حرمت عقد باشد و مرد محرم نباشد و عقد کند، احتیاط واجب آن است که دیگر با او ازدواج نکند، بلکه عدم جواز خالی از قوت نیست.		* '''صافی و گلپایگانی:''' اگر زوجه [[محرم]]، عالم به حرمت عقد باشد و مرد محرم نباشد و عقد کند، احتیاط واجب آن است که دیگر با او ازدواج نکند، بلکه عدم جواز خالی از قوت نیست.
	* '''~~آیت‌الله~~ فاضل:''' اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر [[حرام]] می‌شوند.		* '''فاضل:''' اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر [[حرام]] می‌شوند.

	}}		}}
خط ۱۴۷:		خط ۱۴۷:
	\|		\|
	'''امام خمینی:''' اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم{{توضیح مساله\|333\|		'''امام خمینی:''' اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم{{توضیح مساله\|333\|
	* '''~~آیت‌الله~~ بهجت:''' و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست.		* '''بهجت:''' و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست.
	* '''~~آیات عظام~~ زنجانی، ~~سیستانی،~~ فاضل:''' عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند.		* '''زنجانی، سیستانی و فاضل:''' عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند.
	* '''~~آیت‌الله~~ سبحانی:''' البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از [[حکم شرعی]] آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را می‌دانسته‌اند.		* '''سبحانی:''' البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از [[حکم شرعی]] آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را می‌دانسته‌اند.

	}}		}}
	باشند بر هر یک آنها یک شتر [[کفاره]] است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد [[محل\|مُحِلّ]] باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله\|333\|		باشند بر هر یک آنها یک شتر [[کفاره]] است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد [[محل\|مُحِلّ]] باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله\|333\|
	* '''~~آیت‌الله~~ زنجانی:''' و موضوع.		* '''زنجانی:''' و موضوع.
	}}		}}
	را می‌دانند و بعضی نمی‌دانند؛ بر آنکه می‌داند کفاره است.		را می‌دانند و بعضی نمی‌دانند؛ بر آنکه می‌داند کفاره است.