میقات (فتاوای مراجع) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Salar در ‏۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۲

2022-10-04T09:42:16Z

Salar در ‏۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۷

2022-10-04T09:37:01Z

نمایش تغییرات

Salar در ‏۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۴

2022-10-04T09:24:27Z

نمایش تغییرات

Salar در ‏۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۳۶

2022-10-03T23:36:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۰۶
خط ۱۷۳:		خط ۱۷۳:
	'''فاضل:''' اگر اطمینان حاصل شد.}} از قول کسانی که مطلع به آن مکان‌ها هستند ظاهراً کافی است، بلکه از قول کسانی که اهل خبره هستند و از روی قواعد علمیه محاذات را تعیین می‌کنند، اگر گمان حاصل شد ظاهراً کافی است. {{توضیح مساله\|۲۱۴\|. '''تبریزی''': محاذات با میقات، به علم و اطمینان ثابت می‌شود و نیز به گفته کسانی که به آن مکان‌ها رفت و آمد می‌کنند، اما گفته کسی که از روی قواعد علمیه محاذات را تعیین می‌کند، اعتباری ندارد.		'''فاضل:''' اگر اطمینان حاصل شد.}} از قول کسانی که مطلع به آن مکان‌ها هستند ظاهراً کافی است، بلکه از قول کسانی که اهل خبره هستند و از روی قواعد علمیه محاذات را تعیین می‌کنند، اگر گمان حاصل شد ظاهراً کافی است. {{توضیح مساله\|۲۱۴\|. '''تبریزی''': محاذات با میقات، به علم و اطمینان ثابت می‌شود و نیز به گفته کسانی که به آن مکان‌ها رفت و آمد می‌کنند، اما گفته کسی که از روی قواعد علمیه محاذات را تعیین می‌کند، اعتباری ندارد.
	'''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود.		'''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود.
	سبحانی، '''~~آیة الله~~ فاضل:''' به ذیل مسئله ۲۰۶ مراجعه شود.		سبحانی، '''فاضل:''' به ذیل مسئله ۲۰۶ مراجعه شود.
	'''سیستانی:''' معیار در تشخیص محاذات، در ذیل مسئله ۲۱۱ گذشت و باید علم یا اطمینان یا حجت شرعی بر آن قائم باشد.}}		'''سیستانی:''' معیار در تشخیص محاذات، در ذیل مسئله ۲۱۱ گذشت و باید علم یا اطمینان یا حجت شرعی بر آن قائم باشد.}}
	\|{{ارجاع مساله\|۲۱۴}} }} {{سخ}}		\|{{ارجاع مساله\|۲۱۴}} }} {{سخ}}
خط ۱۹۲:		خط ۱۹۲:

	احرام بستن پیش از رسیدن به میقات{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۷\| جایز نیست احرام بستن پیش از رسیدن به میقات و اگر احرام ببندد صحیح نیست ولی اگر نذر کند که از محلی که پیش از میقات است احرام ببندد جایز است{{توضیح مساله\|۲۱۷\|. '''سیستانی:''' اگر بداند مستلزم ارتکاب محرّم می‌شود؛ مانند استظلال، انعقاد نذر مورد اشکال است.		احرام بستن پیش از رسیدن به میقات{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۷\| جایز نیست احرام بستن پیش از رسیدن به میقات و اگر احرام ببندد صحیح نیست ولی اگر نذر کند که از محلی که پیش از میقات است احرام ببندد جایز است{{توضیح مساله\|۲۱۷\|. '''سیستانی:''' اگر بداند مستلزم ارتکاب محرّم می‌شود؛ مانند استظلال، انعقاد نذر مورد اشکال است.
	'''فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است، بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است. ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند و در هر دو صورت کفاره استظلال را باید بدهد.}} و باید از همان جا محرم شود؛ مثلاً اگر نذر کرد که از «قم» محرم شود واجب است عمل کند، و بهتر آن است که به میقات یا محاذات میقات که رسید احرام را تجدید کند. {{توضیح مساله\|۲۱۷\|. '''~~آیة الله~~ بهجت:''' نیازی به تجدید احرام در میقات نیست بلکه می‌تواند از راهی به مکه برود که بر میقات نگذرد.		'''فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است، بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است. ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند و در هر دو صورت کفاره استظلال را باید بدهد.}} و باید از همان جا محرم شود؛ مثلاً اگر نذر کرد که از «قم» محرم شود واجب است عمل کند، و بهتر آن است که به میقات یا محاذات میقات که رسید احرام را تجدید کند. {{توضیح مساله\|۲۱۷\|.
	'''~~آیة الله~~ زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود.		'''بهجت:''' نیازی به تجدید احرام در میقات نیست بلکه می‌تواند از راهی به مکه برود که بر میقات نگذرد.
	'''~~آیة الله~~ سبحانی:''' و دیگر تجدید احرام در میقات لازم نیست.		'''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود.
	'''~~آیة الله~~ صافی~~'''، '''آیة الله~~ گلپایگانی''': و در این صورت احتیاط مستحب است که در هنگام عبور از میقات تلبیه را تجدید کند.		'''سبحانی:''' و دیگر تجدید احرام در میقات لازم نیست.
	'''~~آیة الله~~ فاضل:''' تجدید احرام لازم نیست.}}		'''صافی و گلپایگانی''': و در این صورت احتیاط مستحب است که در هنگام عبور از میقات تلبیه را تجدید کند.
			'''فاضل:''' تجدید احرام لازم نیست.}}
	\|{{ارجاع مساله\|۲۱۷}} }} {{سخ}}		\|{{ارجاع مساله\|۲۱۷}} }} {{سخ}}

	== تاخیر انداختن احرام از میقات جایز نیست ==		== تاخیر انداختن احرام از میقات جایز نیست ==
	{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۸\| جایز نیست احرام را از میقات تأخیر بیندازد اختیاراً{{توضیح مساله\|۲۱۸\|. '''~~آیة الله~~ زنجانی:''' بر کسی که عازم مکه یا حرم است گذشتن از مواقیت پنج‌گانه و نزدیک آنها بدون احرام، اختیاراً جایز نیست و گذشتن از محاذات دور مانعی ندارد؛ ولی برای ورود مکه یا حرم باید قبل از حرم، احرام ببندد.}}، بلکه احتیاط واجب آن است که از محاذات میقات، بدون احرام عبور نکند{{توضیح مساله\|۲۱۸\|. '''~~آیة الله~~ بهجت:''' اقرب جواز عدول اهل مدینه است از مرور به ذوالحلیفه برای احرام از جحفه اختیاراً.		{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۸\| جایز نیست احرام را از میقات تأخیر بیندازد اختیاراً{{توضیح مساله\|۲۱۸\|.
	'''~~آیة الله~~ خویی''': به ذیل مسئله ۲۰۹ مراجعه شود.		'''زنجانی:''' بر کسی که عازم مکه یا حرم است گذشتن از مواقیت پنج‌گانه و نزدیک آنها بدون احرام، اختیاراً جایز نیست و گذشتن از محاذات دور مانعی ندارد؛ ولی برای ورود مکه یا حرم باید قبل از حرم، احرام ببندد.}}، بلکه احتیاط واجب آن است که از محاذات میقات، بدون احرام عبور نکند{{توضیح مساله\|۲۱۸\|.
	'''~~آیة الله~~ خامنه‌ای:''' هرگاه فردی از راهی برود که به هیچ‌یک از میقات‌ها عبورش نیفتد و به مکانی برسد که محاذی یکی از میقات‌ها است، باید از محاذات میقات محرم شود.		'''بهجت:''' اقرب جواز عدول اهل مدینه است از مرور به ذوالحلیفه برای احرام از جحفه اختیاراً.
	'''~~آیة الله~~ سبحانی:''' چنان‌که عبور از محاذات میقات هم بدون احرام حرام میباشد ولی اگر این حرام را مرتکب شد و از میقات دوم احرام بست، حج او صحیح است.		'''خویی''': به ذیل مسئله ۲۰۹ مراجعه شود.
	'''~~آیة الله~~ سیستانی:''' و احوط این است که مکلف از محاذی میقات نگذرد، مگر با احرام، اگرچه بعید نیست که گذشتن جایز باشد، در صورتی که در پیش روی مکلف میقاتی یا محاذی میقاتی باشد.		'''خامنه‌ای:''' هرگاه فردی از راهی برود که به هیچ‌یک از میقات‌ها عبورش نیفتد و به مکانی برسد که محاذی یکی از میقات‌ها است، باید از محاذات میقات محرم شود.
	'''~~آیة الله~~ صافی~~'''، '''آیة الله~~ گلپایگانی''': بلکه واجب است.		'''سبحانی:''' چنان‌که عبور از محاذات میقات هم بدون احرام حرام میباشد ولی اگر این حرام را مرتکب شد و از میقات دوم احرام بست، حج او صحیح است.
	'''~~آیة الله~~ فاضل:''' این احتیاط مستحب است.}}، اگرچه میقات دیگری بعد از آن باشد.		'''سیستانی:''' و احوط این است که مکلف از محاذی میقات نگذرد، مگر با احرام، اگرچه بعید نیست که گذشتن جایز باشد، در صورتی که در پیش روی مکلف میقاتی یا محاذی میقاتی باشد.
	\|{{ارجاع مساله\|۲۱۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله =۲۱۹\| اگر از میقات بدون احرام{{توضیح مساله\|۲۱۹\|. '''~~آیة الله~~ بهجت:''' در حال اختیار.		'''صافی و گلپایگانی''': بلکه واجب است.
	~~آیة الله سبحانی،~~ '''~~آیة الله~~ فاضل:''' و بدون عذر.}} عبور کرد واجب است در صورت امکان برگردد و از آن میقات محرم شود{{توضیح مساله\|۲۱۹\|. '''~~آیة الله~~ زنجانی:''' چنانچه بدون عذر از میقات گذشته به مسئله ۲۱۰ و ذیل آن و چنانچه با عذر عبور کرده به مسئله ۲۱۵ و ذیل آن مراجعه شود.}}، بلکه اگر میقات دیگری بعد از آن میقات باشد باید به احتیاط واجب{{توضیح مساله\|۲۱۹\|. ~~آیات عظام~~ بهجت، تبریزی، خویی، سبحانی، صافی، گلپایگانی: در صورت امکان باید برگردد.		'''فاضل:''' این احتیاط مستحب است.}}، اگرچه میقات دیگری بعد از آن باشد.
	'''~~آیة الله~~ خامنه‌ای:''' واجب است.		\|{{ارجاع مساله\|۲۱۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله =۲۱۹\| اگر از میقات بدون احرام{{توضیح مساله\|۲۱۹\|.
	'''~~آیة الله~~ سیستانی:''' و هرگاه بدون احرام، از میقات گذشته، در صورت امکان باید به میقات برگردد، مگر کسی که بدون عذر از ذوالحلیفه گذشته و به جحفه رسیده باشد، که چنین شخصی بنا بر اظهر، برایش کافی است که از جحفه احرام ببندد، اگرچه گناهکار است.		'''بهجت:''' در حال اختیار.
	'''~~آیة الله~~ مکارم:''' این احتیاط واجب نیست.}} برگردد به میقاتی که از آن گذشته و محرم شود.		'''سبحانی و فاضل:''' و بدون عذر.}} عبور کرد واجب است در صورت امکان برگردد و از آن میقات محرم شود{{توضیح مساله\|۲۱۹\|.
			'''زنجانی:''' چنانچه بدون عذر از میقات گذشته به مسئله ۲۱۰ و ذیل آن و چنانچه با عذر عبور کرده به مسئله ۲۱۵ و ذیل آن مراجعه شود.}}، بلکه اگر میقات دیگری بعد از آن میقات باشد باید به احتیاط واجب{{توضیح مساله\|۲۱۹\|. بهجت، تبریزی، خویی، سبحانی، صافی، گلپایگانی: در صورت امکان باید برگردد.
			'''خامنه‌ای:''' واجب است.
			'''سیستانی:''' و هرگاه بدون احرام، از میقات گذشته، در صورت امکان باید به میقات برگردد، مگر کسی که بدون عذر از ذوالحلیفه گذشته و به جحفه رسیده باشد، که چنین شخصی بنا بر اظهر، برایش کافی است که از جحفه احرام ببندد، اگرچه گناهکار است.
			'''مکارم:''' این احتیاط واجب نیست.}} برگردد به میقاتی که از آن گذشته و محرم شود.
	مسائل متفرقه میقات		مسائل متفرقه میقات
	مسائل متفرقه میقات		مسائل متفرقه میقات
خط ۲۱۷:		خط ۲۲۲:

	== احرام از اطراف مسجد شجره ==		== احرام از اطراف مسجد شجره ==
	{{فتاوی حج \| مساله =۲۲۰\| احتیاط واجب{{توضیح مساله\|۲۲۰\|. '''~~آیة الله~~ بهجت:''' واجب است در صورت امکان از داخل مسجد محرم شود.		{{فتاوی حج \| مساله =۲۲۰\| احتیاط واجب{{توضیح مساله\|۲۲۰\|.
	~~آیات عظام~~ تبریزی، خویی، سبحانی، صافی، گلپایگانی، مکارم: این احتیاط مستحبی است.		'''بهجت:''' واجب است در صورت امکان از داخل مسجد محرم شود.
	~~آیة الله خامنه‌ای،~~ '''~~آیة الله~~ زنجانی:''' تفصیل آن در مسئله ۲۰۲ گذشت.}} آن است که از خود مسجد شجره احرام بسته شود نه اطراف آن و احتیاط مستحب آن است که در محلّ اصلی مسجد محرم شود،{{توضیح مساله\|۲۲۰\|. '''آیة الله سبحانی:''' فرق بین مسجد قدیم و جدید نیست.}} اگرچه از مسجد مطلقاً جایز است، حتی در قسمتی که مسجد توسعه پیدا کرده است. {{توضیح مساله\|۲۲۰\|. '''آیة الله بهجت:''' احتیاطاً احرام از مسجد قدیمی شجره باشد و با فحص از اهل اطّلاع، توسعه از یمین و یسار و خلف است و قسمت محراب از مسجد قدیمی محسوب می‌شود و در صورت عدم امکانِ دخول به قسمت قدیمی، از محاذی آنجا محرم شوند.		تبریزی، خویی، سبحانی، صافی، گلپایگانی، مکارم: این احتیاط مستحبی است.
			'''خامنه‌ای و زنجانی:''' تفصیل آن در مسئله ۲۰۲ گذشت.}} آن است که از خود مسجد شجره احرام بسته شود نه اطراف آن و احتیاط مستحب آن است که در محلّ اصلی مسجد محرم شود،{{توضیح مساله\|۲۲۰\|. '''آیة الله سبحانی:''' فرق بین مسجد قدیم و جدید نیست.}} اگرچه از مسجد مطلقاً جایز است، حتی در قسمتی که مسجد توسعه پیدا کرده است. {{توضیح مساله\|۲۲۰\|. '''آیة الله بهجت:''' احتیاطاً احرام از مسجد قدیمی شجره باشد و با فحص از اهل اطّلاع، توسعه از یمین و یسار و خلف است و قسمت محراب از مسجد قدیمی محسوب می‌شود و در صورت عدم امکانِ دخول به قسمت قدیمی، از محاذی آنجا محرم شوند.
	'''آیة الله تبریزی''': احتیاط واجب این است که از پشت مسجد قدیم احرام نبندد.}}		'''آیة الله تبریزی''': احتیاط واجب این است که از پشت مسجد قدیم احرام نبندد.}}
	\|{{ارجاع مساله\|۲۲۰}} }} {{سخ}}		\|{{ارجاع مساله\|۲۲۰}} }} {{سخ}}

Salar در ‏۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۱۲

2022-10-03T14:12:32Z

نمایش تغییرات

Salar در ‏۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۵

2022-10-03T13:45:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۱۵
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	\| مساله = ۲۰۰		\| مساله = ۲۰۰
	\|بدان که محل [[احرام]] بستن برای [[عمره تمتع]]، که آن را میقات می‌نامند، مختلف می‌شود به اختلاف راه‌هایی که حجاج از آنها به طرف مکه می‌روند و آن پنج محل است:		\|بدان که محل [[احرام]] بستن برای [[عمره تمتع]]، که آن را میقات می‌نامند، مختلف می‌شود به اختلاف راه‌هایی که حجاج از آنها به طرف مکه می‌روند و آن پنج محل است:
	اول ـ [[مسجد شجره]] است که آن را «ذُوالحُلَیفه» می‌نامند{{توضیح مساله\|۲۰۰\|. '''~~آیة الله~~ خامنه‌ای:''' مسجد شجره در منطقه ذوالحلیفه در نزدیکی مدینه منوره واقع شده است.}} و آن میقات کسانی است که از مدینه منوره به مکه می‌روند.		اول ـ [[مسجد شجره]] است که آن را «ذُوالحُلَیفه» می‌نامند{{توضیح مساله\|۲۰۰\|. '''خامنه‌ای:''' مسجد شجره در منطقه ذوالحلیفه در نزدیکی مدینه منوره واقع شده است.}} و آن میقات کسانی است که از مدینه منوره به مکه می‌روند.
	\|{{ارجاع مساله\|۲۰۰}}		\|{{ارجاع مساله\|۲۰۰}}
	}}		}}
خط ۱۴۲:		خط ۱۴۲:

	== محاذات را چگونه باید یافت ==		== محاذات را چگونه باید یافت ==
	{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۱\| شخصی که می‌خواهد از محاذی میقات محرم شود، اگر محاذات را نداند{{توضیح مساله\|۲۱۱\|. '''بهجت:''' اگر علم به محاذات ممکن نباشد، ظاهراً کفایت مظنّه است در صورتی که موجب اطمینان یا حاصل از سؤال اهل آن محل باشد علی الأحوط.}} باید از اهل اطلاع مورد وثوق بپرسد{{توضیح مساله\|۲۱۱\|. '''سیستانی:''' اگر دو خطّ متقاطع را فرض کنیم که زاویه قائمه‌ای را تشکیل می‌دهند و یکی از آنها از مکه می‌گذرد و دیگری از میقات، نقطه تقاطع، محل محاذات با میقات است و معیار در این امر صدق عرفی است نه دقت عقلی.}}، و قول مجتهد که اهل اطلاع به آن مکان‌ها نیست اعتبار ندارد، و اگر نتواند محاذات را بفهمد{{توضیح مساله\|۲۱۱\|.		{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۱\| شخصی که می‌خواهد از محاذی میقات محرم شود، اگر محاذات را نداند{{توضیح مساله\|۲۱۱\|. '''بهجت:''' اگر علم به محاذات ممکن نباشد، ظاهراً کفایت مظنّه است در صورتی که موجب اطمینان یا حاصل از سؤال اهل آن محل باشد علی الأحوط.}} باید از اهل اطلاع مورد وثوق بپرسد{{توضیح مساله\|۲۱۱\|.
	'''~~آیة الله~~ بهجت:''' اگر در طریق او محاذات علمیه با ظنّیه نباشد احوط رفتن به سوی میقاتی یا محاذات آن است و محتمل است جواز احرام از اول احتمال و تجدید آن در مقدار اقرب مواقیت به مکه. }} قبل از رسیدن به محلی که احتمال می‌دهد از محاذات گذشته است به نذر محرم شود{{توضیح مساله\|۲۱۱\|. '''~~آیة الله~~ مکارم:''' بنا بر احتیاط.}}، بلکه اگر از محل معینی پیش از رسیدن به محاذات، به نذر محرم شود احوط است. {{توضیح مساله\|۲۱۱\|. '''~~آیة الله~~ زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود.		'''سیستانی:''' اگر دو خطّ متقاطع را فرض کنیم که زاویه قائمه‌ای را تشکیل می‌دهند و یکی از آنها از مکه می‌گذرد و دیگری از میقات، نقطه تقاطع، محل محاذات با میقات است و معیار در این امر صدق عرفی است نه دقت عقلی.}}، و قول مجتهد که اهل اطلاع به آن مکان‌ها نیست اعتبار ندارد، و اگر نتواند محاذات را بفهمد{{توضیح مساله\|۲۱۱\|.
	'''~~آیة الله~~ سبحانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۵ و ۲۰۷ مراجعه شود.}}		'''بهجت:''' اگر در طریق او محاذات علمیه با ظنّیه نباشد احوط رفتن به سوی میقاتی یا محاذات آن است و محتمل است جواز احرام از اول احتمال و تجدید آن در مقدار اقرب مواقیت به مکه. }} قبل از رسیدن به محلی که احتمال می‌دهد از محاذات گذشته است به نذر محرم شود{{توضیح مساله\|۲۱۱\|. '''مکارم:''' بنا بر احتیاط.}}، بلکه اگر از محل معینی پیش از رسیدن به محاذات، به نذر محرم شود احوط است. {{توضیح مساله\|۲۱۱\|. '''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود.
			'''سبحانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۵ و ۲۰۷ مراجعه شود.}}
	\|{{ارجاع مساله\|۲۱۱}} }}		\|{{ارجاع مساله\|۲۱۱}} }}

	== احرام کسانی که با هواپیما به حج می‌روند ==		== احرام کسانی که با هواپیما به حج می‌روند ==
	{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۲\| کسانی که با هواپیما به حج می‌روند و می‌خواهند بعد از حج به مدینه مشرف شوند، احتیاط آن است که بدون احرام بروند «[[جده]]»{{توضیح مساله\|۲۱۲\|.		{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۲\| کسانی که با هواپیما به حج می‌روند و می‌خواهند بعد از حج به مدینه مشرف شوند، احتیاط آن است که بدون احرام بروند «[[جده]]»{{توضیح مساله\|۲۱۲\|.'''بهجت:''' احوط در مورد کسی که از جده به حج می‌رود این است که از محاذی میقاتی که اقرب به وی است احرام ببندد. کسانی که با هواپیما به جده می‌روند، در صورتی که رفتن به جحفه یا میقات دیگر همراه با مشقت و دشواری باشد می‌توانند با نذر در جده محرم شوند و کفایت می‌کند.
	* '''~~آیة الله~~ بهجت:''' احوط در مورد کسی که از جده به حج می‌رود این است که از محاذی میقاتی که اقرب به وی است احرام ببندد. کسانی که با هواپیما به جده می‌روند، در صورتی که رفتن به جحفه یا میقات دیگر همراه با مشقت و دشواری باشد می‌توانند با نذر در جده محرم شوند و کفایت می‌کند.		* '''تبریزی''': محاذات جده با یکی از مواقیت ثابت نیست بلکه اطمینان به عدم محاذات آن است، پس احرام از جده مجزی نیست و بر حاجی لازم است از محل خود یا در راه قبل از رسیدن به جده، به مقداری که قابل ملاحظه ـ باشد هرچند در هواپیما باشد ـ نذر احرام نموده و از محل نذر احرام ببندد و یا به یکی از مواقیت رفته، احرام ببندد و یا به رابغ برود و آنجا با نذر احرام، محرم شود.
	* '''~~آیة الله~~ تبریزی''': محاذات جده با یکی از مواقیت ثابت نیست بلکه اطمینان به عدم محاذات آن است، پس احرام از جده مجزی نیست و بر حاجی لازم است از محل خود یا در راه قبل از رسیدن به جده، به مقداری که قابل ملاحظه ـ باشد هرچند در هواپیما باشد ـ نذر احرام نموده و از محل نذر احرام ببندد و یا به یکی از مواقیت رفته، احرام ببندد و یا به رابغ برود و آنجا با نذر احرام، محرم شود.		* '''خامنه‌ای:''' نمی‌توانند در جده برای عمره تمتع اختیاراً محرم شوند، زیرا جده نه میقات است، نه محاذی میقات؛ بلکه برای احرام باید به یکی از میقات‌ها، مثل جُحفه بروند. و در صورتی که نتوانند به یکی از میقات‌ها بروند، احتیاط واجب این است که با نذر از جده احرام ببندند. 
	* '''~~آیة الله~~ خامنه‌ای:''' نمی‌توانند در جده برای عمره تمتع اختیاراً محرم شوند، زیرا جده نه میقات است، نه محاذی میقات؛ بلکه برای احرام باید به یکی از میقات‌ها، مثل جُحفه بروند. و در صورتی که نتوانند به یکی از میقات‌ها بروند، احتیاط واجب این است که با نذر از جده احرام ببندند. 		* '''خویی''': احرام از جده، حتی با فرض محاذی بودن آن با میقات، مجزی نیست و بر حاجی لازم است که در صورت امکان به یکی از مواقیت برود یا از وطن خود یا در راه، قبل از رسیدن به جده به مقداری که قابل ملاحظه باشد هرچند در هواپیما باشد، نذر احرام نموده و از محل نذر احرام ببندد و یا اینکه پس از ورود به جده، به محلی که رابغ نام دارد برود و از آنجا با نذر احرام، قبل از میقات احرام ببندد.
	* '''~~آیة الله~~ خویی''': احرام از جده، حتی با فرض محاذی بودن آن با میقات، مجزی نیست و بر حاجی لازم است که در صورت امکان به یکی از مواقیت برود یا از وطن خود یا در راه، قبل از رسیدن به جده به مقداری که قابل ملاحظه باشد هرچند در هواپیما باشد، نذر احرام نموده و از محل نذر احرام ببندد و یا اینکه پس از ورود به جده، به محلی که رابغ نام دارد برود و از آنجا با نذر احرام، قبل از میقات احرام ببندد.
	* '''آیة الله زنجانی:''' اگر بدون رفتن به میقات مستقیم به مکه می‌روند می‌توانند از جده محرم شوند؛ بلکه هر کجا خارج حرم ـ مانند حدیبیه ـ محرم شوند صحیح است.		* '''آیة الله زنجانی:''' اگر بدون رفتن به میقات مستقیم به مکه می‌روند می‌توانند از جده محرم شوند؛ بلکه هر کجا خارج حرم ـ مانند حدیبیه ـ محرم شوند صحیح است.
	* آیة الله سبحانی: به ذیل مسئله ۲۰۷ مراجعه شود.		* آیة الله سبحانی: به ذیل مسئله ۲۰۷ مراجعه شود.

Salar در ‏۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۰

2022-10-03T13:40:28Z

نمایش تغییرات

Abbasahmadi1363: /* اگر احرام از میقات به تاخیر بیاندازد */

2022-05-27T05:20:56Z

اگر احرام از میقات به تاخیر بیاندازد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۰
خط ۱۲۷:		خط ۱۲۷:
	\|{{ارجاع مساله\|۲۰۹}} }} {{سخ}}		\|{{ارجاع مساله\|۲۰۹}} }} {{سخ}}

	== اگر احرام از میقات به تاخیر بیاندازد ==		== اگر احرام از میقات را به تاخیر بیاندازد ==
	{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۰\| شخص مستطیع اگر احرام را از میقات تأخیر بیندازد از روی علم و عمد{{توضیح مساله\|۲۱۰\|. '''آیة الله زنجانی:''' و اختیار و نتواند به میقات برگردد باید به یکی دیگر از مواقیت پنج‌گانه رفته و از آنجا محرم شود والاّ احرام و عمره و حج او باطل است و نباید وارد حرم یا مکه شود.		{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۰\| شخص مستطیع اگر احرام را از میقات تأخیر بیندازد از روی علم و عمد{{توضیح مساله\|۲۱۰\|. '''آیة الله زنجانی:''' و اختیار و نتواند به میقات برگردد باید به یکی دیگر از مواقیت پنج‌گانه رفته و از آنجا محرم شود والاّ احرام و عمره و حج او باطل است و نباید وارد حرم یا مکه شود.
	'''آیة الله سیستانی:''' واجب است برگردد به همان میقات، در صورت امکان، هرچند میقات دیگری		'''آیة الله سیستانی:''' واجب است برگردد به همان میقات، در صورت امکان، هرچند میقات دیگری

Salar در ‏۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۴

2022-05-21T08:14:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۴
خط ۴۵۴:		خط ۴۵۴:
	'''آیة الله فاضل:''' پس از زوال عذر و یادآوری، اگر برگشتن به میقات ممکن باشد برمی‌گردد والاّ احرام از همان جا ببندد، اگرچه احوط آن است به هر مقدار که می‌تواند به میقات برگردد.}} مگر اینکه ترک احرام از میقات بدون عذر باشد، که در این صورت نمی‌تواند حج به جا آورد{{توضیح مساله\|۲۵۰\|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۲۱۰ گذشت.}} و اگر مستطیع است، سال بعد باید حج انجام دهد و گرانی بیش از حد عذر نیست مگر موجب حَرَج باشد.		'''آیة الله فاضل:''' پس از زوال عذر و یادآوری، اگر برگشتن به میقات ممکن باشد برمی‌گردد والاّ احرام از همان جا ببندد، اگرچه احوط آن است به هر مقدار که می‌تواند به میقات برگردد.}} مگر اینکه ترک احرام از میقات بدون عذر باشد، که در این صورت نمی‌تواند حج به جا آورد{{توضیح مساله\|۲۵۰\|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۲۱۰ گذشت.}} و اگر مستطیع است، سال بعد باید حج انجام دهد و گرانی بیش از حد عذر نیست مگر موجب حَرَج باشد.
	\|{{ارجاع مساله\|۲۵۰}} }} {{سخ}}		\|{{ارجاع مساله\|۲۵۰}} }} {{سخ}}
			==مقاله‌های مرتبط==
			*[[میقات]]
			*[[احرام]]
	[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]		[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]
	{{ناوبری فتواها}}		{{ناوبری فتواها}}

Kamran: /* تعریف محاذات */

2022-05-14T05:01:12Z

تعریف محاذات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۱
خط ۱۶۱:		خط ۱۶۱:

	== تعریف محاذات ==		== تعریف محاذات ==
	{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۳\| مراد از ~~«محاذات»~~ آن است که کسی که می‌رود به طرف مکه، به جایی برسد که میقات به طرف راست یا چپ او واقع شود به خط راست{{توضیح مساله\|۲۱۳\|. '''آیة الله سبحانی:''' و این یک امر عرفی است که هرگاه بگویند این نقطه عبور شما محاذی با فلان میقات است، کافی است.}}؛ به طوری که اگر از آنجا بگذرد میقات متمایل به پشت او شود.		{{فتاوی حج \| مساله =۲۱۳\| مراد از «[[محاذات]]» آن است که کسی که می‌رود به طرف مکه، به جایی برسد که میقات به طرف راست یا چپ او واقع شود به خط راست{{توضیح مساله\|۲۱۳\|. '''آیة الله سبحانی:''' و این یک امر عرفی است که هرگاه بگویند این نقطه عبور شما محاذی با فلان میقات است، کافی است.}}؛ به طوری که اگر از آنجا بگذرد میقات متمایل به پشت او شود.
	\|{{ارجاع مساله\|۲۱۳}} }} {{سخ}}		\|{{ارجاع مساله\|۲۱۳}} }} {{سخ}}

	== راه تشخیص محاذات ==		== راه تشخیص محاذات ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۲
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	\| مساله = ۲۰۰		\| مساله = ۲۰۰
	\|بدان که محل [[احرام]] بستن برای [[عمره تمتع]]، که آن را میقات می‌نامند، مختلف می‌شود به اختلاف راه‌هایی که حجاج از آنها به طرف مکه می‌روند و آن پنج محل است:		\|بدان که محل [[احرام]] بستن برای [[عمره تمتع]]، که آن را میقات می‌نامند، مختلف می‌شود به اختلاف راه‌هایی که حجاج از آنها به طرف مکه می‌روند و آن پنج محل است:
	اول ـ [[مسجد شجره]] است که آن را «ذُوالحُلَیفه» می‌نامند{{توضیح مساله\|۲۰۰\|. '''خامنه‌ای:''' مسجد شجره در منطقه ذوالحلیفه در نزدیکی مدینه منوره واقع شده است.}} و آن میقات کسانی است که از مدینه منوره به مکه می‌روند.		اول ـ [[مسجد شجره]] است که آن را «ذُوالحُلَیفه» می‌نامند{{توضیح مساله\|۲۰۰\|.
			'''خامنه‌ای:''' مسجد شجره در منطقه ذوالحلیفه در نزدیکی مدینه منوره واقع شده است.}} و آن میقات کسانی است که از مدینه منوره به مکه می‌روند.
	\|{{ارجاع مساله\|۲۰۰}}		\|{{ارجاع مساله\|۲۰۰}}
	}}		}}
خط ۷۹:		خط ۸۰:
	}}		}}
	{{سخ}}		{{سخ}}
	{{فتاوی حج \| مساله =۲۰۵\|اگر حائض نتواند تا وقت پاک شدن صبر کند احتیاط آن است که نزدیک مسجد محرم شود و در «جحفه» یا محاذی آن احرام را تجدید کند. {{توضیح مساله\|۲۰۵\|. '''~~آیة الله~~ بهجت:''' اگر نتواند وارد مسجد شود در خارج مسجد محاذی آن محرم می‌شود و در جحفه یا محاذی آن تجدید احرام می‌کند بنا بر احتیاط.		{{فتاوی حج \| مساله =۲۰۵\|اگر حائض نتواند تا وقت پاک شدن صبر کند احتیاط آن است که نزدیک مسجد محرم شود و در «جحفه» یا محاذی آن احرام را تجدید کند. {{توضیح مساله\|۲۰۵\|.
			'''بهجت:''' اگر نتواند وارد مسجد شود در خارج مسجد محاذی آن محرم می‌شود و در جحفه یا محاذی آن تجدید احرام می‌کند بنا بر احتیاط.
	* '''خامنه‌ای:''' زنی که دارای عذر است، می‌تواند در حال عبور از مسجد مُحرم شود، به شرطی که مستلزم توقف در مسجد نباشد. ولی اگر مستلزم توقف در مسجد هرچند بر اثر ازدحام و مانند آن باشد و نتواند احرام را تا برطرف شدن عذر به تأخیر بیندازد، باید از جُحفه یا محاذات آن مُحرم شود. و جایز است با نذر از هر مکان دیگری قبل از میقات مُحرم شود.		* '''خامنه‌ای:''' زنی که دارای عذر است، می‌تواند در حال عبور از مسجد مُحرم شود، به شرطی که مستلزم توقف در مسجد نباشد. ولی اگر مستلزم توقف در مسجد هرچند بر اثر ازدحام و مانند آن باشد و نتواند احرام را تا برطرف شدن عذر به تأخیر بیندازد، باید از جُحفه یا محاذات آن مُحرم شود. و جایز است با نذر از هر مکان دیگری قبل از میقات مُحرم شود.
	* '''زنجانی، '''فاضل:''' اگر حائض نتواند تا وقت پاک شدن صبر کند، باید نزدیک مسجد محرم شود و نیاز به تجدید احرام از جحفه ندارد. و همین طور است حکم زنی که در حال نفاس باشد.		* '''زنجانی، '''فاضل:''' اگر حائض نتواند تا وقت پاک شدن صبر کند، باید نزدیک مسجد محرم شود و نیاز به تجدید احرام از جحفه ندارد. و همین طور است حکم زنی که در حال نفاس باشد.
خط ۸۸:		خط ۹۰:
	سوم ـ قرن المنازل است، و آن میقات کسانی است که از راه طائف حج می‌روند. {{توضیح مساله\|۲۰۵\|. '''خامنه‌ای:''' و مُحرم شدن از قَرن المَنازل خواه از داخل مسجد باشد یا خارج آن در سایر مواضع قَرن المنازل کافی است.}}		سوم ـ قرن المنازل است، و آن میقات کسانی است که از راه طائف حج می‌روند. {{توضیح مساله\|۲۰۵\|. '''خامنه‌ای:''' و مُحرم شدن از قَرن المَنازل خواه از داخل مسجد باشد یا خارج آن در سایر مواضع قَرن المنازل کافی است.}}
	چهارم ـ یَلَمْلَمْ است، که اسم کوهی است و آن میقات کسانی است که از راه		چهارم ـ یَلَمْلَمْ است، که اسم کوهی است و آن میقات کسانی است که از راه
	یمن می‌روند. {{توضیح مساله\|۲۰۵\|'''~~آیة الله~~ سبحانی:''' نزدیک‌ترین میقات به مکه همین است که از جاده جدید ۹۴ کیلومتر با مکه فاصله دارد.		یمن می‌روند. {{توضیح مساله\|۲۰۵\|''' سبحانی:''' نزدیک‌ترین میقات به مکه همین است که از جاده جدید ۹۴ کیلومتر با مکه فاصله دارد.
	. '''خامنه‌ای:''' و احرام بستن از همه قسمت‌های آن صحیح است.		. '''خامنه‌ای:''' و احرام بستن از همه قسمت‌های آن صحیح است.
	'''سبحانی:''' یلملم ۱۰۰ کیلومتر با مکه فاصله دارد.}}		'''سبحانی:''' یلملم ۱۰۰ کیلومتر با مکه فاصله دارد.}}
	پنجم ـ جُحْفه است و آن میقات کسانی است که از راه شام می‌روند. {{توضیح مساله\|۲۰۵\|. '''~~آیة الله~~ بهجت:''' اهل مدینه می‌توانند از جحفه اختیاراً محرم شوند.		پنجم ـ جُحْفه است و آن میقات کسانی است که از راه شام می‌روند. {{توضیح مساله\|۲۰۵\|.
			'''بهجت:''' اهل مدینه می‌توانند از جحفه اختیاراً محرم شوند.
	''''''خامنه‌ای:'''''' و احرام بستن از داخل مسجد و یا سایر مواضع جُحفه صحیح است.		''''''خامنه‌ای:'''''' و احرام بستن از داخل مسجد و یا سایر مواضع جُحفه صحیح است.
	'''سبحانی:''' و نیز میقات کسانی است که به هر علتی در مسجد شجره محرم نشدهاند و همین طور کسانی که از طریق دریا عازم حج شده و پس از بستن احرام در آنجا عازم بندر جده می‌شوند.		'''سبحانی:''' و نیز میقات کسانی است که به هر علتی در مسجد شجره محرم نشدهاند و همین طور کسانی که از طریق دریا عازم حج شده و پس از بستن احرام در آنجا عازم بندر جده می‌شوند.
خط ۱۰۴:		خط ۱۰۷:
	'''مکارم:''' رسیدن به میقات با حداقل شهادت یک نفر عادل نیز ثابت می‌شود، ولی در زمان ما میقات‌ها مشخص است و احتیاجی به این امور نیست.}} شهادت دادند{{توضیح مساله\|۲۰۶\|.		'''مکارم:''' رسیدن به میقات با حداقل شهادت یک نفر عادل نیز ثابت می‌شود، ولی در زمان ما میقات‌ها مشخص است و احتیاجی به این امور نیست.}} شهادت دادند{{توضیح مساله\|۲۰۶\|.
	'''خامنه‌ای:''' یا شهرتی که موجب اطمینان است قائم شد.}} که فلان مکان میقات است، تفتیش و تحصیل علم لازم نیست{{توضیح مساله\|۲۰۶\|. '''بهجت:''' احوط و اقوی لزوم تحصیل علم است به این اماکن و اگر علم ممکن نباشد بعید نیست اکتفا به ظن حاصل از پرسیدن اهل معرفت به این اماکن.		'''خامنه‌ای:''' یا شهرتی که موجب اطمینان است قائم شد.}} که فلان مکان میقات است، تفتیش و تحصیل علم لازم نیست{{توضیح مساله\|۲۰۶\|. '''بهجت:''' احوط و اقوی لزوم تحصیل علم است به این اماکن و اگر علم ممکن نباشد بعید نیست اکتفا به ظن حاصل از پرسیدن اهل معرفت به این اماکن.
	'''زنجانی:''' بلکه برای میقات گواهی کسی که خبر او برای شخص حاجی یا نوع مردم اطمینان آور است و همچنین گواهی اهل محل ـ ولو اطمینان بخش نباشد ـ کافی است.}} و اگر علم و بیّنه{{توضیح مساله\|۲۰۶\|. '''خامنه‌ای:''' یا شهرت موجب اطمینان.}} ممکن نشود می‌تواند اکتفا کند به ظن حاصل{{توضیح مساله\|۲۰۶\|. '''تبریزی''': بر مکلف واجب است یقین یا اطمینان به رسیدن به میقات پیدا نموده و احرام ببندد و یا حجت شرعیه داشته باشد و افرادی که آنجا زندگی می‌کنند، گفته آنها حجت شرعیه محسوب می‌شود، بلکه شهادت یک نفر ثقه کافی است، اگر بدانیم مستند او سؤال از عرف محل است.		'''زنجانی:''' بلکه برای میقات گواهی کسی که خبر او برای شخص حاجی یا نوع مردم اطمینان آور است و همچنین گواهی اهل محل ـ ولو اطمینان بخش نباشد ـ کافی است.}} و اگر علم و بیّنه{{توضیح مساله\|۲۰۶\|. '''خامنه‌ای:''' یا شهرت موجب اطمینان.}} ممکن نشود می‌تواند اکتفا کند به ظن حاصل{{توضیح مساله\|۲۰۶\|. '''تبریزی''': بر مکلف واجب است یقین یا اطمینان به رسیدن به میقات پیدا نموده و احرام ببندد و یا حجت شرعیه داشته باشد و افرادی که آنجا زندگی می‌کنند، گفته آنها حجت شرعیه محسوب می‌شود، بلکه شهادت یک نفر ثقه کافی است، اگر بدانیم مستند او سؤال از عرف محل است.
	'''خویی''': تحصیل اطمینان لازم است و گمان کافی نیست، بلی اگر ثقه خبره از محل خبر بدهد		'''خویی''': تحصیل اطمینان لازم است و گمان کافی نیست، بلی اگر ثقه خبره از محل خبر بدهد
	کافی است.		کافی است.
	'''سیستانی:''' تحصیل علم یا اطمینان یا حجت شرعیه لازم است.		'''سیستانی:''' تحصیل علم یا اطمینان یا حجت شرعیه لازم است.
	'''فاضل:''' تحصیل اطمینان لازم است.}} از پرسیدن از کسانی که اهل اطلاع به آن مکان‌ها می‌باشند.		'''فاضل:''' تحصیل اطمینان لازم است.}} از پرسیدن از کسانی که اهل اطلاع به آن مکان‌ها می‌باشند.
	\|{{ارجاع مساله\|۲۰۶}}		\|{{ارجاع مساله\|۲۰۶}}
	}}		}}
خط ۱۱۵:		خط ۱۱۸:
	{{فتاوی حج \| مساله =۲۰۷\| هرگاه از راهی برود که به هیچ‌یک از میقات‌ها عبورش نیفتد، باید از محاذات میقات احرام ببندد. {{توضیح مساله\|۲۰۷\|. '''بهجت:''' باید از محاذات اولین میقات نزدیک به خود محرم شود.		{{فتاوی حج \| مساله =۲۰۷\| هرگاه از راهی برود که به هیچ‌یک از میقات‌ها عبورش نیفتد، باید از محاذات میقات احرام ببندد. {{توضیح مساله\|۲۰۷\|. '''بهجت:''' باید از محاذات اولین میقات نزدیک به خود محرم شود.
	'''خویی''': کسی که تقریباً یک ماه یا بیشتر در مدینه منوره اقامت نموده و عازم حج باشد و بخواهد از غیر راه متعارف مدینه تا مکه برود، همین که شش مایل از مدینه دور شود محاذی و برابر مسجد شجره خواهد بود و همان جا میقاتش خواهد بود و از همان جا احرام می‌بندد. و در تجاوز نمودن از محاذات مسجد شجره و احرام بستن از محاذات یکی از مواقیت دیگر، بلکه از خصوص مورد مذکور نیز مشکل است.		'''خویی''': کسی که تقریباً یک ماه یا بیشتر در مدینه منوره اقامت نموده و عازم حج باشد و بخواهد از غیر راه متعارف مدینه تا مکه برود، همین که شش مایل از مدینه دور شود محاذی و برابر مسجد شجره خواهد بود و همان جا میقاتش خواهد بود و از همان جا احرام می‌بندد. و در تجاوز نمودن از محاذات مسجد شجره و احرام بستن از محاذات یکی از مواقیت دیگر، بلکه از خصوص مورد مذکور نیز مشکل است.
	'''زنجانی:''' کسی که از مدینه منوره عازم مکه است باید از مسجد شجره محرم شود، البته اگر از غیر راه متعارف، عازم مکه باشد باید پس از آنکه به مقدار فاصله مسجد شجره از مدینه قدیم (حدود ده کیلومتر) دور شد محرم شود و کسانی که از غیر مدینه، عازم مکه هستند چنانچه از یکی از مواقیت یا حوالی نزدیک آن می‌گذرند باید از میقات محرم شوند و محاذات میقات کفایت نمی‌کند و نذر، مجوز احرام بستن در غیر میقات نیست و اگر از مواقیت و حوالی آنها عبور نمی‌کنند، هر کجای خارج حرم محرم شوند صحیح است و در این صورت احرام از محاذات میقات، مطابق احتیاط استحبابی است و در این مسئله فرقی بین عمره مفرده و تمتع و حج افراد نیست.		'''زنجانی:''' کسی که از مدینه منوره عازم مکه است باید از مسجد شجره محرم شود، البته اگر از غیر راه متعارف، عازم مکه باشد باید پس از آنکه به مقدار فاصله مسجد شجره از مدینه قدیم (حدود ده کیلومتر) دور شد محرم شود و کسانی که از غیر مدینه، عازم مکه هستند چنانچه از یکی از مواقیت یا حوالی نزدیک آن می‌گذرند باید از میقات محرم شوند و محاذات میقات کفایت نمی‌کند و نذر، مجوز احرام بستن در غیر میقات نیست و اگر از مواقیت و حوالی آنها عبور نمی‌کنند، هر کجای خارج حرم محرم شوند صحیح است و در این صورت احرام از محاذات میقات، مطابق احتیاط استحبابی است و در این مسئله فرقی بین عمره مفرده و تمتع و حج افراد نیست.
	'''سبحانی:''' هرگاه از راهی برود که هرگز از میقات عبور نمی‌کند مانند کسی که از ایران و غیره وارد جده می‌شود، می‌تواند به دو صورت محرم شود: الف) به مدینه منوره برود و از مسجد شجره محرم شود و یا به جحفه برود و از آنجا محرم شود. ب) به حدیبیه برود چه از راه قدیم و چه از راه جدید و در آنجا محرم شود و اصلاً کسی که از یکی از مواقیت عبور نمی‌کند، رفتن او به میقات واجب نیست و می‌تواند به یکی از دو گونه اخیر محرم شود.}}		'''سبحانی:''' هرگاه از راهی برود که هرگز از میقات عبور نمی‌کند مانند کسی که از ایران و غیره وارد جده می‌شود، می‌تواند به دو صورت محرم شود: الف) به مدینه منوره برود و از مسجد شجره محرم شود و یا به جحفه برود و از آنجا محرم شود. ب) به حدیبیه برود چه از راه قدیم و چه از راه جدید و در آنجا محرم شود و اصلاً کسی که از یکی از مواقیت عبور نمی‌کند، رفتن او به میقات واجب نیست و می‌تواند به یکی از دو گونه اخیر محرم شود.}}
	\|{{ارجاع مساله\|۲۰۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله =۲۰۸\| اگر عبور او طوری است که محاذات با دو میقات پیدا می‌کند احتیاط واجب{{توضیح مساله\|۲۰۸\|. '''بهجت:''' اقوی کفایت احرام اول است؛ به نحوی که در مسئله قبل بیان شد.		\|{{ارجاع مساله\|۲۰۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج \| مساله =۲۰۸\| اگر عبور او طوری است که محاذات با دو میقات پیدا می‌کند احتیاط واجب{{توضیح مساله\|۲۰۸\|. '''بهجت:''' اقوی کفایت احرام اول است؛ به نحوی که در مسئله قبل بیان شد.