کاربر:A.rezai - تاریخچهٔ نسخه‌ها

A.rezai: خالی کردن صفحه تمرین

2026-05-28T12:02:46Z

خالی کردن صفحه تمرین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۳۲
خط ۱:		خط ۱:
	'''استقبال قبله''' از آداب زیارتِ اماکن مقدس است و به جهت ایستادن [[زائر]] نسبت به [[قبله]] یا [[مزور\|قبر مَزُور]] مربوط می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۴۹.</ref>

	گزارش‌های روایی این موضوع، در مجموع به دو دسته تقسیم شده‌اند:<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۰.</ref>

	دسته نخست، روایاتی است که بر استقبال قبله در زیارتِ قبر [[حضرت محمد(ص)]] دلالت دارد و در منابع [[شیعه\|امامیه]] و [[اهل سنت]] نقل شده است.<ref>وفاء الوفا، ج۴، ص۲۱۰ تا ۲۱۵؛ الکافی، ج۴، ص۵۵۱.</ref> دسته دوم روایاتی است که استقبال قبر مَزور را در زیارت [[حضرت محمد (ص)\|حضرت محمد(ص)]]<ref>الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه، ج۲، ص۱۹.</ref> و [[امام علی(ع)]]<ref>المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، ص۱۰۰؛ المصباح، ص۴۷۶.</ref> و دیگر امامان<ref>کلمه التقوی، ج۳، ص۵۰۹.</ref> مطرح می‌کند.

	برخی پژوهشگران بر این باورند که در موارد وجود روایت خاص درباره استقبال قبله یا استقبال قبر مزور، عمل باید بر اساس همان روایت انجام گیرد؛ اما در موارد فقدان نصّ خاص، تعیین جهت به اختیار [[زائر]] واگذار می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۴.</ref>

	در زیارت قبور مؤمنان و صالحان، استقبال قبله شرط دانسته نشده است؛ چنان‌که در روایتی از [[امام رضا(ع)]] به این معنا اشاره شده است.<ref>تهذیب الإحکام، ج۶، ص۱۰۴؛ بحارالأنوار، ج۹، ص۲۸۳-۲۸۴؛ کامل الزیارات، ص۳۲۰.</ref> همچنین [[محمدباقرمجلسی\|مجلسی]] در مواردی که نصّ خاصی درباره لزوم استقبال قبله یا ترک آن وجود نداشته باشد، قول به تخییر را ترجیح داده است.<ref>بحارالأنوار، ج۹۸، ص۲۷۹.</ref>

	~~==پانوشت==~~
	~~{{پانویس}}~~
	~~==منابع==~~
	~~{{منابع}}~~
	~~{{برگرفتگی~~
	~~\| پیش از لینک = مقاله~~
	~~\| منبع = فرهنگ نامه زیارت،~~
	~~\| پس از لینک = حافظ نجفی، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره پنجاه و پنج، تابستان ۱۴۰۲، ص۴۹~~
	~~\| لینک =~~
	}}
	*بحارالأنوار، علامه مجلسی، بیروت، دارإحیاء التراث، ۱۴۱۲ق.
	*تهذیب الأحکام، شیخ طوسی، تهران، دارالکتب الإسلامیه، ۱۴۰۷ق.
	*الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه، شهید اول، قم، جامعه مدرسین قم، چاپ دوم، ۱۴۱۷ق.
	*کامل الزیارات، جعفربن محمد ابن‌قولویه، نجف، المرتضویه، ۱۳۵۶ق.
	*کلمه التقوی، زین‌الدین بصری بحرانی و محمد امین، قم، سیدجواد وداعی، ۱۴۱۳ق.
	*المصباح، ابراهیم بن علی کفعمی، قم، منشورات رضی، ۱۴۰۵ق.
	* المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، شهید اول، قم، مدرسه امام مهد(عج)، ۱۴۱۰ق.
	~~{{پایان}}~~

A.rezai در ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۰۰

2026-05-28T12:00:23Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۳۰
خط ۱:		خط ۱:
	'''استقبال قبله''' از آداب زیارتِ اماکن مقدس است و به جهت ایستادن [[زائر]] نسبت به [[قبله]] یا [[مزور\|قبر مَزُور]] مربوط می‌شود.		'''استقبال قبله''' از آداب زیارتِ اماکن مقدس است و به جهت ایستادن [[زائر]] نسبت به [[قبله]] یا [[مزور\|قبر مَزُور]] مربوط می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۴۹.</ref>

	گزارش‌های روایی این موضوع، در مجموع به دو دسته تقسیم شده‌اند:<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۰.</ref>		گزارش‌های روایی این موضوع، در مجموع به دو دسته تقسیم شده‌اند:<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۰.</ref>

	دسته نخست، روایاتی است که بر استقبال قبله در زیارتِ قبر [[حضرت محمد(ص)]] دلالت دارد و در منابع امامیه و اهل سنت نقل شده است.<ref>وفاء الوفا، ج۴، ص۲۱۰ تا ۲۱۵؛ الکافی، ج۴، ص۵۵۱.</ref> دسته دوم روایاتی است که استقبال قبر مَزور را در زیارت [[حضرت محمد (ص)\|حضرت محمد(ص)]]<ref>الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه، ج۲، ص۱۹.</ref> و [[امام علی(ع)]]<ref>المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، ص۱۰۰؛ المصباح، ص۴۷۶.</ref> و دیگر امامان<ref>کلمه التقوی، ج۳، ص۵۰۹.</ref> مطرح می‌کند.		دسته نخست، روایاتی است که بر استقبال قبله در زیارتِ قبر [[حضرت محمد(ص)]] دلالت دارد و در منابع [[شیعه\|امامیه]] و [[اهل سنت]] نقل شده است.<ref>وفاء الوفا، ج۴، ص۲۱۰ تا ۲۱۵؛ الکافی، ج۴، ص۵۵۱.</ref> دسته دوم روایاتی است که استقبال قبر مَزور را در زیارت [[حضرت محمد (ص)\|حضرت محمد(ص)]]<ref>الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه، ج۲، ص۱۹.</ref> و [[امام علی(ع)]]<ref>المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، ص۱۰۰؛ المصباح، ص۴۷۶.</ref> و دیگر امامان<ref>کلمه التقوی، ج۳، ص۵۰۹.</ref> مطرح می‌کند.

	برخی پژوهشگران بر این باورند که در موارد وجود روایت خاص درباره استقبال قبله یا استقبال قبر مزور، عمل باید بر اساس همان روایت انجام گیرد؛ اما در موارد فقدان نصّ خاص، تعیین جهت به اختیار [[زائر]] واگذار می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۴.</ref>		برخی پژوهشگران بر این باورند که در موارد وجود روایت خاص درباره استقبال قبله یا استقبال قبر مزور، عمل باید بر اساس همان روایت انجام گیرد؛ اما در موارد فقدان نصّ خاص، تعیین جهت به اختیار [[زائر]] واگذار می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۴.</ref>

A.rezai در ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۵۶

2026-05-28T11:56:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۲۶
خط ۱:		خط ۱:
	'''استقبال قبله''' ~~به‌عنوان یکی~~ از آداب زیارتِ اماکن ~~مقدسه~~ است که به ~~نحوه جهت‌گیری~~ [[زائر]] نسبت به [[قبله]] یا [[مزور\|قبر مَزُور]] ~~می‌پردازد~~. با توجه به گزارش‌های موجود روایات به دو دسته تقسیم شده‌اند:<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۰.</ref>		'''استقبال قبله''' از آداب زیارتِ اماکن مقدس است و به جهت ایستادن [[زائر]] نسبت به [[قبله]] یا [[مزور\|قبر مَزُور]] مربوط می‌شود.

	دسته ~~اول در مورد روایات استقبال قبله در هنگام زیارت است؛~~		گزارش‌های روایی این موضوع، در مجموع به دو دسته تقسیم شده‌اند:<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۰.</ref>

	دسته دوم ~~روایات به~~ استقبال ~~رو به سوی~~ قبر [[حضرت محمد (ص)\|حضرت محمد(ص)]]<ref>الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه، ج۲، ص۱۹.</ref> و [[امام علی(ع)]]<ref>المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، ~~ص۱۰۰~~.</ref> و ~~سایر~~ امامان<ref>کلمه التقوی، ج۳، ص۵۰۹.</ref> ~~اشاره دارند~~.		دسته نخست، روایاتی است که بر استقبال قبله در زیارتِ قبر [[حضرت محمد(ص)]] دلالت دارد و در منابع امامیه و اهل سنت نقل شده است.<ref>وفاء الوفا، ج۴، ص۲۱۰ تا ۲۱۵؛ الکافی، ج۴، ص۵۵۱.</ref> دسته دوم روایاتی است که استقبال قبر مَزور را در زیارت [[حضرت محمد (ص)\|حضرت محمد(ص)]]<ref>الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه، ج۲، ص۱۹.</ref> و [[امام علی(ع)]]<ref>المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، ص۱۰۰؛ المصباح، ص۴۷۶.</ref> و دیگر امامان<ref>کلمه التقوی، ج۳، ص۵۰۹.</ref> مطرح می‌کند.

	برخی پژوهشگران بر این باورند که در موارد وجود روایت خاص درباره استقبال قبله یا استقبال قبر مزور، عمل باید بر اساس همان روایت انجام گیرد؛ اما در موارد فقدان نصّ خاص، تعیین جهت به اختیار [[زائر]] واگذار می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۴.</ref>		برخی پژوهشگران بر این باورند که در موارد وجود روایت خاص درباره استقبال قبله یا استقبال قبر مزور، عمل باید بر اساس همان روایت انجام گیرد؛ اما در موارد فقدان نصّ خاص، تعیین جهت به اختیار [[زائر]] واگذار می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۴.</ref>
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	*کامل الزیارات، جعفربن محمد ابن‌قولویه، نجف، المرتضویه، ۱۳۵۶ق.		*کامل الزیارات، جعفربن محمد ابن‌قولویه، نجف، المرتضویه، ۱۳۵۶ق.
	*کلمه التقوی، زین‌الدین بصری بحرانی و محمد امین، قم، سیدجواد وداعی، ۱۴۱۳ق.		*کلمه التقوی، زین‌الدین بصری بحرانی و محمد امین، قم، سیدجواد وداعی، ۱۴۱۳ق.
			*المصباح، ابراهیم بن علی کفعمی، قم، منشورات رضی، ۱۴۰۵ق.
	* المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، شهید اول، قم، مدرسه امام مهد(عج)، ۱۴۱۰ق.		* المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، شهید اول، قم، مدرسه امام مهد(عج)، ۱۴۱۰ق.
	{{پایان}}		{{پایان}}

A.rezai در ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۱

2026-05-28T11:21:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۵۱
خط ۱:		خط ۱:
	'''استقبال قبله''' به‌عنوان یکی از آداب زیارتِ اماکن مقدسه است که به نحوه جهت‌گیری [[زائر]] نسبت به [[قبله]] یا [[مزور\|قبر مَزُور]] می‌پردازد.		'''استقبال قبله''' به‌عنوان یکی از آداب زیارتِ اماکن مقدسه است که به نحوه جهت‌گیری [[زائر]] نسبت به [[قبله]] یا [[مزور\|قبر مَزُور]] می‌پردازد. با توجه به گزارش‌های موجود روایات به دو دسته تقسیم شده‌اند:<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۰.</ref>

	~~== دیدگاه فقهی ==~~		دسته اول در مورد روایات استقبال قبله در هنگام زیارت است؛

	~~در منابع فقه~~ [[~~شیعه~~]] و [[~~اهل‌سنت~~]]~~، تبیین اولویت میان استقبال قبله~~ و ~~استقبال قبر از مباحث مهم است~~. ~~علما بر اساس روایات معتقدند در زیارت معصومان، جهت‌گیری به سوی قبر (پشت به قبله) به نشانه تعظیم رجحان دارد~~		دسته دوم روایات به استقبال رو به سوی قبر [[حضرت محمد (ص)\|حضرت محمد(ص)]]<ref>الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه، ج۲، ص۱۹.</ref> و [[امام علی(ع)]]<ref>المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، ص۱۰۰.</ref> و سایر امامان<ref>کلمه التقوی، ج۳، ص۵۰۹.</ref> اشاره دارند.

	برخی پژوهشگران بر این باورند که در موارد وجود روایت خاص درباره استقبال قبله یا استقبال قبر مزور، عمل باید بر اساس همان روایت انجام گیرد؛ اما در موارد فقدان نصّ خاص، تعیین جهت به اختیار [[زائر]] واگذار می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۴.</ref>		برخی پژوهشگران بر این باورند که در موارد وجود روایت خاص درباره استقبال قبله یا استقبال قبر مزور، عمل باید بر اساس همان روایت انجام گیرد؛ اما در موارد فقدان نصّ خاص، تعیین جهت به اختیار [[زائر]] واگذار می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۴.</ref>
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	*بحارالأنوار، علامه مجلسی، بیروت، دارإحیاء التراث، ۱۴۱۲ق.		*بحارالأنوار، علامه مجلسی، بیروت، دارإحیاء التراث، ۱۴۱۲ق.
	*تهذیب الأحکام، شیخ طوسی، تهران، دارالکتب الإسلامیه، ۱۴۰۷ق.		*تهذیب الأحکام، شیخ طوسی، تهران، دارالکتب الإسلامیه، ۱۴۰۷ق.
			*الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه، شهید اول، قم، جامعه مدرسین قم، چاپ دوم، ۱۴۱۷ق.
	*کامل الزیارات، جعفربن محمد ابن‌قولویه، نجف، المرتضویه، ۱۳۵۶ق.		*کامل الزیارات، جعفربن محمد ابن‌قولویه، نجف، المرتضویه، ۱۳۵۶ق.
			*کلمه التقوی، زین‌الدین بصری بحرانی و محمد امین، قم، سیدجواد وداعی، ۱۴۱۳ق.
			* المزار فی کیفیه زیارات النبی و الائمه، شهید اول، قم، مدرسه امام مهد(عج)، ۱۴۱۰ق.
	{{پایان}}		{{پایان}}

A.rezai در ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۷

2026-05-28T10:27:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۵۷
خط ۲:		خط ۲:

	== دیدگاه فقهی ==		== دیدگاه فقهی ==

	در منابع فقه [[شیعه]] و [[اهل‌سنت]]، تبیین اولویت میان استقبال قبله و استقبال قبر از مباحث مهم است. علما بر اساس روایات معتقدند در زیارت معصومان، جهت‌گیری به سوی قبر (پشت به قبله) به نشانه تعظیم رجحان دارد		در منابع فقه [[شیعه]] و [[اهل‌سنت]]، تبیین اولویت میان استقبال قبله و استقبال قبر از مباحث مهم است. علما بر اساس روایات معتقدند در زیارت معصومان، جهت‌گیری به سوی قبر (پشت به قبله) به نشانه تعظیم رجحان دارد

	~~== زیارت غیرمعصومان ==~~		برخی پژوهشگران بر این باورند که در موارد وجود روایت خاص درباره استقبال قبله یا استقبال قبر مزور، عمل باید بر اساس همان روایت انجام گیرد؛ اما در موارد فقدان نصّ خاص، تعیین جهت به اختیار [[زائر]] واگذار می‌شود.<ref>فرهنگ‌نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۴.</ref>
	در زیارت قبور مؤمنان و صالحان، استقبال قبله شرط دانسته نشده است؛ چنان‌که در روایتی از امام رضا(ع) به این معنا اشاره شده است.<ref>تهذیب الإحکام، ج۶، ص۱۰۴؛ بحارالأنوار، ج۹، ص۲۸۳-۲۸۴؛ کامل الزیارات، ص۳۲۰.</ref> همچنین [[محمدباقرمجلسی\|مجلسی]] در مواردی که نصّ خاصی درباره لزوم استقبال قبله یا ترک آن وجود نداشته باشد، قول به تخییر را ترجیح داده است.<ref>بحارالأنوار، ج۹۸، ص۲۷۹.</ref>
			در زیارت قبور مؤمنان و صالحان، استقبال قبله شرط دانسته نشده است؛ چنان‌که در روایتی از [[امام رضا(ع)]] به این معنا اشاره شده است.<ref>تهذیب الإحکام، ج۶، ص۱۰۴؛ بحارالأنوار، ج۹، ص۲۸۳-۲۸۴؛ کامل الزیارات، ص۳۲۰.</ref> همچنین [[محمدباقرمجلسی\|مجلسی]] در مواردی که نصّ خاصی درباره لزوم استقبال قبله یا ترک آن وجود نداشته باشد، قول به تخییر را ترجیح داده است.<ref>بحارالأنوار، ج۹۸، ص۲۷۹.</ref>

	==پانوشت==		==پانوشت==

A.rezai در ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۵۸

2026-05-28T09:58:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۲۸
خط ۵:		خط ۵:

	== زیارت غیرمعصومان ==		== زیارت غیرمعصومان ==
	در ~~مقابل، برای~~ زیارت قبور مؤمنان و صالحان، ~~سنت بر~~ استقبال قبله ~~استوار~~ است. ~~این تفاوتِ جهت‌گیری، نه به عنوان تعارض، بلکه به عنوان آداب متناسب با مقام مَزُور تفسیر می‌شود~~ که ~~هم‌زمان بر توحید (~~قبله~~) و ولایت (معصوم) تأکید دارد~~.		در زیارت قبور مؤمنان و صالحان، استقبال قبله شرط دانسته نشده است؛ چنان‌که در روایتی از امام رضا(ع) به این معنا اشاره شده است.<ref>تهذیب الإحکام، ج۶، ص۱۰۴؛ بحارالأنوار، ج۹، ص۲۸۳-۲۸۴؛ کامل الزیارات، ص۳۲۰.</ref> همچنین [[محمدباقرمجلسی\|مجلسی]] در مواردی که نصّ خاصی درباره لزوم استقبال قبله یا ترک آن وجود نداشته باشد، قول به تخییر را ترجیح داده است.<ref>بحارالأنوار، ج۹۸، ص۲۷۹.</ref>

	==پانوشت==		==پانوشت==
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| لینک =		\| لینک =
	}}		}}
	*		*بحارالأنوار، علامه مجلسی، بیروت، دارإحیاء التراث، ۱۴۱۲ق.
	*		*تهذیب الأحکام، شیخ طوسی، تهران، دارالکتب الإسلامیه، ۱۴۰۷ق.
			*کامل الزیارات، جعفربن محمد ابن‌قولویه، نجف، المرتضویه، ۱۳۵۶ق.
	{{پایان}}		{{پایان}}

A.rezai در ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۳۲

2026-05-28T08:32:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۰۲
خط ۱:		خط ۱:
	'''استقبال قبله'''		'''استقبال قبله''' به‌عنوان یکی از آداب زیارتِ اماکن مقدسه است که به نحوه جهت‌گیری [[زائر]] نسبت به [[قبله]] یا [[مزور\|قبر مَزُور]] می‌پردازد.

			== دیدگاه فقهی ==
			در منابع فقه [[شیعه]] و [[اهل‌سنت]]، تبیین اولویت میان استقبال قبله و استقبال قبر از مباحث مهم است. علما بر اساس روایات معتقدند در زیارت معصومان، جهت‌گیری به سوی قبر (پشت به قبله) به نشانه تعظیم رجحان دارد

			== زیارت غیرمعصومان ==
			در مقابل، برای زیارت قبور مؤمنان و صالحان، سنت بر استقبال قبله استوار است. این تفاوتِ جهت‌گیری، نه به عنوان تعارض، بلکه به عنوان آداب متناسب با مقام مَزُور تفسیر می‌شود که هم‌زمان بر توحید (قبله) و ولایت (معصوم) تأکید دارد.

	~~استقبال قبله به‌عنوان یکی از آداب زیارت~~
	==پانوشت==		==پانوشت==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

A.rezai در ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۲۳

2026-05-27T14:23:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
	'''استقبال قبله'''		'''استقبال قبله'''

			استقبال قبله به‌عنوان یکی از آداب زیارت
	==پانوشت==		==پانوشت==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

A.rezai در ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۰۱

2026-05-27T13:01:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۳۱
خط ۶:		خط ۶:
	==منابع==		==منابع==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	*		{{برگرفتگی
			\| پیش از لینک = مقاله
			\| منبع = فرهنگ نامه زیارت،
			\| پس از لینک = حافظ نجفی، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره پنجاه و پنج، تابستان ۱۴۰۲، ص۴۹
			\| لینک =
			}}
	*		*
	*		*
	{{پایان}}		{{پایان}}

A.rezai در ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۴۷

2026-05-19T13:47:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۱۷
خط ۱:	خط ۱:
		'''استقبال قبله'''


		==پانوشت==
		{{پانویس}}
		==منابع==
		{{منابع}}
		*
		*
		*
		{{پایان}}