یهودیان در مدینه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Kamran در ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۸

2023-07-31T08:48:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	'''یهودیان در مدینه،''' پیروان [[یهودیت\|آیین یهود]] ساکن [[مدینه]] بودند. درباره پیشینه و سبب حضور آنان در [[حجاز]] گزارش‌های مختلفی وجود دارد. برخی معتقدند آنها قرن‌ها قبل از [[اسلام]] به این منطقه مهاجرت کرده‌اند و برخی هم در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[~~بنی‌نضیر~~\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.		'''یهودیان در مدینه،''' پیروان [[یهودیت\|آیین یهود]] ساکن [[مدینه]] بودند. درباره پیشینه و سبب حضور آنان در [[حجاز]] گزارش‌های مختلفی وجود دارد. برخی معتقدند آنها قرن‌ها قبل از [[اسلام]] به این منطقه مهاجرت کرده‌اند و برخی هم در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌ نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.
	== پیشینه حضور یهودیان در حجاز ==		== پیشینه حضور یهودیان در حجاز ==
	درباره پیشینه و سبب حضور یهودیان در [[حجاز]] گزارش‌های گوناگون در دست است؛ اما بر پایه گفته ولف سان، تاریخ‌نگار یهودی مذهب، منابع یهودی درباره یهودیان شمال حجاز سخنی نگفته‌اند و با توجه به دقت یهودیان در نگارش تاریخ خود، محققان تاریخ یهود از سکوت منابع یهودی در این زمینه در شگفتند.<ref>تاریخ الیهود، ص۵۳.</ref>		درباره پیشینه و سبب حضور یهودیان در [[حجاز]] گزارش‌های گوناگون در دست است؛ اما بر پایه گفته ولف سان، تاریخ‌نگار یهودی مذهب، منابع یهودی درباره یهودیان شمال حجاز سخنی نگفته‌اند و با توجه به دقت یهودیان در نگارش تاریخ خود، محققان تاریخ یهود از سکوت منابع یهودی در این زمینه در شگفتند.<ref>تاریخ الیهود، ص۵۳.</ref>

Kamran در ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۱

2023-07-30T10:31:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	'''یهودیان در مدینه،''' پیروان [[یهودیت\|آیین یهود]] ساکن [[مدینه]] بودند. درباره پیشینه و سبب حضور آنان در [[حجاز]] گزارش‌های مختلفی وجود دارد. برخی معتقدند آنها قرن‌ها قبل از [[اسلام]] به این منطقه مهاجرت کرده‌اند و برخی هم در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.		'''یهودیان در مدینه،''' پیروان [[یهودیت\|آیین یهود]] ساکن [[مدینه]] بودند. درباره پیشینه و سبب حضور آنان در [[حجاز]] گزارش‌های مختلفی وجود دارد. برخی معتقدند آنها قرن‌ها قبل از [[اسلام]] به این منطقه مهاجرت کرده‌اند و برخی هم در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.
	~~== معرفی ==~~
	احبار در لغت به‌معنای عالم و دانشمند<ref>مفردات الفاظ القرآن، ۱۴۱۲ق، ص۲۱۵</ref> و در اصطلاح به دانشمندان اهل کتاب گفته می‌شود. برخی آن را مخصوص دانشمندان یهود دانسته‌اند؛ هرچند که بعدها [[اسلام\|مسلمان]] هم شده باشند.<ref>العین، ج۳، ص۲۱۸؛ التفسیر الکبیر، ج۱۶، ص۳۷.</ref> کلمه احبار چهار بار در [[قرآن کریم\|قرآن]] آمده است و خداوند علمای مسیحی و یهودی را خطاب قرار می‌دهد. برخی از احبار یهود مانند [[کعب بن اشرف]]، جایگاه اجتماعی و دینی برجسته‌ای میان یهود و مردم یثرب داشتند. او که از احبار ثروتمند بنی‌نضیر بود، به سبب کمک‌های مالی خویش نفوذی فراوان در میان دیگر احبار یهود داشت.<ref>السیرة الحلبیه، ج۳، ص۱۴۶-۱۴۷.</ref>
	== پیشینه حضور یهودیان در حجاز ==		== پیشینه حضور یهودیان در حجاز ==
	درباره پیشینه و سبب حضور ~~احبار~~ در [[حجاز]] ~~که با مهاجرت [[یهود\|یهودیان]] به این منطقه هم‌زمانی دارد،~~ گزارش‌های گوناگون در دست است؛ اما بر پایه گفته ولف سان، تاریخ‌نگار یهودی مذهب، منابع یهودی درباره یهودیان شمال حجاز سخنی نگفته‌اند و با توجه به دقت یهودیان در نگارش تاریخ خود، محققان تاریخ یهود از سکوت منابع یهودی در این زمینه در شگفتند.<ref>تاریخ الیهود، ص۵۳.</ref>		درباره پیشینه و سبب حضور یهودیان در [[حجاز]] گزارش‌های گوناگون در دست است؛ اما بر پایه گفته ولف سان، تاریخ‌نگار یهودی مذهب، منابع یهودی درباره یهودیان شمال حجاز سخنی نگفته‌اند و با توجه به دقت یهودیان در نگارش تاریخ خود، محققان تاریخ یهود از سکوت منابع یهودی در این زمینه در شگفتند.<ref>تاریخ الیهود، ص۵۳.</ref>

	پیشینه حضور یهودیان در حجاز، به ترتیب تاریخی از این قرارند:		پیشینه حضور یهودیان در حجاز، به ترتیب تاریخی از این قرارند:

Kamran در ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۰

2023-07-30T10:30:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۰۰
خط ۱:		خط ۱:
	'''یهودیان در مدینه،''' ~~دانشمندان یهودی و~~ پیروان [[یهودیت\|آیین یهود]] ساکن [[مدینه]] بودند. درباره پیشینه و سبب حضور آنان در [[حجاز]] گزارش‌های مختلفی وجود دارد. برخی معتقدند آنها قرن‌ها قبل از [[اسلام]] به این منطقه مهاجرت کرده‌اند و برخی هم در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.		'''یهودیان در مدینه،''' پیروان [[یهودیت\|آیین یهود]] ساکن [[مدینه]] بودند. درباره پیشینه و سبب حضور آنان در [[حجاز]] گزارش‌های مختلفی وجود دارد. برخی معتقدند آنها قرن‌ها قبل از [[اسلام]] به این منطقه مهاجرت کرده‌اند و برخی هم در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.
	== معرفی ==		== معرفی ==
	احبار در لغت به‌معنای عالم و دانشمند<ref>مفردات الفاظ القرآن، ۱۴۱۲ق، ص۲۱۵</ref> و در اصطلاح به دانشمندان اهل کتاب گفته می‌شود. برخی آن را مخصوص دانشمندان یهود دانسته‌اند؛ هرچند که بعدها [[اسلام\|مسلمان]] هم شده باشند.<ref>العین، ج۳، ص۲۱۸؛ التفسیر الکبیر، ج۱۶، ص۳۷.</ref> کلمه احبار چهار بار در [[قرآن کریم\|قرآن]] آمده است و خداوند علمای مسیحی و یهودی را خطاب قرار می‌دهد. برخی از احبار یهود مانند [[کعب بن اشرف]]، جایگاه اجتماعی و دینی برجسته‌ای میان یهود و مردم یثرب داشتند. او که از احبار ثروتمند بنی‌نضیر بود، به سبب کمک‌های مالی خویش نفوذی فراوان در میان دیگر احبار یهود داشت.<ref>السیرة الحلبیه، ج۳، ص۱۴۶-۱۴۷.</ref>		احبار در لغت به‌معنای عالم و دانشمند<ref>مفردات الفاظ القرآن، ۱۴۱۲ق، ص۲۱۵</ref> و در اصطلاح به دانشمندان اهل کتاب گفته می‌شود. برخی آن را مخصوص دانشمندان یهود دانسته‌اند؛ هرچند که بعدها [[اسلام\|مسلمان]] هم شده باشند.<ref>العین، ج۳، ص۲۱۸؛ التفسیر الکبیر، ج۱۶، ص۳۷.</ref> کلمه احبار چهار بار در [[قرآن کریم\|قرآن]] آمده است و خداوند علمای مسیحی و یهودی را خطاب قرار می‌دهد. برخی از احبار یهود مانند [[کعب بن اشرف]]، جایگاه اجتماعی و دینی برجسته‌ای میان یهود و مردم یثرب داشتند. او که از احبار ثروتمند بنی‌نضیر بود، به سبب کمک‌های مالی خویش نفوذی فراوان در میان دیگر احبار یهود داشت.<ref>السیرة الحلبیه، ج۳، ص۱۴۶-۱۴۷.</ref>

Salar در ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۲۵

2023-07-30T05:25:40Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۵۵
خط ۱:		خط ۱:
	'''یهودیان در مدینه،''' دانشمندان یهودی و پیروان [[یهودیت\|آیین یهود]] ساکن مدینه بودند. درباره پیشینه و سبب حضور آنان در [[حجاز]] گزارش‌های مختلفی وجود دارد. برخی معتقدند آنها قرن‌ها قبل از اسلام به این منطقه مهاجرت کرده‌اند و برخی هم در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.		'''یهودیان در مدینه،''' دانشمندان یهودی و پیروان [[یهودیت\|آیین یهود]] ساکن [[مدینه]] بودند. درباره پیشینه و سبب حضور آنان در [[حجاز]] گزارش‌های مختلفی وجود دارد. برخی معتقدند آنها قرن‌ها قبل از [[اسلام]] به این منطقه مهاجرت کرده‌اند و برخی هم در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.
	== معرفی ==		== معرفی ==
	احبار در لغت به‌معنای عالم و دانشمند<ref>مفردات الفاظ القرآن، ۱۴۱۲ق، ص۲۱۵</ref> و در اصطلاح به دانشمندان اهل کتاب گفته می‌شود. برخی آن را مخصوص دانشمندان یهود دانسته‌اند؛ هرچند که بعدها [[اسلام\|مسلمان]] هم شده باشند.<ref>العین، ج۳، ص۲۱۸؛ التفسیر الکبیر، ج۱۶، ص۳۷.</ref> کلمه احبار چهار بار در [[قرآن کریم\|قرآن]] آمده است و خداوند علمای مسیحی و یهودی را خطاب قرار می‌دهد. برخی از احبار یهود مانند [[کعب بن اشرف]]، جایگاه اجتماعی و دینی برجسته‌ای میان یهود و مردم یثرب داشتند. او که از احبار ثروتمند بنی‌نضیر بود، به سبب کمک‌های مالی خویش نفوذی فراوان در میان دیگر احبار یهود داشت.<ref>السیرة الحلبیه، ج۳، ص۱۴۶-۱۴۷.</ref>		احبار در لغت به‌معنای عالم و دانشمند<ref>مفردات الفاظ القرآن، ۱۴۱۲ق، ص۲۱۵</ref> و در اصطلاح به دانشمندان اهل کتاب گفته می‌شود. برخی آن را مخصوص دانشمندان یهود دانسته‌اند؛ هرچند که بعدها [[اسلام\|مسلمان]] هم شده باشند.<ref>العین، ج۳، ص۲۱۸؛ التفسیر الکبیر، ج۱۶، ص۳۷.</ref> کلمه احبار چهار بار در [[قرآن کریم\|قرآن]] آمده است و خداوند علمای مسیحی و یهودی را خطاب قرار می‌دهد. برخی از احبار یهود مانند [[کعب بن اشرف]]، جایگاه اجتماعی و دینی برجسته‌ای میان یهود و مردم یثرب داشتند. او که از احبار ثروتمند بنی‌نضیر بود، به سبب کمک‌های مالی خویش نفوذی فراوان در میان دیگر احبار یهود داشت.<ref>السیرة الحلبیه، ج۳، ص۱۴۶-۱۴۷.</ref>

Salar: /* مقاله‌های مرتبط */

2023-07-30T04:44:54Z

مقاله‌های مرتبط

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۴
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	* '''مفردات''': الراغب (درگذشت ۴۲۵ق.)، به کوشش صفوان داودی، دمشق، دار القلم، ۱۴۱۲ق.		* '''مفردات''': الراغب (درگذشت ۴۲۵ق.)، به کوشش صفوان داودی، دمشق، دار القلم، ۱۴۱۲ق.
	{{پایان}}		{{پایان}}

	~~==مقاله‌های مرتبط==~~


	[[رده:مقاله‌های تکمیل‌شده]]		[[رده:مقاله‌های تکمیل‌شده]]

Salar: /* منبع */

2023-07-30T04:43:32Z

منبع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۳
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	==منبع==		==منبع==
			{{منابع}}
			{{دانشنامه
			\| آدرس =
			\| عنوان =
			\| نویسنده = محمد باقر اسدی، علی اسدی
			}}
	* '''الاعلاق النفیسه''': احمد بن عمر، بیروت، دار صادر، ۱۸۹۲م.		* '''الاعلاق النفیسه''': احمد بن عمر، بیروت، دار صادر، ۱۸۹۲م.
	* '''الاغانی''': ابوالفرج الاصفهانی (درگذشت ۳۵۶ق.)، به کوشش علی مهنّا و سمیر جابر، بیروت، دار الفکر.		* '''الاغانی''': ابوالفرج الاصفهانی (درگذشت ۳۵۶ق.)، به کوشش علی مهنّا و سمیر جابر، بیروت، دار الفکر.

Salar: /* مقاله‌های مرتبط */

2023-07-30T04:37:59Z

مقاله‌های مرتبط

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۷
خط ۳۶:		خط ۳۶:

	==مقاله‌های مرتبط==		==مقاله‌های مرتبط==


			[[رده:مقاله‌های تکمیل‌شده]]

Salar: /* پانویس */

2023-07-30T04:36:45Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۶
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	* '''عرب‌های یهودی شده حجاز:''' برخی پژوهشگران بر پایه مطالعات زبان‌شناسی و تفاوت فرهنگی یهودیان [[یثرب]] و [[فلسطین]]، در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.<ref>نک: المفصل، ج۶، ص۵۳۰-۵۳۲.</ref>		* '''عرب‌های یهودی شده حجاز:''' برخی پژوهشگران بر پایه مطالعات زبان‌شناسی و تفاوت فرهنگی یهودیان [[یثرب]] و [[فلسطین]]، در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.<ref>نک: المفصل، ج۶، ص۵۳۰-۵۳۲.</ref>
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس\|۲}}

	==منبع==		==منبع==

Salar: /* پانویس */

2023-07-30T04:36:15Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۶
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	* '''عرب‌های یهودی شده حجاز:''' برخی پژوهشگران بر پایه مطالعات زبان‌شناسی و تفاوت فرهنگی یهودیان [[یثرب]] و [[فلسطین]]، در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.<ref>نک: المفصل، ج۶، ص۵۳۰-۵۳۲.</ref>		* '''عرب‌های یهودی شده حجاز:''' برخی پژوهشگران بر پایه مطالعات زبان‌شناسی و تفاوت فرهنگی یهودیان [[یثرب]] و [[فلسطین]]، در [[بنی‌اسرائیل\|بنی‌اسرائیلی]] بودن یهودیانی چون [[بنی‌نضیر\|قبیله بنی‌نضیر]] تردید کرده، آن‌ها را از عرب‌های یهودی شده دانسته‌اند نه مهاجرت‌کنندگان به سرزمین حجاز.<ref>نک: المفصل، ج۶، ص۵۳۰-۵۳۲.</ref>
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس}}

	==منبع==		==منبع==

Salar: /* منبع */

2023-07-30T04:34:22Z

منبع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۴
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	==منبع==		==منبع==
	* '''مفردات''': الراغب (درگذشت ۴۲۵ق.)، به کوشش صفوان داودی، دمشق، دار القلم، ۱۴۱۲ق.
	* '''العین''': خلیل (درگذشت ۱۷۵ق.)، به کوشش المخزومی و السامرائی، دار الهجره، ۱۴۰۹ق.
	* '''السیرة الحلبیه''': الحلبی (درگذشت ۱۰۴۴ق.)، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۰ق.
	* '''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (درگذشت ۶۰۶ق.)، قم، دفتر تبلیغات، ۱۴۱۳ق.
	* '''تاریخ الیهود فی بلاد العرب''': اسرائیل والفنسون، قاهره، مطبعة الاعتماد، ۱۹۲۷م.
	* '''الاعلاق النفیسه''': احمد بن عمر، بیروت، دار صادر، ۱۸۹۲م.		* '''الاعلاق النفیسه''': احمد بن عمر، بیروت، دار صادر، ۱۸۹۲م.
	* '''الاغانی''': ابوالفرج الاصفهانی (درگذشت ۳۵۶ق.)، به کوشش علی مهنّا و سمیر جابر، بیروت، دار الفکر.		* '''الاغانی''': ابوالفرج الاصفهانی (درگذشت ۳۵۶ق.)، به کوشش علی مهنّا و سمیر جابر، بیروت، دار الفکر.
	* '''فتوح البلدان''': البلاذری (درگذشت ۲۷۹ق.)، به کوشش صلاح‌ الدین، قاهره، النهضة المصریه، ۱۹۵۶م.
	* '''خلاصة الوفاء''': السمهودی (درگذشت ۹۲۲ق.)، به کوشش علی عمر، قاهره، مکتبة الثقافة الدینیه، ۱۴۲۷ق.
	* '''المستوطنات الیهودیة علی عهد الرسول۹''': احمد علی المجدوب، قاهره، الدار المصریة اللبنانیه، ۱۴۱۷ق.
	* '''مدینة یثرب قبل الاسلام''': یاسین غضبان، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق.
	* '''البدایة و النهایه''': ابن کثیر (درگذشت ۷۷۴ق.)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۸ق.		* '''البدایة و النهایه''': ابن کثیر (درگذشت ۷۷۴ق.)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۸ق.
	* '''~~مجمع البیان~~''': ~~الطبرسی~~ (درگذشت ~~۵۴۸ق~~.)، ~~به کوشش گروهی از علما،~~ بیروت، ~~اعلمی، ۱۴۱۵ق~~.		* '''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (درگذشت ۶۰۶ق.)، قم، دفتر تبلیغات، ۱۴۱۳ق.
	* '''~~امتاع الاسماع~~''': ~~المقریزی~~ (درگذشت ~~۸۴۵ق~~.)، به کوشش ~~محمد عبدالحمید، بیروت،~~ دار ~~الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق~~.		* '''السیرة الحلبیه''': الحلبی (درگذشت ۱۰۴۴ق.)، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۰ق.
			* '''العین''': خلیل (درگذشت ۱۷۵ق.)، به کوشش المخزومی و السامرائی، دار الهجره، ۱۴۰۹ق.
	* '''الکافی''': الکلینی (درگذشت ۳۲۹ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش.		* '''الکافی''': الکلینی (درگذشت ۳۲۹ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش.
			* '''المستوطنات الیهودیة علی عهد الرسول۹''': احمد علی المجدوب، قاهره، الدار المصریة اللبنانیه، ۱۴۱۷ق.
			* '''المفصل''': جواد علی، بیروت، دار العلم للملایین، ۱۹۷۶م.
	* '''المیزان''': الطباطبایی (درگذشت ۱۴۰۲ق.)، بیروت، اعلمی، ۱۳۹۳ق.		* '''المیزان''': الطباطبایی (درگذشت ۱۴۰۲ق.)، بیروت، اعلمی، ۱۳۹۳ق.
	* '''~~المفصل~~''': ~~جواد علی،~~ بیروت، دار ~~العلم للملایین، ۱۹۷۶م~~.		* '''امتاع الاسماع''': المقریزی (درگذشت ۸۴۵ق.)، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق.
			* '''تاریخ الیهود فی بلاد العرب''': اسرائیل والفنسون، قاهره، مطبعة الاعتماد، ۱۹۲۷م.
			* '''خلاصة الوفاء''': السمهودی (درگذشت ۹۲۲ق.)، به کوشش علی عمر، قاهره، مکتبة الثقافة الدینیه، ۱۴۲۷ق.
			* '''فتوح البلدان''': البلاذری (درگذشت ۲۷۹ق.)، به کوشش صلاح‌ الدین، قاهره، النهضة المصریه، ۱۹۵۶م.
			* '''مجمع البیان''': الطبرسی (درگذشت ۵۴۸ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۱۵ق.
			* '''مدینة یثرب قبل الاسلام''': یاسین غضبان، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق.
			* '''مفردات''': الراغب (درگذشت ۴۲۵ق.)، به کوشش صفوان داودی، دمشق، دار القلم، ۱۴۱۲ق.
			{{پایان}}

	==مقاله‌های مرتبط==		==مقاله‌های مرتبط==