محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت(کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
در این فصل نویسنده به هشت شبهه درباره محبت اهل بیت پاسخ می دهد. | در این فصل نویسنده به هشت شبهه درباره محبت اهل بیت پاسخ می دهد. | ||
===شبهه اول:حب اهل بیت معیار ایمان===<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص51</ref> | ===شبهه اول:حب اهل بیت معیار ایمان=== | ||
<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص51</ref> | |||
پاسخ: طبق نظر شیعه مسأله امامت از مهمترین دستورهایی است که پیامبر از طرف خدا آورده و هر مسلمانی باید به همه آنچه پیامبر آورده اعتقاد داشته باشد تا واژه مومن بر او صدق کند. پس اعتقاد به امامت ائمه جزئی از ایمان است نه اینکه همه ایمان معرفت یا محبت ائمه باشد.<ref>محبت اهل بیت ونقد شبهات وهابیت، ص 53</ref> | پاسخ: طبق نظر شیعه مسأله امامت از مهمترین دستورهایی است که پیامبر از طرف خدا آورده و هر مسلمانی باید به همه آنچه پیامبر آورده اعتقاد داشته باشد تا واژه مومن بر او صدق کند. پس اعتقاد به امامت ائمه جزئی از ایمان است نه اینکه همه ایمان معرفت یا محبت ائمه باشد.<ref>محبت اهل بیت ونقد شبهات وهابیت، ص 53</ref> | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
پاسخ: در روایات اهل بیت به شیعیان تأکید شده که صرف محبت اهل بیت نباید آنان را از انجام تکالیف الهی بازدارد. <ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص83</ref>همچنین نویسنده در این بخش به این مسأله می پردازد که مسلمانان معصوم نیستند و هرگاه که گناهی مرتکب شوند خداوند راهی برای بازگشت آنان قرار می دهد، گاه با توبه ، گاه با انجام عمل نیک، گاه با حب علی(ع).<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 84</ref> | پاسخ: در روایات اهل بیت به شیعیان تأکید شده که صرف محبت اهل بیت نباید آنان را از انجام تکالیف الهی بازدارد. <ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص83</ref>همچنین نویسنده در این بخش به این مسأله می پردازد که مسلمانان معصوم نیستند و هرگاه که گناهی مرتکب شوند خداوند راهی برای بازگشت آنان قرار می دهد، گاه با توبه ، گاه با انجام عمل نیک، گاه با حب علی(ع).<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 84</ref> | ||
===شبهه ششم: عدم عقاب شیعه گناهکار===<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص84</ref> | ===شبهه ششم: عدم عقاب شیعه گناهکار=== | ||
<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص84</ref> | |||
عفو، توبه، شفاعت، اجتناب از کبائر و حسنات عوامل ترک عقاب است و محبت اهل بیت طبق روایات باعث آمرزش گناهان و رفع عذاب می شود.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86</ref> | عفو، توبه، شفاعت، اجتناب از کبائر و حسنات عوامل ترک عقاب است و محبت اهل بیت طبق روایات باعث آمرزش گناهان و رفع عذاب می شود.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86</ref> | ||
===شبهه هفتم:تناقض روایات محبت با آیات قرآن===<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86</ref> | ===شبهه هفتم:تناقض روایات محبت با آیات قرآن=== | ||
<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86</ref> | |||
همان گونه که آیات عفو و توبه حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و با آن ها منافاتی ندارند، حب اهل بیت نیز باعث آمرزش گناهان می گردد و حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و منافاتی با آن ها ندارد.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88</ref> | همان گونه که آیات عفو و توبه حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و با آن ها منافاتی ندارند، حب اهل بیت نیز باعث آمرزش گناهان می گردد و حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و منافاتی با آن ها ندارد.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88</ref> | ||
===شبهه هشتم: اختصاص عذاب به غیرشیعیان===<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88</ref> | ===شبهه هشتم: اختصاص عذاب به غیرشیعیان=== | ||
<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88</ref> | |||
بنا بر اعتقاد علمای شیعه علت اصلی خلود در جهنم کفر است. اگر کسی مومن باشد وبه خدا معرفت داشته باشد هیچ گاه در جهنم جاودانه نمی ماند بلکه اگر به علتی جهنمی شود پس از کیفر دیدن به بهشت خواهد رفت.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص89</ref> | بنا بر اعتقاد علمای شیعه علت اصلی خلود در جهنم کفر است. اگر کسی مومن باشد وبه خدا معرفت داشته باشد هیچ گاه در جهنم جاودانه نمی ماند بلکه اگر به علتی جهنمی شود پس از کیفر دیدن به بهشت خواهد رفت.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص89</ref> | ||
نسخهٔ ۴ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۱۴
کتاب محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، نوشته علی ظرافتی کامران در دو فصل تدوین شده است. فصل اول: اهل بیت و ضرورت محبت آنان. فصل دوم: نقد شبهات درباره محبت اهل بیت
اهل بیت و ضرورت محبت آنان
این فصل به دو گفتار تقسیم شده است:
گفتار اول: مصادیق اهل بیت در قرآن
در این گفتار ذیل سه آیه: مودت، تطهیر و مباهله به معرفی اهل بیت و کسانی که شامل آن می شوند،می پردازد.
شمول اهل بیت به همسران و نزدیکان و خویشاوندان پیامبر مورد بررسی قرار می گیرد و نویسنده هم براساس آیات این ادعا را رد می کند و هم سند روایاتی که به این موضوع اشاره می کند را ضعیف می داند.[۱]
نویسنده از مباحث خود اینطور نتیجه می گیرد که اهل بیت بر اساس روایات مورد اعتماد شیعه و سنی، همان اهل کسا یعنی، پیامبر، فاطمه، علی، حسن و حسین هستند.[۲]
گفتار دوم: ضرورت محبت اهل بیت
نویسنده در این گفتار براساس آیات قرآن وجوب محبت اهل بیت را بیان می کند و ضمن برشمردن روایات مختلف در این زمینه[۳]، عنوان می کند که شیعه و اهل سنت بر وجوب محبت به اهل بیت اتفاق نظر دارند و در قرآن و سنت به آن تأکید فراوان شده است.[۴]
نقد شبهات درباره محبت اهل بیت
در این فصل نویسنده به هشت شبهه درباره محبت اهل بیت پاسخ می دهد.
شبهه اول:حب اهل بیت معیار ایمان
پاسخ: طبق نظر شیعه مسأله امامت از مهمترین دستورهایی است که پیامبر از طرف خدا آورده و هر مسلمانی باید به همه آنچه پیامبر آورده اعتقاد داشته باشد تا واژه مومن بر او صدق کند. پس اعتقاد به امامت ائمه جزئی از ایمان است نه اینکه همه ایمان معرفت یا محبت ائمه باشد.[۶]
شبهه دوم:عدم ضرر گناه با محبت اهل بیت
بنا بر گفته ابن تیمه شیعه معتقدند محبت علی(ع) حسنه ای است که با بودن آن هیچ سیئه ای به انسان ضرر نمی رساند.[۷]
پاسخ: نویسنده در روایات مختلف حسنه حب علی(ع) را روایت می کند و سپس به این مسأله می پردازد که محبان علی (ع) در صورت ارتکاب گناه در دوزخ ابدی نخواهند بود و پس از تحمل عقاب گناه به بهشت خواهد رفت.[۸]
شبهه سوم:سقوط تکالیف با محبت اهل بیت
قفاری در کتاب خود در نقد شیعه آورده اگر حب علی کافی باشد پس ایمان به خدا و جمیع عقاید و وظایف دینی ساقط است.[۹]
پاسخ: مطابق روایات شیعه موثر بودن حب امام علی(ع) مشروط به همراه بودن با عمل به تکالیف الهی است.[۱۰]
شبهه چهارم: محبت امام و نفی ضرورت لطف بودن امام نسبت به تکالیف
بنابر نقد ابن تیمیه اگر با محبت علی(ع) گناهان ضرر نمی رساند پس دیگر بعد از علی(ع) به امام معصوم که لطف در تکلیف است، نیاز نیست.
پاسخ: محبت امام علی مانع از عقوبت گناه نیست و تنها مانع از خلود و ابدیت در جهنم است.[۱۱] متکلمان امامیه معتقدند که بیان تفاصیل احکام شریعت جز با وجود امام معصوم محقق نمی شود زیرا در قرآن فقط کلیات احکام شرعی بیان شده است.[۱۲]
شبهه پنجم: محبت اهل بیت سبب جرأت بر گناه
خوارشمردن شرائع و جرأت نمودن بر حدود الهی از آثار و پیامدهای منفی اعتقاد به اثربخشی محبت علی(ع) است که در جوامع شیعی وجود دارد.[۱۳]
پاسخ: در روایات اهل بیت به شیعیان تأکید شده که صرف محبت اهل بیت نباید آنان را از انجام تکالیف الهی بازدارد. [۱۴]همچنین نویسنده در این بخش به این مسأله می پردازد که مسلمانان معصوم نیستند و هرگاه که گناهی مرتکب شوند خداوند راهی برای بازگشت آنان قرار می دهد، گاه با توبه ، گاه با انجام عمل نیک، گاه با حب علی(ع).[۱۵]
شبهه ششم: عدم عقاب شیعه گناهکار
عفو، توبه، شفاعت، اجتناب از کبائر و حسنات عوامل ترک عقاب است و محبت اهل بیت طبق روایات باعث آمرزش گناهان و رفع عذاب می شود.[۱۷]
شبهه هفتم:تناقض روایات محبت با آیات قرآن
همان گونه که آیات عفو و توبه حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و با آن ها منافاتی ندارند، حب اهل بیت نیز باعث آمرزش گناهان می گردد و حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و منافاتی با آن ها ندارد.[۱۹]
شبهه هشتم: اختصاص عذاب به غیرشیعیان
بنا بر اعتقاد علمای شیعه علت اصلی خلود در جهنم کفر است. اگر کسی مومن باشد وبه خدا معرفت داشته باشد هیچ گاه در جهنم جاودانه نمی ماند بلکه اگر به علتی جهنمی شود پس از کیفر دیدن به بهشت خواهد رفت.[۲۱]
پانویس
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص18-29
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص30
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص44-49
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص50
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص51
- ↑ محبت اهل بیت ونقد شبهات وهابیت، ص 53
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 57
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 62
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص64
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 68
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 72-73
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص74
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص74
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص83
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 84
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص84
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص89