کاربر:Abbasahmadi1363/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
1. بر اساس روايتي که از رسول خدا9 در منابع شيعه و سني آمده، آن روزي که خداوند آسمان‌ها و زمين را آفريد، مکه را حرم قرار داد و تا روز قيامت، بر حرم بودن خود، باقي است.<ref>صحيح البخاري، ج2، ص214؛ الكافي، ج4، ص225؛ من لا يحضره الفقيه، ج2، ص245-246. </ref> | 1. بر اساس روايتي که از رسول خدا9 در منابع شيعه و سني آمده، آن روزي که خداوند آسمان‌ها و زمين را آفريد، مکه را حرم قرار داد و تا روز قيامت، بر حرم بودن خود، باقي است.<ref>صحيح البخاري، ج2، ص214؛ الكافي، ج4، ص225؛ من لا يحضره الفقيه، ج2، ص245-246. </ref> | ||
2. بر پايه روايات شيعي، آدم7 پس از هبوط بر کوه ابوقبيس، از وحشتي که بر او عارض شد، به درگاه خدا شکايت کرد. خداوند ياقوت سرخي در مکان کعبه قرار داد تا آدم7 بر گرد آن طواف کند و تا هر جا نور اين ياقوت تابيد، خداوند آن را حرم قرار داد.<ref>من لايحضره الفقيه، ج2، ص192؛ الکافي، ج4، ص195؛ وسائل الشيعه، ج13، ص221. </ref> بر اساس روايات اهل تسنن، هنگامي که آن حضرت به زمين فرود آمد، به خاطر بيم از شرّ شيطان، به خدا پناه برد. خداوند فرشتگاني را فرستاد و در محل نصب نشانه‌هاي حرم قرار گرفتند تا از آدم7 حراست کنند. از اين جهت، محدوده بين او و جايگاه توقف فرشتگان، حرم شد<ref>اخبار مکه، الازرقي، ج1، ص37-38؛ الزهور المقتطفه، ص33؛ شفاء الغرام، ج1، ص105. </ref> و به روايتي به محاذات آن، تا هفت آسمان و زمين، و به قولي تا عرش خدا، حرم است.<ref>اخبار مکه، الازرقي، ج2، ص124-125. </ref> | 2. بر پايه روايات شيعي، آدم7 پس از هبوط بر کوه ابوقبيس، از وحشتي که بر او عارض شد، به درگاه خدا شکايت کرد. خداوند ياقوت سرخي در مکان کعبه قرار داد تا آدم7 بر گرد آن طواف کند و تا هر جا نور اين ياقوت تابيد، خداوند آن را حرم قرار داد.<ref>من لايحضره الفقيه، ج2، ص192؛ الکافي، ج4، ص195؛ وسائل الشيعه، ج13، ص221. </ref> بر اساس روايات اهل تسنن، هنگامي که آن حضرت به زمين فرود آمد، به خاطر بيم از شرّ شيطان، به خدا پناه برد. خداوند فرشتگاني را فرستاد و در محل نصب نشانه‌هاي حرم قرار گرفتند تا از آدم7 حراست کنند. از اين جهت، محدوده بين او و جايگاه توقف فرشتگان، حرم شد<ref>اخبار مکه، الازرقي، ج1، ص37-38؛ الزهور المقتطفه، ص33؛ شفاء الغرام، ج1، ص105. </ref> و به روايتي به محاذات آن، تا هفت آسمان و زمين، و به قولي تا عرش خدا، حرم است.<ref>اخبار مکه، الازرقي، ج2، ص124-125. </ref> | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
درباره حرم قرار گرفتن مدينه و سبب آن، بنا به گفته سمهودي، ديدگاه‌هاي مختلفي وجود دارد<ref>وفاء الوفاء، ج1، ص117-118. </ref>: | درباره حرم قرار گرفتن مدينه و سبب آن، بنا به گفته سمهودي، ديدگاه‌هاي مختلفي وجود دارد<ref>وفاء الوفاء، ج1، ص117-118. </ref>: | ||
به باور برخي، حرم قرار گرفتن مدينه از سوي خداوند به احترام رسول اکرم9 است. | |||
برخي از اين مسئله، تحليل عرفاني به دست داده و گفته‌اند: مدينه و محدوده‌اي معين از پيرامون آن، به سبب مشاهده امري رباني از سوي پيامبر9 در اين ناحيه، حرم قرار داده شد؛ چنانچه از برخي اهل شهود نقل شده که در اين محدوده، انوار الهي را شهود کرده‌اند. بنابراين، احکام ظاهري حرم مدني، با توجه به حقائق باطني است. | برخي از اين مسئله، تحليل عرفاني به دست داده و گفته‌اند: مدينه و محدوده‌اي معين از پيرامون آن، به سبب مشاهده امري رباني از سوي پيامبر9 در اين ناحيه، حرم قرار داده شد؛ چنانچه از برخي اهل شهود نقل شده که در اين محدوده، انوار الهي را شهود کرده‌اند. بنابراين، احکام ظاهري حرم مدني، با توجه به حقائق باطني است. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
==احکام مشترک حرمين== | ==احکام مشترک حرمين== | ||
از جمله احکام مشترک حرمین، کامل خواندن نماز مسافر است. در دسته‌اي از روايات شيعي<ref>الکافي، ج4، ص524؛ وسائل الشيعه، ج8، ص526، 533. </ref>، به فضيلت و اتمام نماز در حرمين، براي مسافر، توصيه شده است؛ بر همين اساس، برخي فقيهان شيعه، اتمام را مستحب دانسته‌اند<ref>التهذيب، ج5، ص425؛ تذكرة الفقها، ج8، ص444؛ جواهر الکلام، ج14، ص330. </ref> و | از جمله احکام مشترک حرمین، کامل خواندن <ref>التهذيب، ج5، ص425؛ تذكرة الفقها، ج8، ص444؛ جواهر الکلام، ج14، ص330. </ref> و برخي به تخيير نماز مسافر است. در دسته‌اي از روايات شيعي<ref>الکافي، ج4، ص524؛ وسائل الشيعه، ج8، ص526، 533. </ref>، به فضيلت و اتمام نماز در حرمين، براي مسافر، توصيه شده است؛ بر همين اساس، برخي فقيهان شيعه، اتمام را مستحب دانسته‌اند<ref>التهذيب، ج5، ص425؛ تذكرة الفقها، ج8، ص444؛ جواهر الکلام، ج14، ص330.</ref> و برخی به تخییر بین قصر و اتمام فتوا داده‌اند.<ref>مناهج الاخيار، ج3، ص695؛ جواهر الکلام، ج14، ص329. </ref> نظر به اينکه محدوده اتمام نماز در روايات متفاوت ذکر شده، برخي فقها اتمام را مختص به دو شهر مکه و مدينه قديم<ref>مناسک حج (محشي)، ص486. </ref> و برخي مختص به مسجدين (مسجدالحرام و مسجدالنبي) دانسته‌اند.<ref>السرائر، ج1، ص342؛ العروة الوثقي، ج3، ص516. </ref> شيخ صدوق تصريح کرده مقصود از افضل بودن اتمام نماز در حرمين، نيت اقامت ده روز و اتمام نماز در آنهاست.<ref>الخصال، ج1، ص252. </ref> | ||
از دیگر احکام مشترک حرمین، کراهت خروج از حرمين، پیش از بالا آمدن روز و پيش از خواندن نماز ظهر<ref>نک: الكافي، ج4، ص17، 543؛ التهذيب، ج5، ص452؛ تذكرة الفقهاء، ج8، ص447؛ تحرير الاحكام، ج2، ص116، 882 .</ref> و حرمت بريدن درختان است.<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص364، 375، 376. </ref> | از دیگر احکام مشترک حرمین، کراهت خروج از حرمين، پیش از بالا آمدن روز و پيش از خواندن نماز ظهر<ref>نک: الكافي، ج4، ص17، 543؛ التهذيب، ج5، ص452؛ تذكرة الفقهاء، ج8، ص447؛ تحرير الاحكام، ج2، ص116، 882 .</ref> و حرمت بريدن درختان است.<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص364، 375، 376. </ref> | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۸: | ||
==آداب و احکام حرم مدني== | ==آداب و احکام حرم مدني== | ||
براي حرم مدني آداب و احکامي مشابه با حرم مکي نقل شده است؛ از جمله رواياتي در فضيلت غسل و طهارت، هنگام ورود به مدينه و براي زيارت قبر شريف رسول اکرم9 وارد شده است.<ref>الکافي، ج4، ص550، التهذيب، ج6، ص5. </ref> برخي فقهاي اهل سنت نيز به استحباب غسل، فتوا داده‌اند.<ref>الدر المختار، ج1، ص184؛ المجموع، ج8، ص273؛ فتح الوهاب، ج1، ص257. </ref> درباره حکم صيد و قطع درختان حرم مدني، روايات رسيده از اهل بيت: مختلف است؛ برخي بر جواز<ref>قرب الاسناد، ص301. </ref> و دسته‌اي بر عدم جواز، دلالت دارد<ref>معاني الاخبار، ص337. </ref> و پاره‌اي ديگر صيد پرنده را مجاز دانسته، ولي قطع درختان آن را جايز ندانسته است<ref>معاني الاخبار، ص338. </ref>همچنين بر اساس رواياتي از اهل تسنن، قطع درختان حرم مدني و نيز ريختن برگ آنها، جايز نيست.<ref>صحيح مسلم، ج4، ص113؛ مسند الامام احمد بن حنبل، ج1، ص181، 185؛ مسند ابي يعلي، ج2، ص282-283. </ref> | براي حرم مدني آداب و احکامي مشابه با حرم مکي نقل شده است؛ از جمله رواياتي در فضيلت غسل و طهارت، هنگام ورود به مدينه و براي زيارت قبر شريف رسول اکرم9 وارد شده است.<ref>الکافي، ج4، ص550، التهذيب، ج6، ص5. </ref> برخي فقهاي اهل سنت نيز به استحباب غسل، فتوا داده‌اند.<ref>الدر المختار، ج1، ص184؛ المجموع، ج8، ص273؛ فتح الوهاب، ج1، ص257. </ref> درباره حکم صيد و قطع درختان حرم مدني، روايات رسيده از اهل بيت: مختلف است؛ برخي بر جواز<ref>قرب الاسناد، ص301. </ref> و دسته‌اي بر عدم جواز، دلالت دارد<ref>معاني الاخبار، ص337. </ref> و پاره‌اي ديگر صيد پرنده را مجاز دانسته، ولي قطع درختان آن را جايز ندانسته است<ref>معاني الاخبار، ص338. </ref>همچنين بر اساس رواياتي از اهل تسنن، قطع درختان حرم مدني و نيز ريختن برگ آنها، جايز نيست.<ref>صحيح مسلم، ج4، ص113؛ مسند الامام احمد بن حنبل، ج1، ص181، 185؛ مسند ابي يعلي، ج2، ص282-283. </ref> | ||
<references /> | |||