تحصیب: تفاوت میان نسخه‌ها

{{در دست ویرایش|ماه=[[آذر]]|روز=[[۱۵]]|سال=[[۱۳۹۷]]|کاربر=E ebrahimi  }}

'''تحصیب'''، توقف و استراحت کوتاه در مکانی بین [[مکه]] و [[منا]] به نام [[حصباء]] است.

==واژه‌شناسی==

«تحصیب» از ریشه «ح ـ صـ ب» به معنای سنگفرش کردن است.<ref>الصحاح، ج1، ص112؛ لسان العرب، ج1، ص319، «حصب. </ref> در اصطلاح، این واژه یعنی توقف و استراحت کوتاه حاجیان در حصباء یا محصّب، مکانی میان [[منا]] و [[مکه]]، که پس از کوچ از منا به مکه ـ کوچ دوم ـ  مستحب است.<ref>المغنی، ج3، ص483-484؛ المجموع، ج8، ص252-253؛ کشف اللثام، ج6، ص264.</ref>

«حصبه»، «ابطح»، «بطحاء»، «خیف»، «خیف بنی‌کنانه»،<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص24؛ المجموع، ج8، ص253؛ التاریخ القویم، ج1، ص488.</ref> «شعب الصُفّی»، «صُفّی السِباب»<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص273.</ref> و «حائط خِرمان»<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج4، ص73.</ref> از دیگر نام‌های محصّب است.

==محدوده محصب==

برخی محدوده محصّب را از منطفه حجون به سوی چپ در راه منا تا منطقه مرتفع حرمان می‌دانند.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص160؛ نک: کشف اللثام، ج6، ص265-266.</ref> بعضی بر پایه روایتی از [[امام صادق(ع)]] محصّب را جایی میان دو منطقه «[[خبط]]» و «[[حرمان]]» می‌شمرند که از این دو منطقه اکنون اثری باقی نمانده است.<ref>کشف اللثام، ج6، ص265.</ref> برخی حرمان را محلی به نام حرمانیه نزدیک محل معابده دانسته‌اند.<ref>نک: کشف اللثام، ج6، ص265.</ref> مکان کنونی محصّب درون شهر مکه و میان میدان معابده تا پل حجون است.<ref>آثار اسلامی، ص169.</ref>

زمان تحصیب تنها روز 13 ذی‌حجه پس از [[ایام تشریق]] که حج‌گزاران از منا به مکه کوچ می‌کنند، یعنی روز نفر دوم است.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص24؛  فتح العزیز، ج7، ص410؛  مدارک الاحکام، ج8، ص51-52.</ref> از روز نفر دوم به «[[یوم الحصبه]]»<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص370؛  السرائر، ج1، ص592؛  مدارک الاحکام، ج8، ص51.</ref> و «[[یوم التحصیب]]»<ref>مدارک الاحکام، ج8، ص52؛ جواهر الکلام، ج19، ص175.</ref> و از شب آن به «[[لیلة الحصبه]]»<ref>کشف اللثام، ج6، ص141؛ جواهر الکلام، ج17، ص85؛ نیل الاوطار، ج5، ص50؛  نیل الاوطار، ج5، ص59.</ref> تعبیر می‌شود.

گزارش‌های متعدد حکایت‌گر اقامه نماز و استراحت پیامبر گرامی(ص) در وادی محصب (حصباء) در روز نفر دوم در [[حجة‌الوداع]] است.<ref>صحیح البخاری، ج2، ص195-196؛ صحیح مسلم، ج4، ص84-85.</ref> امام صادق(ع) از استراحت کوتاه پدر خویش، [[امام محمدباقر(ع)]]، در وادی محصّب در روز نفر دوم گزارش داده است.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص482-483؛ دعائم الاسلام، ج1، ص332.</ref> گزارش‌های دیگر نیز بیانگر اقامه نماز و استراحت [[صحابه]] و [[خلفا]] در وادی محصّب در این روز است.<ref>صحیح مسلم، ج4، ص84-85؛ اخبار مکه، فاکهی، ج4، ص71؛ سنن ابی داود، ج1، ص447.</ref>

==استحباب تحصیب==

فقیهان امامی<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص14؛ مجمع الفائده، ج7، ص336-337؛ مدارک الاحکام، ج8، ص263.</ref> و [[اهل سنت]]<ref>المغنی، ج3، ص483-484؛ المجموع، ج8، ص252؛ البحر الرائق، ج2، ص613-614.</ref> به پشتوانه روایات<ref>صحیح البخاری، ج2، ص151، 195-196؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص482-483؛  السنن الکبری، ج5، ص160.</ref> به استحباب تحصیب برای حج‌‌گزار باور دارند. آنان تحصیب را در شمار مناسک حج ندانسته‌اند و تنها به پیروی از سنت پیامبر گرامی(ص) آن را مستحب می‌دانند.<ref>المجموع، ج8، ص252؛  الدروس، ج1، ص464؛ عمدة القاری، ج10، ص101.</ref>

شماری از فقیهان علت توقف پیامبر گرامی(ص) در وادی محصب را تنها انتظار ایشان برای بازگشت [[عایشه]] از [[عمره]] دانسته‌اند؛ چرا که او از انجام عمره با عذر شرعی بازمانده بود و از این‌که نتوانسته بود مانند دیگر [[زنان پیامبر]] افزون بر حج، عمره نیز به جای آورد، ناخرسند بود. البته آنان این کار را به سبب اقتدا به پیامبر پسندیده می‌دانند.<ref>لوامع صاحبقرانی، ج8، ص247.</ref>

شماری دیگر از فقیهان توقف پیامبر در محصّب را به سبب اقامه نماز و شکرگزاری از خداوند دانسته‌اند؛ زیرا محصّب همان جایی بود که در مدت حضور پیامبر در مکه در آغاز اسلام، قریش بر ضد ایشان هم‌پیمان می‌شدند و اکنون پس از گذشت سال‌ها، خداوند پیامبر را پیروز ساخته و مشرکان را خوار کرده بود.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص24؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص53.</ref>

همه فقیهان امامی<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص555؛ منتهی المطلب، ج2، ص777؛ کشف اللثام، ج6، ص266.</ref> و اهل سنت<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص24؛ فتح العزیز، ج7، ص410؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص50.</ref> بر این باورند که تحصیب تنها برای کسانی مستحب است که در روز 13 ذی‌حجه از منا کوچ کنند. پس در روز نفر اول (12 ذی‌حجه) تحصیب مستحب نیست. البته ظاهر سخن برخی فقیهان<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص365.</ref> و صراحت کلام شماری از دانشمندان، روز چهاردهم را روز تحصیب می‌شمرد و تحصیب در روز دوازدهم را نیز مستحب می‌داند.<ref>البیان فی مذهب الامام شافعی، ج4، ص362؛ مجمع البحرین، ج1، ص521، «حصب. </ref>

شماری از فقیهان امامی نماز خواندن در مسجد حصباء را نیز مستحب دانسته‌اند؛ ولی با توجه به نابودی آن مسجد، تنها توقف و استراحت کوتاه را در محصّب مستحب شمرده‌اند.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص14؛ منتهی المطلب، ج2، ص777.</ref> بعضی جز توقف کوتاه در محصب، نماز خواندن و حتی به پشت دراز کشیدن را مستحب نمی‌دانند.<ref>فقه الصادق، ج12 ص226-227.</ref>

فقیهان اهل سنت استراحت کوتاه را توقف و خوابیدن مختصر یا قدری به پهلو دراز کشیدن روی زمین می‌دانند که از آن به «[[اضطجاع|اضطِجاع]]» تعبیر می‌شود.<ref>المغنی، ج3، ص483-484؛ البحر الرائق، ج2، ص614.</ref> آنان به پشتوانه روایات<ref>صحیح‌البخاری، ج2، ص195-196؛ السنن‌الکبری، ج5، ص160.</ref> افزون بر استراحت کوتاه، خواندن نمازهای ظهر و عصر و مغرب و عشا را نیز در محصّب مستحب می‌دانند.<ref>المغنی، ج3، ص483-484؛  المجموع، ج8، ص252؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص50.</ref>

شماری از صحابه تحصیب را سنت می‌دانند و بعضی آن را سنت نمی‌شمرند.<ref>صحیح البخاری، ج2، ص196؛ صحیح مسلم، ج4، ص85؛ المغنی، ج3، ص483-484.</ref> فقیهان اهل سنت در جمع میان این دو نظر گفته‌اند: تحصیب به سبب پیروی از رفتار پیامبر(ص) مستحب است؛ ولی از مناسک حج به شمار نمی‌رود.<ref>المجموع، ج8، ص253؛  فتح الباری، ج3، ص471؛ نیل الاوطار، ج5، ص166.</ref>

==پانویس==

{{پانویس}}

==منابع ==

{{منابع}}

{{دانشنامه

| آدرس = http://phz.hajj.ir/422/7522

| نویسنده = منصور رمضان‌خانی

}}

*''' آثار اسلامی مکه و مدینه'''''': رسول جعفریان، قم، مشعر، 1386ش؛

*''' اخبار مکه'''''': الازرقی (م. 248ق.)، به کوشش رشدی الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، 1415ق؛