در حال ویرایش ابوهریره (بخش)

== روایت‌های ابوهریره ==
با وجود همراهی یک سال و هفت‌ماهه ابوهریره با پیامبر، روایت‌های او از مجموع روایت‌های امام علی (ع) و صحابه‌ای چون عایشه، ابوبکر و عمر بیشتر است.<ref>شیخ المضیره، ص۱۲۵.</ref> از او۵۳۷۴ روایت گزارش شده است.<ref>سیر اعلام النبلاء، ج۲، ص۶۳۲.</ref> کثرت روایت‌های او، با وجود زمان کوتاه مصاحبتش با رسول خدا (ص) سبب شد تا در زمان زندگانی‌اش مورد اعتراض و نقادی صحابه قرار گیرد.<ref>الطبقات، ابن سعد، ج۴، ص۲۴۷؛ تأویل مختلف الحدیث، ص۲۸.</ref> بیشتر صحابه او را به دروغگویی و جعل حدیث متهم کرده و گفته‌اند: چگونه وی به تنهایی این همه روایت را از رسول خدا (ص) شنیده و چه کسی شاهد شنیدن این روایت‌ها از رسول خدا (ص) بوده است؟ از این رو، خلیفه دوم وی را به سبب گزارش روایت‌های بسیار و جعل و وضع حدیث، تازیانه زد.<ref>شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۶۷–۶۸.</ref> حضرت علی (ع) او را دروغگوترین مردم معرفی کرده<ref>شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۶۸.</ref> و عایشه نیز فراوانی روایت‌های او را انکار کرده است.<ref>تأویل مختلف الحدیث، ص۴۱.</ref> این اعتراض‌ها باعث بدگمانی مردم عراق به او شده بود.<ref>تاریخ دمشق، ج۵، ص۹۵؛ شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۶۷.</ref> وی تحت تأثیر کعب الاحبار یهودی، اسرائیلیات فراوان را به متون اسلامی راه داد و مورد انکار صحابه قرار گرفت.<ref>شیخ المضیره، ص۱۳، ۸۹..</ref> او در مواجهه با این اعتراض‌ها، فراوانی روایت‌هایش را مرهون همراهی مداوم با پیامبر (ص) به سبب فقر و بیکاری خود و نیز کرامت یا دعای پیامبر دانست. این کرامات با اختلاف بسیار و به صورت داستان‌های گوناگون گزارش شده است.<ref>البدایة و النهایه، ج۸، ص۱۰۵؛ امتاع الاسماع، ج۱۱، ص۲۴۶؛ الاصابه، ج۷، ص۳۵۵–۳۵۶.</ref> بعدها نیز برخی از دانشمندان رجال وحدیث و نیز بزرگانی چون ابوحنیفه، بسیاری از روایت‌های او را نپذیرفتند و وی را به جعل حدیث متهم کردند.<ref>شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۶۸.</ref> از جمله این حدیث‌ها، اخباری با این مضامین‌اند: سینه معاویه به دعای پیامبر از نور علم و ایمان لبریز شد؛ پیامبر با معاویه در بهشت وعده دیدار نهاد؛ پیامبر با دست خود غذا در دهان معاویه می‌گذاشت؛ و تنها دوزخیان معاویه را لعن می‌کنند.<ref>تاریخ دمشق، ج۵۹، ص۸۹–۱۰۶.</ref> اما بر پایه سخن نسائی، تنها فضیلت معاویه، نفرین پیامبر بود که خدا هیچ‌گاه شکمش را سیر نکند.<ref>تاریخ الاسلام، ج۲۳، ص۱۰۷؛ الوافی بالوفیات، ج۶، ص۲۵۷.</ref> بر پایه گزارش ابن حجر، احمد بن حنبل و نسائی و اسحاق بن راهویه بیشتر روایت‌های فضیلت معاویه را ساختگی می‌دانستند؛ روایت‌هایی که به دست دشمنان امام علی (ع) جعل می‌شدند که نمی‌توانستند برای ایشان عیبی بیابند. نیز در برابر، برای دشمنش معاویه، این فضیلت‌ها را جعل کردند.<ref>فتح الباری، ج۷، ص۸۱.</ref> اما بسیاری از دانشوران اهل سنت با پذیرش اصل عدالت صحابه، روایت‌های او را پذیرفته‌اند. این روایت‌ها بخشی انبوه از مسانید و صحاح اهل سنت را دربر گرفته‌اند.<ref>صحیفة همام، ص۵؛ سیر اعلام النبلاء، ج۲، ص۶۰۸.</ref> بیش از ۸۰۰ نفر از ابوهریره روایت گزارش کرده‌اند<ref>تدریب الراوی، ج۲، ص۲۱۷.</ref> که مزی نام بیشتر آنان را آورده است.<ref>تهذیب الکمال، ج۲۲، ص۱۹۴–۱۹۵.</ref>

با این حال، روایت‌هایی معتبر نیز از او گزارش شده است؛ از جمله حدیثی بدین مضمون که امام علی (ع) از حاضران در غدیر خم خواست تا سخنان رسول خدا (ص) درباره امام علی (ع) و بیعت مردم با او را در این روزگواهی دهند (حدیث مُناشده). ابوهریره از کسانی بود که این رویداد را گواهی داد.<ref>البدایة و النهایه، ج۷، ص۳۴۷.</ref> وی در قبیله کنده درکوفه امامت جماعت داشت و به پرسش‌های مردم پاسخ می‌داد. جوانی از او پرسید: آیا از رسول خدا (ص) درباره علی بن ابیطالب (ع) شنیدهای که فرمود: «اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه»؟ ابوهریره گفت: آری. جوان گفت: به خدا سوگند! تو با دشمن او دوستی نمودی و با ولی وی دشمنی کردی.<ref>الایضاح، ص۴۹۶؛ الغدیر، ج۱، ص۲۰۴.</ref>

هنگامی که مروانیان مانع دفن امام حسن (ع) کنار مزار جدش رسول خدا (ص) شدند، ابوهریره اعتراض کرد و گفت: از رسول خدا (ص) شنیدم که فرمود: حسن و حسین (ع) سید جوانان بهشتند. او این کار مروان را برای محبوبیت نزد معاویه دانست.<ref>انساب الاشراف، ج۳، ص۶۵؛ احقاق الحق، ج۱۹، ص۲۴۸.</ref> از دیگر روایت‌ها که وی در فضیلت اهل بیت (ع) گزارش کرده، آن است که پیامبر به امام علی، امام حسن و امام حسین (ع) و فاطمه (س) نگریست و خود را دشمن دشمنان و دوست دوستانشان دانست.<ref>البدایة و النهایه، ج۸، ص۳۶؛ الاصابه، ج۲، ص۶۲.</ref> نیز روایت نموده که بهترین زنان جهانیان، فاطمه۳، خدیجه کبرا۳، مریم دختر عمران و آسیه همسر فرعون هستند.<ref>الاصابه، ج۸، ص۲۶۴؛ الاستیعاب، ج۴، ص۱۸۲۱.</ref> نیز روزی پیامبر با گوشه پیراهنش خاک را از پاهای امام حسین (ع) می‌زدود و خطاب به ایشان، سوگند یاد کرد: اگر آنچه من درباره تو می‌دانم، مردم نیز می‌دانستند، تو را بر گردن‌هایشان حمل می‌کردند.<ref>الطبقات، ابن سعد، خامسه۱، ص۳۹۶؛ تاریخ دمشق، ج۱۴، ص۱۸۰.</ref> وی بیش از ۳۵ روایت درباره فضیلت مکه، حج و عمره از پیامبر (ص) گزارش کرده است؛ از جمله مباهات خداوند به چهره غبارآلود اهل عرفات<ref>المستدرک، ج۱، ص۴۶۵؛ السنن الکبری، ج۵، ص۵۸.</ref>؛ آمرزش گناهان حاجیان، بدان سان که پس از حج تا آن‌گاه که خود را نیالوده باشند، مانند نوزادی پاک می‌شوند<ref>مسند احمد، ج۲، ص۴۱۰؛ صحیح البخاری، ج۲، ص۲۰۹.</ref>؛ خداوند در برابر هر گام مرکب حج‌گزاران برای آنان حسنه می‌نویسد و گناهانشان را پاک می‌کند و درجه آنان را بالا می‌برد<ref>الدر المنثور، ج۱، ص۲۱۰؛ کنز العمال، ج۵، ص۱۳.</ref>؛ عمره دوم کفاره گناهان میان آن عمره و عمره اول است و حج مقبول برترین کار نزد خدا و پاداشش بهشت است<ref>مسند احمد، ج۲، ص۲۴۶.</ref>؛ کسی که برای حج از خانه بیرون می‌رود، اگر در میان راه وفات یابد، خداوند برای او تا روز قیامت ثواب حج می‌نویسد و کسی که برای عمره بیرون رود، خداوند برای او پاداش عمرهگزار را تا روز قیامت می‌نویسد<ref>الدر المنثور، ج۲، ص۲۰۹.</ref>؛ نماز گزاردن در مسجد من از نماز گزاردن در مساجد دیگر جز مسجدالحرام بهتر است<ref>الدر المنثور، ج۲، ص۵۴.</ref>؛ جهاد پیرمردان و ناتوانان و زنان، حج و عمره است.<ref>الدر المنثور، ج۱، ص۲۱۰.</ref>

می‌توان گفت آن دسته از روایت‌های ابوهریره که منفعت یا مصلحت حاکمان معاصرش را تأمین می‌کرده و نیز روایت‌هایی که معارض معتبر دارد، پذیرفته نیست و تنها با وجود قراین و شواهد تأییدگر می‌توان به روایت‌های او استناد کرد.