در حال ویرایش احمد بن حنبل (بخش)

===سفرها و اساتید=== 
ابن حنبل در طول زندگانی خود، در داخل [[عراق]] به [[کوفه]]، [[بصره]] و [[سامرا]] سفر نمود و به [[مکه]]، [[مدینه]]، [[یمن]]، [[شام]] و [[خراسان]] نیز مسافرت کرد.

==== بغداد====
ابن حنبل در مدت حضور خود در [[بغداد]]، از محضر دانشمندانی بسیار بهره جست که برجسته‌ترین آن‌ها [[ابویوسف یعقوب بن ابراهیم]] (<small>۱۱۳ـ۱۸۲ق.</small>) قاضی القضات بغداد، همراه ۱۷ساله ابوحنیفه و نخستین ترویج‌گر فقه و اصول [[حنفیه|حنفی]] است<ref>تاریخ الاسلام، ج۱۲، ص۴۹۸-۴۹۹؛ الاعلام، ج۸، ص۱۹۳.</ref> که بر شاگرد خود بسیار اثر نهاد.<ref>تاریخ الاسلام، ج۱۲، ص۵۰۰، ۵۰۲.</ref> ابن حنبل از سال ۱۷۹ق. به مدت چهار سال با [[هشیم بن بشیر|هُشَیم بن بشیر]] (<small>۱۰۴ـ۱۸۳ق.</small>) همراه بود<ref>الاعلام، ج۸، ص۸۹.</ref> که از محدّثان طراز اول و استاد [[مالک بن انس]]، [[سفیان ثوری]]، [[وکیع]] و بسیاری دیگر به شمار می‌رفت و همه بر وثاقت وی همداستان بودند.<ref>تهذیب الاسماء، ج۲، ص۱۷۹.</ref> وی از محضر [[یحیی بن معین|یحیی بن مَعِین]] (<small>درگذشت در ۲۳۳ق.</small>) چهره نام‌آور رجالی آن روزگار نیز بهره برد.<ref>تاریخ بغداد، ج۱۴، ص۱۷۹-۱۸۰.</ref> همچنین از [[ابراهیم بن سعد زهری]] (<small>۱۰۹ـ۱۸۴ق.</small>) حامل حدیث‌های دانشمندان [[مدینه النبی|مدینه]]، [[ابن شهاب زهری]] (<small>۵۸ـ۱۲۴ق.</small>) و [[محمد بن اسحاق]] (<small>درگذشت در ۱۵۱ق.</small>)<ref>تاریخ بغداد، ج۶، ص۸۱.</ref> روایت کرده است.<ref>الجرح و التعدیل، ج۲، ص۱۰۱؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۳۳۴؛ تهذیب التهذیب، ج۱، ص۱۰۵.</ref> بی‌پروایی وی در حلال دانستن سماع و موسیقی و بهره بردن از آن<ref>تاریخ بغداد، ج۶، ص۸۴.</ref> بر ابن حنبل نیز اثر نهاد و در وی گرایش‌های [[صوفیه|صوفیانه]] برانگیخت.<ref>نک: تلبیس ابلیس، ج۱، ص۲۹۸-۲۹۹.</ref> او از [[اسحاق بن راهویه]] (<small>۱۶۱ـ۲۳۸ق.</small>) محدث نام‌آور اهل سنت<ref>الجرح و التعدیل، ج۱، ص۲۹۳.</ref> و دوست صمیمی و همراه خود در سفرهای [[حجاز]] و [[یمن]]<ref>العلل و معرفة الرجال، ج۱، ص۶۲.</ref> نیز حدیث دریافت نمود.<ref>تاریخ بغداد، ج۶، ص۳۴۶، ۳۵۱.</ref> وی از محضر محدثان دیگر چون [[هاشم بن قاسم]] (<small>۱۳۴ حدود۲۰۷ق.</small>)<ref>تهذیب الکمال، ج۳۰، ص۱۳۵؛ میزان الاعتدال، ج۴، ص۲۹۰.</ref> [[مظفر بن مدرک|مظفر بن مُدرِک]] (<small>درگذشت در ۲۰۷ق.</small>)، [[هیثم بن جمیل|هَیثم بن جَمیل]] (<small>درگذشت در ۲۱۳ق.</small>)<ref>تاریخ الاسلام، ج۱۴، ص۳۸۹.</ref>، [[حماد بن خالد خیاط|حمّاد بن خالد خیاط]]<ref>التاریخ الکبیر، ج۳، ص۲۶؛ تهذیب الکمال، ج۷، ص۲۳۴.</ref>، [[منصور بن سلمه|منصور بن سَلَمه]] (<small>درگذشت در ۲۰۷ـ۲۱۰ق.</small>)<ref>الطبقات، ج۷، ص۲۴۸؛ تهذیب الکمال، ج۲۸، ص۵۳۱؛ تهذیب التهذیب، ج۱۰، ص۲۷۳.</ref>، [[روح بن عباده|رَوح بن عُباده]] (<small>درگذشت در ۲۰۵ق.</small>)<ref>المنتظم، ج۱۰، ص۱۴۳؛ تاریخ الاسلام، ج۱۴، ص۱۵۵؛ میزان الاعتدال، ج۲، ص۵۸.</ref>، [[اسود بن شاذان]] (<small>درگذشت در ۲۰۸ق.</small>)<ref>المنتظم، ج۱۰، ص۱۸۲.</ref> و [[عفان بن مسلم]] (<small>۱۳۴ـ۲۲۰ق.</small>)<ref>تاریخ الاسلام، ج۱۵، ص۲۹۸.</ref> که۱۰ سال با او همراه بود<ref>العلل و معرفة الرجال، ج۳، ص۴۳۵؛ تاریخ الاسلام، ج۱۵، ص۳۰۱.</ref>، بهره جست. 

==== کوفه====
بر پایه روایتی، نخستین تجربه حدیثی احمد در ۱۵ سالگی و با سفرش به [[کوفه]] به قصد استماع از [[علی بن هاشم]] (<small>درگذشت در ۱۷۹ق.</small>)آغاز گردید.<ref>تاریخ بغداد، ج۴، ص۴۱۶.</ref> علی بن هاشم از [[شیعه|شیعیانی]] بود که برخی عوام به او کینه می‌ورزیدند؛ اما پیشوایان حدیث وی را [[حدیث ثقه|ثقه]] می‌شمردند.<ref>تاریخ الاسلام، ج۱۲، ص۳۱۰.</ref> نیز از محضر [[وکیع بن جراح|وَکیع بن جرّاح]] (<small>۱۲۹ـ۱۹۷ق.</small>) بهره برد که در [[فقه]] از مذهب [[ابوحنیفه]] پیروی می‌کرد<ref>تهذیب الاسماء، ج۳، ص۵-۶؛ تاریخ الاسلام، ج۱۳، ص۴۳۹-۴۴۹.</ref> و به جهت دلبستگی به خاندان [[اهل بیت(ع)]] به [[رافضی|رافضی‌گری]] متهم بود.<ref>تهذیب التهذیب، ج۱۰، ص۸۹؛ میزان الاعتدال، ج۴، ص۹۴؛ تاریخ الاسلام، ج۱۳، ص۴۴۹.</ref> دیدار او با [[عبدالله بن ادریس]] (<small>۱۲۰ـ۱۹۲ق.</small>) از پیروان مکتب مدینه و راوی [[روایت مرسل|مرسلات]] مالک از [[علی(ع)]] نیز در همین شهر رخ داد.<ref>تاریخ الاسلام، ج۱۳، ص۲۴۹.</ref> گویا وی با [[ابن أبی‌زائده]] (<small>۱۱۹ـ۱۸۲ق.</small>)<ref>میزان الاعتدال، ج۴، ص۳۷۴.</ref>، [[ابو‌معاویه ضریر|ابو‌معاویه ضَرِیر]] (۱۱۳ـ۱۹۵ق.) مرجئی<ref>الانساب، ج۸، ص۳۹۱.</ref>، [[عبدالله بن نمیر|عبدالله بن نُمیر]] (<small>۱۱۵ـ۱۹۹ق.</small>)<ref>تاریخ الاسلام، ج۱۳، ص۲۶۴.</ref> راوی حدیث‌های اعمش<ref>العلل و معرفة الرجال، ج۳، ص۳۰۹.</ref> و [[حماد بن اسامه]] (<small>۱۲۱ـ۲۰۱ق.</small>)<ref>التاریخ الکبیر، ج۳، ص۲۸؛ تاریخ الاسلام، ج۱۴، ص۱۲۵؛ تهذیب التهذیب، ج۳، ص۳.</ref> نیز در همین شهر دیدار و از آن‌ها حدیث گزارش کرده است.

==== بصره====
ابن حنبل چهار بار در سال‌های ۱۸۶، ۱۹۰، ۱۹۴ و ۲۰۰ق. به [[بصره]] سفر کرد.<ref>تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۴۶.</ref> در نخستین سفر خود، از محضر [[بِشر بن مفضل|بِشر بن مفضّل]] (<small>درگذشت در ۱۸۶/۱۸۷ق.</small>) از مخالفان جدی [[فرقه جهمیه|جهمیه]]<ref>المعرفة و التاریخ، ج۳، ص۳۷۸.</ref> بهره برد و از وی بسیار اثر پذیرفت.<ref>تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۴۶.</ref> او در این سفر از [[مرحوم بن عبدالعزیز]] (<small>۱۰۳ـ۱۸۷/۱۸۸ق.</small>) و نیز [[زیاد بن ربیع|زیاد بن رَبیع]] (<small>درگذشت در ۱۸۵/۱۸۶ق.</small>) بهره جست. در سفر دوم خود، از [[محمد بن ابی‌عدی|محمد بن ابی‌عَدِی]] (<small>درگذشت در ۱۹۴ق.</small>)<ref>تهذیب الکمال، ج۲۴، ص۳۲۲؛ تاریخ الاسلام، ج۱۳، ص۳۷۳؛ میزان الاعتدال، ج۳، ص۶۴۷.</ref> و در سفر سوم به مدت شش ماه از [[یحیی بن سعید قطان|یحیی بن سعید قَطّان]] (<small>۱۲۰ـ۱۹۸ق.</small>) نخستین نویسنده در زمینه جرح و تعدیل بهره برد.<ref>تهذیب الاسماء، ج۳، ص۱۸؛ تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۴۶؛ میزان الاعتدال، ج۱، ص۱.</ref> سرانجام در چهارمین سفر خود به بصره، از محضر [[عبدالصمد بن عبدالوارث]](<small>درگذشت در ۲۰۷ق.</small>) و [[ابوداود طیالسی]] (<small>درگذشت در ۲۰۳/۲۰۴ق.</small>) صاحب [[مسند ابوداود طیالسی|مسند]] و [[محمد بن بکر برسانی|محمد بن بکر بُرسانی]] (<small>درگذشت در ۲۰۳ق.</small>) [[حدیث]] آموخت.<ref>تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۴۶.</ref> گویا استماع او از [[عبدالرحمن بن مهدی]] (<small>۱۳۵ـ۱۹۸ق.</small>) نقاد خبیر [[علم رجال|رجال]]<ref>طبقات الفقهاء، ج۱، ص۹۱؛ تهذیب الاسماء، ج۱، ص۴۲۱.</ref>، [[عثمان بن عمر]] (<small>م.۲۰۷ تا ۲۰۹ق.</small>)<ref>تهذیب الکمال، ج۱۹، ص۴۶۱؛ میزان الاعتدال، ج۳، ص۴۹.</ref>، [[محمد بن جعفر غندر]] (<small>درگذشت در ۱۹۳ق.</small>)<ref>میزان الاعتدال، ج۳، ص۵۰۲.</ref>، [[اسماعیل بن علیه|اسماعیل بن عُلَیه]](<small>۱۱۶ـ۱۹۳ق.</small>)<ref>المنتظم، ج۹، ص۲۲۶؛ تاریخ الاسلام، ج۱۳، ص۶۶.</ref> و [[وهب بن جریر]] (<small>درگذشت در ۲۰۶ق.</small>)<ref>تهذیب الکمال، ج۳۱، ص۱۲۳.</ref> نیز در بصره رخ داده است.

==== مکه====
سال‌های ۱۸۷ تا ۱۹۸ق. شاهد رفت و آمدهای احمد به [[حجاز]] و گاه درنگ وی در آن سرزمین بوده است. وی میان این سال‌ها پنج بار برای زیارت بیت‌ الله الحرام و [[حج]] گزاردن راهی [[مکه]] شد. این سفرها در سال‌های ۱۸۷، ۱۹۱، ۱۹۶، ۱۹۷ و ۱۹۸ق. رخ داد. در سال ۱۹۷ق. مدتی کوتاه در مکه مقیم شد.<ref>تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۴۷. </ref> به علت ناتوانی مالی، از این پنج حج، سه حج را پیاده به جای آورد و در یک حج تنها۳۰ درهم هزینه کرد.<ref>المنتظم، ج۱۱، ص۲۸۷.</ref> بر پایه روایت [[نوح بن حبیب]]، ابن حنبل در سال ۱۹۸ق. در کنار [[مسجد خیف]] به تعلیم حدیث و فقه اشتغال داشت.<ref>تهذیب التهذیب، ج۱، ص۶۴.</ref> احمد در مکه از محضر محدثانی برجسته بهره برد و [[ابوالبختری|ابوالبخْتری]] (<small>درگذشت در ۲۰۰ق.</small>) را در سال ۱۸۷ق. دیدار کرد؛ امااز وی به سبب ضعیف بودنش روایتی ننوشت.<ref>تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۴۶.</ref> در سال ۱۹۱ق. با [[ولید بن مسلم]] (<small>۱۱۹ـ۱۹۵ق.</small>) حافظ حدیث‌های دراز و [[ملاحم]]<ref>المعرفة و التاریخ، ج۲، ص۴۲۱.</ref> دیدار کرد.<ref>تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۴۷.</ref> در همین سال، از [[سفیان بن عیینه]] (<small>۱۰۷ـ ۱۹۸ق.</small>) هم‌طبقه [[مالک بن انس]] (۹۳ـ۱۷۹ق.)<ref>الجرح و التعدیل، ج۱، ص۳۳؛ تاریخ بغداد، ج۶، ص۲۳۴؛ ج۹، ص۱۷۹.</ref> و مرجع مکتب حدیثی مکه و حجاز<ref>تهذیب التهذیب، ج۴، ص۱۰۷؛ الاعلام، ج۳، ص۱۰۵.</ref> روایت آموخت.<ref>المنتظم، ج۱۰، ص۶۶؛ تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۴۷.</ref> وی به اعتراف ابن حنبل و دیگران، وارث حدیث‌های [[عمرو بن دینار]] (<small>۴۶ـ۱۲۶ق.</small>) فقیه نامدار شیعی<ref>الاعلام، ج۵، ص۷۷.</ref> مکه بود.<ref>تاریخ ابن معین، ج۳، ص۸۰، ۱۳۷؛ الجرح و التعدیل، ج۱، ص۳۳؛ تاریخ بغداد، ج۹، ص۱۸۱؛ تهذیب الاسماء، ج۱، ص۳۰۵.</ref> احمد در گرایش به مکتب حجاز، وامدار او بود و وی را بر همه مشایخ خود ترجیح می‌داد<ref>المنتظم، ج۱۰، ص۶۸.</ref> و داناترین مردم روزگار خود به سنّت می‌دانست.<ref>الجرح و التعدیل، ج۱، ص۳۳؛ تاریخ بغداد، ج۹، ص۱۸۳.</ref> ابن حنبل در مکه از [[ابوسعید مولی بنی‌هاشم]] (<small>درگذشت در ۱۹۷ق.</small>)<ref>تاریخ ابن معین، ج۴، ص۳۲۷؛ تهذیب الکمال، ج۱۷، ص۲۱۷.</ref> و [[اسحاق بن راهویه]] پیش‌گفته نیز بهره حدیثی برد. وی [[یحیی بن سلیم طائفی]] (<small>درگذشت در ۱۹۵ق.</small>) را هم دیدار کرد؛ ولی از او که حدیث‌ها را به هم می‌آمیخت، جز یک روایت گزارش نکرد.<ref>تهذیب الکمال، ج۳۱، ص۳۶۶؛ میزان الاعتدال، ج۴، ص۳۸۴.</ref>

==== مدینه====
ابن حنبل دو بار میان سال‌های ۱۹۷ و ۱۹۹ق. به [[مدینه]] سفر کرد. این سفرها پس از انجام مناسک حج صورت پذیرفت.<ref>EI (The Encyclopaedia of Islam) AHMAD.</ref> به باور [[شیخ طوسی]] (<small>۳۸۵ـ۴۶۰ق.</small>) او از محضر [[امام رضا(ع)]] بهره برده است.<ref>رجال طوسی، ص۳۵۱.</ref> بیشترین بهره‌گیری احمد از مکتب حجاز در [[عراق]] رخ داد. [[محمد بن ادریس شافعی]] (<small>۱۵۰ـ۲۰۴ق.</small>) که احمد پیشتر در [[بغداد]] او را دیدار کرده بود، از اساتید فقه وی در [[مدینه النبی|مدینه]] به شمار می‌رود.<ref>الجرح و التعدیل، ج۷، ص۲۰۲-۲۰۳.</ref> بر خلاف برخی پندار‌ها<ref>EI (The Encyclopaedia of Islam) AHMAD.</ref> این دیدار بارها صورت ‌پذیرفت.<ref>تهذیب الاسماء، ج۱، ص۷۵.</ref> ابن حنبل همنشینی با وی را بر [[ابن عیینه]] ترجیح می‌داد و او را آگاه‌ترین مردم به [[قرآن کریم|کتاب]] و سنّت می‌دانست و همواره عقل و بیان وی را می‌ستود<ref>الجرح و التعدیل، ج۷، ص۲۰۳.</ref>؛ چنان‌که شافعی نیز در حدیث به احمد اقتدا می‌کرد و او را داناتر از خود می‌شمرد.<ref>العلل و معرفة الرجال، ج۱، ص۴۶۲.</ref> از سفارشی که او به [[ابن راهویه]] (<small>۱۶۱ـ۲۳۸ق.</small>) درباره بهره بردن از مجلس شافعی پیش از مهاجرت وی به [[مصر]] در ۱۹۹ق.کرده، برمی‌آید که این دیدارها میان سال‌های ۱۹۷ و ۱۹۸ق. صورت گرفته است.

==== یمن====
ابن حنبل در سال ۱۹۹ق. به‌ رغم ناتوانی مالی، برای بهره‌بردن از محضر [[عبدالرزاق بن همام|بدالرزاق بن هَمّام]] (<small>۱۲۶ـ۲۱۱ق.</small>) محدّث برجسته [[شیعه|شیعی]] [[یمن]]<ref>معرفة الثقات، ج۲، ص۹۳؛ تهذیب الکمال، ج۱۸، ص۵۹.</ref> از حجاز راهی [[صنعا]] شد.<ref>تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۴۷.</ref> احمد وی را بر شیوخ بصری خود ترجیح می‌داد<ref>تهذیب الکمال، ج۱۸، ص۵۷؛ تهذیب التهذیب، ج۶، ص۲۷۹.</ref> و او را بهترین کسی می‌دانست که حدیث گزارش کرده است.<ref>الکامل، ج۶، ص۴۰۶؛ تهذیب الکمال، ج۱۸، ص۵۶.</ref> وی درباره غلوّ عبدالرزاق در تشیع اظهار ناآگاهی کرده، ولی او را علاقه‌مند به نقل روایات شایعه‌آمیز دانسته است.<ref>تهذیب الکمال، ج۱۸، ص۶۰؛ میزان الاعتدال، ج۲، ص۶۱۰.</ref> نیز او با [[ابوقره موسی بن طارق|ابوقرّه موسی بن طارق]] (<small>درگذشت در ۲۰۳ق.</small>) دیدار داشته است.<ref>معجم البلدان، ج۳، ص۱۳۱؛ تهذیب الکمال، ج۲۹، ص۸۱؛ تاریخ الاسلام، ج۱۳، ص۴۱۶.</ref>