در حال ویرایش اماکن تخییر (بخش)

==نظر مشهور فقها==

به نظر مشهور فقیهان امامی، از احکام اختصاصی مکان‌های چهارگانه مذکور، جواز و حتی استحباب تمام خواندن نماز چهار رکعتی برای مسافری است که قصد اقامت 10 روز در این مکان‌ها را ندارد.<ref>مختلف الشیعه، ج3، ص135؛ مستند الشیعه، ج8، ص304.</ref>در برابر، [[سیدمرتضی]] و [[ابن‌جنید]] بر آنند که خواندن نماز تمام در مکان‌های یاد شده و حتی حرم سایر معصومان واجب است.<ref>جمل العلم، ص77؛ مجموعه فتاوی ابن الجنید، ص90.</ref>[[شیخ صدوق]] و‌ اندکی دیگر نیز تفاوتی میان این مکان‌ها و جای‌های دیگر نمی‌بینند و وظیفه مسافر را در این مکان‌ها خواندن نماز قصر دانسته‌اند.<ref>الخصال، ص252؛ مصابیح الظلام، ج2، ص196؛ نک: جواهر الکلام، ج14، ص330؛ المسائل الشرعیه، ص302.</ref>

===دلایل فقهی===

پشتوانه نظر مشهور<ref>الروضة البهیه، ج1، ص596؛ مدارک الاحکام، ج4، ص467؛ جواهر الکلام، ج14، ص331.</ref>افزون بر احادیث دلالت‌گر بر تخییر، <ref>الکافی، ج4، ص524؛ التهذیب، ج5، ص429-430.</ref> احادیثی است که تمام خواندن نماز در این مکان‌ها را ستوده و آن را رازی نهانی در گنجینه دانش الهی<ref>الکافی، ج4، ص524؛ من لا یحضره الفقیه، ج1، ص442؛ التهذیب، ج5، ص430.</ref>یا مصداق نماز بسیار در حرمین و کاری محبوب پیامبر(ص)<ref>الکافی، ج‌4، ص524.</ref>قلمداد کرده است. به تصریح برخی فقیهان، مقتضای سازگاری این احادیث و روایاتی که مسافر را به ‌گزاردن نماز شکسته در این مکان‌ها فراخوانده<ref>من لا یحضره الفقیه، ج1، ص283؛ التهذیب، ج5، ص426.</ref>تخییر میان قصر و اتمام است.<ref>مدارک الاحکام، ج4، ص467؛ مصابیح الظلام، ج2، ص188؛ صلاة المسافر، اصفهانی کمپانی، ص169-170.</ref>پشتوانه ابن‌جنید بر وجوب تمام خواندن نماز در [[مسجدالحرام]] آیه 25 [[سوره حجّ]] است که حکم مسافر را در مکه با ساکن در آن‌جا یکسان می‌داند.<ref>نک: مختلف الشیعه، ج3، ص135.</ref>در برابر، شیخ صدوق احادیث دلالت‌گر بر تمام بودن نماز مسافر در این مکان‌ها را مربوط به موردی دانسته که او در این مکان‌ها قصد اقامت 10 روز یا بیشتر داشته باشد.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج1، ص441.</ref>[[شیخ طوسی]] در نظری کمیاب، به پشتوانه حدیثی از [[امام باقر(ع)]] احتمال داده که از ویژگی‌های مکه و مدینه آن باشد که مسافر در آن‌جا تنها با قصد اقامت 10 روزه می‌تواند نمازش را تمام به جا آورد، حتی اگر بداند که کمتر از 10 روز خواهد ماند.<ref>التهذیب، ج5، ص427؛ الاستبصار، ج2، ص332.</ref>