در حال ویرایش اماکن تخییر (بخش)

===محدوده اماکن تخییر===

مصادیق یقینی این اماکن، مسجدالحرام، [[مسجد النبی(ص)]]، مسجد کوفه و حائر حسینی است.<ref>السرائر، ج1، ص343؛ تذکرة الفقهاء، ج4، ص365؛ نهایة الاحکام، ج2، ص167.</ref>به باور بسیاری از فقیهان<ref>النهایه، ص285؛ المعتبر، ج2، ص477؛ محاضرات فی فقه الامامیه، ص320.</ref>که حتی نظر مشهور به شمار رفته، <ref>الحدائق، ج11، ص455.</ref> به پشتوانه احادیثی که در آن‌ها تعبیر مکه و مدینه وجود دارد، <ref>الکافی، ج4، ص524؛ من لا یحضره الفقیه، ج1، ص442؛ التهذیب، ج5، ص426.</ref> حکم تخییر شامل تمام نقاط شهر مکه و مدینه می‌شود. آنان تعبیر «مسجدین» را در برخی احادیث<ref>الکافی، ج4، ص586-587؛ التهذیب، ج5، ص431-432.</ref>دلالت‌گر بر شرافت بیشتر این مکان‌ها دانسته یا آن را قیدی غالبی قلمداد کرده و دارای موضوعیت نمی‌دانند.<ref>مجمع الفائده، ج3، ص425؛ الحدائق، ج11، ص458؛ بحار الانوار، ج86، ص87.</ref>البته این گروه از فقیهان درباره اختصاص حکم به مکه و مدینه قدیم<ref>موسوعة الامام الخوئی، ج20، ص419؛ انوار الفقاهه، ص337؛ منهاج الصالحین، تبریزی، ج1، ص257.</ref>یا شمول آن برای مکه و مدینه کنونی<ref>مستند الشیعه، ج8، ص317؛ نموذج فی الفقه الجعفری، ص529؛ جامع الاحکام، ج1، ص142.</ref>اختلاف نظر دارند. فقیهانی که حکم تخییر را ویژه مسجدالحرام و مسجدالنبی دانسته‌اند، درباره این‌که حکم به مسجد قدیم اختصاص دارد<ref>محاضرات فی فقه الامامیه، ج1، ص321؛ العروة الوثقی فی الدین، ص55.</ref>یا شامل بخش‌های توسعه یافته این دو مسجد در طول تاریخ نیز می‌شود، <ref>العروة الوثقی، ج3، ص517.</ref> تفاوت دیدگاه دارند. درباره گستره تخییر در مسجد کوفه و حائر حسینی نیز اختلاف است.<ref>الحدائق، ج11، ص462؛ العروة الوثقی، ج3، ص516-517.</ref>