در حال ویرایش بنی‌مطلب (بخش)

==بنی‌مطلب در دوران جاهلیت==

بنی‌مطلب در دوران جاهلیت کنار دیگر فرزندان عبدمناف، در ستیز با [[بنی‌عبدالدار]] برای به دست گرفتن [[مناصب مکه]] حضور داشتند. این ماجرا به بسته شدن [[پیمان مطیبین]]<ref>الطبقات، ج1، ص63؛ المنمق، ص50-51؛ البدایة و النهایه، ج2، ص209.</ref> در برابر هواداران بنی‌عبدالدار که [[پیمان لعقة الدم|پیمان لَعْقة الدم]]<ref>انساب الاشراف، ج1، ص62-63؛ البدایة و النهایه، ج2، ص209.</ref> (حلف الاحلاف)<ref>السیرة النبویه، ج1، ص132.</ref>را منعقد کردند، انجامید. بر پایه گزارشی، ثمره این جریان، گرفتن مناصب رفادت و سقایت از بنی‌عبدالدار بود.<ref>الطبقات، ج1، ص63؛ تاریخ یعقوبی، ج1، ص248؛ انساب الاشراف، ج1، ص62-63.</ref>

بنی‌مطلب در «[[حلف الفضول]]» نیز که از سوی برخی تیره‌های قریش همچون بنی‌هاشم، [[بنی‌تیم]] و [[بنی‌زهره]] برای دفاع از مظلوم بسته شد، حضور داشتند.<ref>الطبقات، ج1، ص103؛ المحبر، ص167؛ المنمق، ص53.</ref>از آثار این پیمان، گرفتن حق فردی از [[بنی‌زبید]]، از [[عاص بن وائل]] (پدر [[عمرو عاص]]) بود که از پرداخت آن خودداری می‌کرد.<ref>المنمق، ص54؛ البدایة و النهایه، ج2، ص291-292.</ref>

در پیمانی دیگر، هفت تن از بنی‌مطلب و چند تن از [[قبیله خزاعه|قبیله خُزاعه]] در حضور [[عبد‌المطلب]] در [[دار الندوه]] تعهد کردند تا یکدیگر را یاری دهند و پیمان‌نامه را از دیوار [[کعبه]] آویختند.<ref>الطبقات، ج1، ص69؛ انساب الاشراف، ج1، ص79؛ المنمق، ص87.</ref> در منابع از جزئیات این پیمان سخنی به میان نیامده است؛ برخی مطلبیان در نبردهای فِجار که میان قریش و شماری از قبایل دیگر مانند [[بنی‌کنانه|کِنانه]] و [[قیس عیلان]] در ماه‌های حرام رخ داد، حضور داشتند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج2، ص15-16؛ التنبیه و الاشراف، ص178-179.</ref> ابوحذافة بن حارث بن مطلب در یکی از این نبردها به قتل رسید.<ref>انساب الاشراف، ج9، ص390.</ref>

بنی‌مطلب همراه دیگر خاندان قریش در نصب [[حجرالاسود]] (پنج سال پیش از [[بعثت]]) که پس از بازسازی کعبه انجام شد، شرکت داشتند.<ref>دلائل النبوه، ج2، ص31-32؛ البدایة و النهایه، ج2، ص287.</ref> مطلبیان همراه با تیره‌های قریش از [[اهل حمس|اهل حُمس]] شمرده شده‌اند. از آداب حمسی‌ها، خرید نکردن در [[موسم حج]]، طبخ نکردن غذای روغنی، وارد نشدن به خانه‌های مکه، ناخن نگرفتن، و اصلاح نکردن مو بود.<ref>المحبر، ص178؛ تاریخ یعقوبی، ج1، ص256؛ المعارف، ص616.</ref>