در حال ویرایش بنی‌کنانه (بخش)

==آداب و باورها==

خوی بخشندگی از ویژگی‌های کنانیان در دوران جاهلیت بود. [[سلمی بن نوفل|سُلمی بن نَوْفل]] از بنی‌دوئَل در شمار بخشنده‌‏ترین عرب‌های جاهلی (اجواد الجاهلیه) جای داشت.<ref>جمهرة النسب، ج1، ص211؛ المحبر، ص141؛ انساب الاشراف، ج11، ص107.</ref> 

بنی‌کنانه به مهمان‌نوازی شهره بودند. آن‌ها رسم مهمان‌دوستی را از [[حضرت ابراهیم(ع)]] به ارث برده<ref>تفسیر قرطبی، ج12، ص317.</ref> و خوردن و آشامیدن به‌تنهایی را بر خود حرام کرده بودند. چون سفره‌‏ای می‏‌گستردند، آن‏قدر می‏‌ماندند تا مهمانی فرارسد. این سنت آن‌ها در دوران اسلامی نیز ادامه داشت تا این‌که با فرود این فقره از آیه 61 [[سوره نور]]: {{قلم رنگ|سبز|﴿... لَیسَ عَلَیکُم جُناحٌ اَن تَاکُلوا جَمیعًا اَو اَشتاتًا...﴾}} خداوند آن‌ها را در این رفتار مخیّر کرد.

همچنین آورده‌اند که مردی از [[بنی‌عتواره]]، از قبایل بنی‌ضمره کنانی، به نام الهادی برای راهنمایی و دعوت مهمانان به سوی خود، هرشب آتش می‌افروخت.<ref>سبائک الذهب، ص272.</ref> کنار این دو خوی پسندیده، از دو باور ناروای بنی‌کنانه نیز یاد شده است: ‌

===باور به فرزند داشتن خداوند===

بنی‌کنانه می‏‌پنداشتند فرشتگان دختران خدایند. آن‌ها با اصرار می‌گفتند: خدا با جنیان ازدواج کرده و حاصل آن دخترانی به نام ملائکه است.<ref>تفسیر قرطبی، ج15، ص134-135.</ref> خداوند در آیه 57 [[سوره نحل]] با اشاره به این‌باور نادرست، خود را از داشتن فرزند منزه دانست: {{قلم رنگ|سبز|﴿وَ یَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَ لَهُمْ ما یَشْتَهُونَ﴾}} برخی گزارش‌ها نزول این آیه را درباره کنانه و [[خزاعه]] می‏‌دانند.<ref>تفسیر قرطبی، ج10، ص116.</ref> 

همچنین خداوند در آیه 158 [[سوره صافات|سوره صافّات]] از احضار جنیان برای کیفر در روز قیامت گزارش داده و نسبت آن‌ها را با خود، نسبت عبودیت و ربوبیت دانسته است، نه نسبت ولادت و فرزندی:<ref>المیزان، ج17، ص173.</ref> {{قلم رنگ|سبز|﴿وَ جَعَلُوا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ اِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾}}.

===شرک ورزیدن به خداوند===

کنانی‌ها همچون دیگر قبایل عرب جاهلی از آیین [[یگانه‌پرستی]] دست کشیده و با پرستش بت به شِرک‌وَرزی روی آورده بودند. بت «[[عزی|عُزّی]]» به قریش و کنانه اختصاص داشت و از آن به بزرگی یاد می‏‌کردند.<ref>السیرة النبویه، ج1، ص55؛ اخبار مکه، ج1، ص126؛ المفصل، ج6، ص237.</ref> برخی مفسران ذیل آیه 19 [[سوره نجم]] به این امر اشاره کرده‌‏اند:<ref>تفسیر قرطبی، ج17، ص99؛ تفسیر ابن کثیر، ج4، ص272.</ref> {{قلم رنگ|سبز|﴿اَفَرَاَیْتُمُ اللاَّتَ وَ الْعُزَّی﴾}}؛ «آیا [[بت لات]] و عزّی را دیدید؟»

پرستش بت «[[بت سواع|سُواع]]» در [[وادی نعمان|وادی نَعمان]]، نزدیک [[مکه]]<ref>المحبر، ص316؛ تاریخ یعقوبی، ج1، ص255؛ الاعلام، ج5، ص234.</ref> و عبادت «[[بت هبل|هُبَل]]»<ref>المحبر، ص318؛ الاعلام، ج5، ص234.</ref> از آیین‌های جاهلی بنی‌کنانه به شمار می‏‌رفت. خُزیمه، جد کنانه، نخستین کسی بود که بت هبل را درون [[کعبه]] نصب کرد.<ref>الاصنام، ص28.</ref> 

[[مالک بن کنانه|مالک]] و [[ملکان بن کنانه|ملکان]]، پسران کنانه، در محل سکونت خود بتی به نام «[[بت سعد|سعد]]» داشتند.<ref>الاصنام، ص28؛ السیرة النبویه، ج1، ص53.</ref> برخی این بت را از آنِ بنی‌بکر بن کنانه دانسته‌‏اند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج1، ص255.</ref> بر پایه گزارش‌های موجود، هر قبیله‏‌ای که می‏‌خواست [[حج]] بگزارد، نزد بت خود می‏‌رفت و [[نماز]] می‌خواند و سپس [[تلبیه]] می‌گفت و روانه مکه می‏‌شد. تلبیه بنی‌کنانه عبارت بود از: «لبیک اللهم لبیک، الیوم یوم التعریف، یوم الدعاء و الوقوف.».<ref>تاریخ یعقوبی، ج1، ص255.</ref>