در حال ویرایش بیت العتیق (بخش)

==وجه نام‌گذاری==

این ترکیب قرآنی از دو واژه «البیت» به معنای خانه و «العتیق» از ریشه «ع ـ ت ـ ق» تشکیل شده است. «عتیق» در دو معنای متفاوت «آزاد شده» و «کهن و باستانی» به کار رفته<ref>معجم مقاییس اللغه، ج4، ص219-221، «عتیق.</ref> و همین منشا اختلاف درباره نام‌گذاری «بیت العتیق» شده است.

===دیدگاه اول===

«عتیق» را به معنای کهن می‌شمرد و قدمت را به معنای زمانی تفسیر کرده، این نام‌گذاری را منتسب به زمانه [[حضرت آدم]] می‌داند. بر همین اساس و به پشتوانه آیه 96 [[سوره آل‌عمران]] خانه خدا را نخستین خانه‌ای دانسته‌اند که برای انسان‌ها و به دست آدم ساخته شده است.<ref>العین، ج1، ص146، «عتیق؛ مجمع البیان، ج4، ص82؛ روح المعانی، ج9، ص147.</ref>

گروهی دیگر قدمت بیت العتیق را به پیش از آن روزگار نسبت داده‌اند. در روایتی، آفرینش آن پیش از آفرینش زمین دانسته شده است.<ref>الکافی، ج4، ص189؛ علل الشرائع، ص399.</ref>

در برابر روایت یاد شده، در حدیثی، [[امام علی(ع)]] در پاسخ پرسش درباره نخستین بودن خانه خدا می‌فرماید که پیش از آن هم خانه‌هایی بود؛ اما [[کعبه]] نخستین خانه مبارکی است که در آن هدایت، رحمت و برکت قرار داده شده است.<ref>المناقب، ج1، ص322.</ref>

در وجه جمع میان این دو دسته روایت‌، می‌توان دسته نخست را به زبان تاویلی و بیانگر اولویت رتبی و نه زمانی این خانه در آفرینش دانست یا منظور از آن‌ها را گستراندن زمین از نقطه کعبه به معنای مورد نظر در «[[دحوالارض]]» شمرد.

شماری از مفسران معاصر نیز با تحدید بیشتر تقدم زمانی خانه خدا، آن را نخستین خانه‌ای دانسته‌اند که برای مردم مکه قرار داده شده است.<ref>المیزان، ج14، ص378.</ref>

===دیدگاه دوم===

واژه عتیق را به معنای «آزاد شده» دانسته، با مناسبت‌هایی چند، نام‌گذاری آن را بر این اساس توجیه می‌کند: رهایی از غرق در [[طوفان نوح]]، <ref>المحاسن، ج2، ص336.</ref>  آزادی از چیرگی ستمگران، <ref>مجمع البیان، ج4، ص82؛ مفردات، ص321؛ لسان العرب، ج10، ص236، «عتق. </ref> آزادی از مالکیت و سکونت هر موجود<ref>الکافی، ج4، ص189-190؛ علل الشرائع، ص399.</ref> و آزادی گنهکاران از یوغ عذاب در این خانه.<ref>تفسیر قرطبی، ج13، ص52.</ref>

در این میان، [[فخر رازی]] و شماری از مفسران معاصر به لازمه مفهوم آزاد شدن توجه کرده و گران‌بهایی و گرامی بودن خانه خدا را معنای بیت العتیق دانسته‌اند.<ref>نک: التفسیر الکبیر، ج23، ص30؛ نمونه، ج14، ص88.</ref>

به هر رو، این وجوه را می‌توان ابعادی گوناگون از ویژگی‌های خانه خدا دانست که تعبیر «بیت العتیق» به آن‌ها اشاره دارد.

شماری از مفسران<ref>نک: التفسیر الکبیر، ج23، ص30؛ نمونه، ج14، ص88.</ref> و نیز لغت‌شناسانی مانند [[ابن‌منظور]]<ref>لسان العرب، ج10، ص235.</ref> و [[فیروزآبادی]]<ref>القاموس المحیط، ج3، ص261، «عتق. </ref> با ذکر این دیدگاه‌ها، پذیرش یکجای آن‌ها را منتفی ندانسته‌اند.