در حال ویرایش توسل (بخش)

==انکار نگرش ابن‌تیمیه==

نگرش ابن‌تیمیه در نقد توسل را عموم دانشمندان مذاهب اسلامی انکار نموده و ردیه‌های متعدد در این زمینه نگاشته‌اند.<ref>نک: شفاء السقام، ص245-320؛ وفاء الوفاء، ج4، ص193-199؛ نک: شواهد الحق، ص137-142.</ref> بیشتر این ردیه‌ها به تحلیل ماهیت رفتار افراد در توسل به صالحان و نیکان و رد اتهام شرک پرداخته‌اند و به آیه 35 سوره مائده، و نیز آیاتی که از استغفار پیامبر برای مؤمنان یاد می‌کند (برای نمونه: سوره یوسف، 97-98؛ [[سوره منافقون]]، 5) و روایاتی که از توسل صحابه به پیامبر(ص) در زندگانی و پس از مرگ ایشان حکایت دارند، <ref>نک: المعجم الصغیر، ج1، ص3؛ مجمع الزوائد، ج2، ص279.</ref> استناد می‌کنند. برای نمونه، مردی نابینا به سفارش پیامبر(ص) با توسل به ایشان بینایی خود را بازیافت.<ref>مجموع الفتاوی، ج1، ص105؛ وفاء الوفاء، ج4، ص194؛ ارغام المبتدع، ص17.</ref> همچنین بر پایه دعایی از پیامبر(ص) ، توسل به مقام و منزلت صالحان روا شمرده شده است.<ref>نک: مسند احمد، ج3، ص21؛ سنن ابن‌ماجه، ج1، ص256.</ref>

گاه نیز از توسل افراد متعدد به پیامبر(ص) با تعابیری چون «بحق نبیک» در حضور یا غیاب ایشان یاد شده است. عدم نهی پیامبر(ص) از این کار و انجام آن از سوی چهره‌های پذیرفته اهل سنت، دلیلی دیگر بر اعتبار این رفتار به شمار می‌رود.<ref>نک: حلیة الاولیاء، ج3، ص121؛ المعجم الکبیر، ج24، ص351.</ref> توسل به [[پیامبران]] نیز در روایات گزارش شده است<ref>شفاء السقام، ص393؛ تحفة الاحوذی، ج1، ص25.</ref> چنان‌که خود پیامبر(ص) هنگام دفن [[فاطمه بنت اسد]]، با توسل به پیامبران پیشین برای او آمرزش خواست.<ref>نک: وفاء الوفاء، ج3، ص87-88؛ ج4، ص195.</ref>

===سیره اصحاب و تابعین و صالحان===

در سیره اصحاب پیامبر(ص) و [[تابعین]] و صالحان نیز موارد متعدد از توسل به چشم می‌خورد که بر پسندیده بودن این رفتار نزد ایشان دلالت دارد.<ref>الغدیر، ج5، ص142-146؛ معالم‌المدرستین، ج1، ص38-39.</ref> برای نمونه، [[عمر بن خطاب|عمر]] در مراسم طلب باران، به عموی پیامبر(ص)، [[عباس بن عبدالمطلب]]، توسل جست.<ref>صحیح البخاری، ج2، ص16؛ فتح الباری، ج2، ص411-412؛ وفاء الوفاء، ج4، ص196.</ref>

در گزارشی، از توسل مردی عرب به ابوبکر یاد شده است.<ref>الغدیر، ج7، ص239-240؛ مستدرک سفینة البحار، ج9، ص244.</ref> [[بلال بن حارث]] برای طلب باران به رسول خدا(ص) متوسل گشت.<ref>وفاء الوفاء، ج4، ص195.</ref> [[مالک بن انس]] در گفت‌وگو با [[منصور دوانیقی]]، چگونگی زیارت پیامبر(ص) و توسل به ایشان را به او آموخت.<ref>وفاء الوفاء، ج4، ص196-197؛ شفاء السقام، ص163؛ البشارة و الاتحاف، ص51.</ref> در برخی اشعار شافعی، به صراحت از خاندان پیامبر(ص) به عنوان وسیله تقرب به خداوند یاد شده است.<ref>الصواعق المحرقه، ص180.</ref> نیز از توسل امام [[احمد حنبل]] به [[امام شافعی]] و توسل مردم مغرب به امام مالک می‌توان یاد کرد.<ref>الغدیر، ج5، ص194.</ref>

===توسل در دوره پیش از اسلام===

در منابع روایی تفسیری، به نمونه‌های متعدد از توسل در دوره پیش از [[اسلام]] اشاره شده که پیامبران و چهره‌های معتبر دیگر انجام داده‌اند.<ref>شفاء السقام، ص296-297؛ الفصول المهمه، ج1، ص24.</ref> از آن جمله، تلقی کلمات در آیه 37 [[سوره بقره]]، به آشنایی وی با پیامبر(ص) و اهل بیت او و توسل به ایشان تفسیر شده که پس از آن، [[توبه]] وی پذیرفته شد.<ref>التبیان، ج1، ص169؛ تفسیر ثعلبی، ج1، ص184؛ الدر المنثور، ج1، ص59-60.</ref> نیز توسل [[حضرت نوح(ع)]]، [[حضرت ابراهیم(ع)]]، [[حضرت موسی(ع)]] و فرزندان [[حضرت یعقوب(ع)]] به پیامبر(ص) و توسل [[حضرت یوسف(ع)]] به حرمت پدرانش و اهل حرم<ref>مستدرک سفینة البحار، ج2، ص301-302.</ref> گزارش شده است. عبدالمطلب و ابوطالب نیز در دو رخداد جدا‌گانه، هنگام استسقاء، پیامبر(ص) را به عنوان وسیله به درگاه خداوند یاد کردند و به ایشان توسل جستند.<ref>فتح الباری، ج2، ص412؛ السیرة الحلبیه، ج1، ص189-191؛ ج3، ص268ـ270؛ شرح نهج البلاغه، ج14، ص80.</ref>

این روایات به رغم تردید برخی از سلفیان معاصر چون [[رشید رضا]] در درستی آن‌ها، از تواتر معنوی برخوردارند و اعتبار شرعی اصل‌ اندیشه توسل را به اثبات می‌رسانند.<ref>التوسل، ص85؛ آیین وهابیت، ص147-149.</ref> از این‌رو، دانشوران مذاهب اسلامی پس از ابن‌تیمیه به نقد مفصل‌ اندیشه وی در این موضوع پرداخته‌اند. برای نمونه، [[سبکی شافعی]] (م. 746ق.) بابی جدا‌گانه را در کتاب [[شفاء السقام]] به موضوع توسل به پیامبر(ص) اختصاص داده و از رواج و اعتبار فراگیر آن تا پیش از ابن‌تیمیه یاد کرده و وی را نخستین کسی دانسته که در درستی این امر تردید ورزیده است.<ref>شفاء السقام، ص294-296؛ حاشیة رد المحتار، ج6، ص716؛ فیض القدیر، ج2، ص170.</ref> آن‌گاه در اثبات درستی توسل به پیامبر(ص)، به ذکر شماری گسترده از روایات پرداخته و آن‌ها را در تقسیمی مبتکرانه در سه بخش پیش از رسول خدا، در مدت زندگی ایشان و پس از وفات ایشان دسته‌بندی کرده است.<ref>شفاء السقام، ص161-168.</ref> در تقسیم دیگر از جهت مفهومی، توسل به معنای طلب حاجت از خداوند با واسطه نهادن شخصی مبارک یا طلب دعا از فردی محترم و یا درخواست از پیامبر(ص) برای شفاعت نزد خداوند جهت برآورده شدن حاجت، تقسیم شده و در هر بخش نیز به احادیثی استناد گشته است.<ref>شفاء السقام، ص163، 169، 174.</ref>

افزون بر این همه، از دیدگاه تحلیل مفهومی می‌توان گفت که ماهیت توسل با زنده و مرده بودن تفاوت نمی‌یابد و لازمه پذیرش توسل به زنده، پذیرفتن توسل به مرده نیز هست. حداکثر می‌توان گفت که توسل به مرده بی‌فایده است، نه آن‌که موجب شرک باشد. بسیاری از فقیهان [[اهل‌سنت]] نه تنها توسل به صالحان و نیکان را جایز شمرده‌اند<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص406؛ حاشیة رد المحتار، ج6، ص716؛ الانصاف، ج2، ص456.</ref> بلکه برخی آن را مستحب هم دانسته‌اند.<ref>الانصاف، ج2، ص456.</ref>