در حال ویرایش جمع بین الصلاتین (بخش)

==اذان و اقامه==

'''در باور شیعه و حنبلی'''

به باور فقیهان [[شیعه]]<ref>ذخیرة المعاد، ج2، ص253؛ جواهر الکلام، ج9، ص30-38؛ مستمسک العروه، ج5، ص550-556.</ref> و [[مذهب حنبلی|حنبلی]]<ref>المغنی، ج1، ص430-431؛ کشاف القناع، ج1، ص289.</ref> به استناد روایات،<ref>صحیح مسلم، ج4، ص42؛ الکافی، ج3، ص287؛ من لایحضره الفقیه، ج1، ص287.</ref> در صورت جمع بین الصلاتین برای نماز اول یک اذان و یک اقامه و برای نماز دوم تنها یک اقامه گفته می‌شود. برخی، ترک اذان برای نماز دوم را جایز و برخی واجب دانسته‌اند.<ref>ذخیرة المعاد، ج2، ص253؛ کشف اللثام، ج3، ص355 -366؛ کتاب الصلاه، ج2، ص24.</ref> 

'''در باور شافعی'''

به باور فقیهان [[مذهب شافعی|شافعی]]، در «جمع تقدیم» برای نماز اول یک اذان و یک اقامه و برای نماز دوم تنها یک اقامه گفته می‌شود و درباره «جمع تأخیر» سه نظر دارند:

#مانند جمع تقدیم، برای نماز اول یک اذان و یک اقامه و برای نماز دوم تنها یک اقامه گفته می‌شود؛
#برای هر یک از دو نماز یک اقامه گفته می‌شود؛
#اگر امید به برگزاری نماز جماعت باشد، برای نماز اول اذان و اقامه و برای نماز دوم اقامه و اگر امید به برگزاری جماعت نباشد، برای هر یک از دو نماز یک اقامه بدون اذان گفته می‌شود.<ref>مختصر المزنی، ص12؛ فتح العزیز، ج3، ص149-150، 156؛ المجموع، ج8، ص83-86.</ref>

'''در باور مالکی''' 

[[مذهب مالکی|مالکیان]] در صورت جمع بین الصلاتین، یک اذان و یک اقامه را برای هر یک از دو نماز لازم شمرده‌اند.<ref>المدونة الکبری، ج1، ص61، 412؛ الثمر الدانی، ص371.</ref> 

'''در باور حنفی'''

فقیهان [[مذهب حنفی|حنفی]]، در «جمع تقدیم»، که تنها مصداق آن را جمع در [[عرفات|عرفه]] می‌دانند، به گفتن یک اذان و یک اقامه برای نماز اول و یک اقامه برای نماز دوم قائل‌اند و در «جمع تأخیر»، که تنها مصداق آن را جمع در [[مشعر الحرام]] می‌دانند، تنها یک اذان و یک اقامه را کافی دانسته‌اند.<ref>بدائع الصنائع، ج1، ص152، ج2، ص154-155؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص555.</ref> مستند بیشتر این اقوال روایات است.<ref>صحیح مسلم، ج4، ص42؛ سنن ابی داود، ج1، ص428. بدائع الصنائع، ج2، ص152؛ فتح العزیز، ج3، ص155-156.</ref>