در حال ویرایش جمع بین الصلاتین (بخش)

===در سفر===

فقیهان [[شیعه]]،<ref>ذکری، ج2، ص331-335؛ ج4، ص335؛ المهذب البارع، ج1، ص495-496؛ کشف الغطاء، ج3، ص355.</ref> [[مذهب شافعی|شافعی]]،<ref>الأم، ج1، ص96؛ ج7، ص203؛ فتح العزیز، ج4، ص469؛ فتح الوهاب، ج1، ص128.</ref> [[مذهب مالکی|مالکی]]<ref>المدونة الکبری، ج1، ص116-117؛ مواهب الجلیل، ج2، ص267، 511؛ الثمر الدانی، ص193-194.</ref> و [[مذهب حنبلی|حنبلی]]<ref>المغنی، ج2، ص112؛ کشاف القناع، ج2، ص3.</ref> به استناد روایات<ref>صحیح مسلم، ج2، ص150-151؛ سنن النسائی، ج1، ص287-288؛ الکافی، ج3، ص280، 431.</ref> جمع میان دو نماز ظهر و عصر و نیز جمع میان دو نماز مغرب و عشا را در سفر جایز دانسته‌اند. شافعیان و حنبلیان این حکم را منوط به آن دانسته‌اند که سفر به‌گونه‌ای باشد که نماز مسافر در آن شکسته باشد و سفر معصیت نیز نباشد.<ref>المغنی، ج2، ص116؛ فتح العزیز، ج4، ص469؛ کشاف القناع، ج2، ص3.</ref> بیشتر مالکیان، سفر معصیت نبودن و شماری از آنان اهمیت و فوری بودن سفر را شرط کرده‌اند.<ref>حاشیة الدسوقی، ج1، ص368.</ref> 

فقیهان شافعی برای چگونگی جمع بین الصلاتین در سفر تفاصیلی ذکر کرده‌اند.<ref>فتح العزیز، ج4، ص475-476؛ فتح الوهاب، ج1، ص128.</ref> برخی فقیهان شیعه، با استناد به احادیث،<ref>الکافی، ج3، ص280، 431؛ الاستبصار، ج1، ص267؛ تهذیب، ج2، ص32.</ref> جمع بین دو نماز را در سفر مستحب دانسته‌اند.<ref>ذکری، ج4، ص336؛ الرسائل العشر، ص123.</ref> در برابر، شافعیان جدا انداختن میان دو نماز را در سفر مستحب می‌دانند.<ref>المجموع، ج4، ص378.</ref> 

اما حنفیان اصولاً جمع بین الصلاتین در سفر را جایز ندانسته و روایات حاکی از جمع را بر «جمع صوری» حمل کرده‌اند.<ref>المبسوط، سرخسی، ج1، ص149؛ بدائع الصنائع، ج1، ص126.</ref>