در حال ویرایش حج قضا (بخش)

===نوع حج=== 
به نظر فقیهان شیعه، نوع حج قضا{{یادداشت|[[حج تمتع|تمتّع]]، [[حج قران|قِران]] و [[حج افراد|اِفراد]].}} تابع حج اصلی است؛ یعنی حج‌گزار همان وظیفه‌ای را که در حج اصلی داشته در قضای آن هم دارد. از این رو در مواردی که عدول از یکی از انواع حج به دیگری جایز باشد، در حج قضا نیز این چنین است.<ref>الدروس الشرعیه، ج‏1، ص427؛ جواهر الکلام، ج‏19، ص88-89.</ref> البته به نظر برخی، اگر وظیفه حج‌گزار در [[حجة الاسلام]] [[حج قران|قِران]] یا [[حج افراد|اِفراد]] بوده، می‌تواند قضای آن را به صورت [[حج تمتع|تمتّع]] انجام دهد، زیرا تمتّع نسبت به قران و افراد فضیلت بیشتری دارد؛ همچنین اگر حج اصلی حجة الاسلام نباشد، حج قضا را می‌توان به صورت هر کدام از انواع حج{{یادداشت|قران یا افراد یا تمتّع.}} انجام داد.<ref>منتهی المطلب، ج3، ص64؛ السرائر، ج‏1، ص620.</ref> 

به نظر بیشتر فقیهان اهل سنت، حج‌گزار در انتخاب نوع حج قضا مخیّر است -همچنانکه در نوع حج اصلی اختیار دارد<ref>المجموع، ج7، ص151، 153؛ کشاف القناع، ج2، ص410.</ref>- و یکسان بودن حج اصلی و حج قضا ضرورت ندارد.<ref>رد المحتار، ج2، ص593.</ref> در مقابل، [[مالکی|مالکیان]] ادای حج قران را به عنوان قضای افراد یا تمتّع و عکس آن را نپذیرفته‌اند، ولی تنها به اِجزاء تمتّع از قران و عکس آن قائل شده‌اند.<ref>الذخیره، ج3، ص296؛ التاج والإکلیل، ج4، ص248؛ بلغة السالک، ج2، ص63.</ref> برخی شافعیان، هرچند قضای حج قران را به گونه افراد مقبول شمرده‌اند، برآن‌اند که [[قربانی|قربانیِ]] حج قران از حج‌گزار ساقط نمی‌شود.<ref>فتح العزیز، ج7، ص476؛ المجموع، ج7، ص384، 391.</ref>