در حال ویرایش طواف نساء (فتاوای مراجع) (بخش)

==استفتائات==
توجه: طبق فتوای ذیل یعنی مسئله 1173 [[طواف نساء]] جزء اعمال واجب [[مکه]] هست و استفتائاتی که در مورد [[اعمال مکه]] پرسیده شده است بر [[طواف نساء]] هم شامل می‌شود.
{{فتاوی حج
| مساله = 1173
|اعمالی که در [[مکه]] واجب است به جا بیاورد:
اول ـ [[طواف حج]] است که آن را «طواف زیارت» می‌گویند.
دوم ـ [[نماز طواف]] است.
سوم ـ [[سعی]] بین [[صفا و مروه]] است.
چهارم ـ [[طواف نساء]] است.
پنجم ـ [[نماز طواف نساء]] است.
|{{ارجاع مساله|1173}}‌ 
}}
{{سخ}}
{{فتاوی حج
| مساله = 1189
|سئوال: اگر کسی تنها این ترس را داشته باشد که بعد از برگشت از [[منا]]، در اثر ازدحام نتواند طواف کند یا به مشقت بیفتد، آیا می‌تواند اعمال حج را مقدم دارد یا نه؟
جواب: موردِ جوازِ تقدیم نیست و نمی‌تواند مقدم بدارد.  {{توضیح مساله|1189|.
* '''بهجت:''' تقدیم اعمال مکه برای کسی که پس از بازگشت از منا از ازدحام جمعیت می‌ترسد، جایز است ولی احتیاطاً بعد از برگشت از [[منا]] اعمال را تکرار کند و در صورت عدم امکان نایب بگیرد.
* '''تبریزى، مکارم:''' احتیاط آن است که مقدم دارد و بعداً اگر نتوانست برای طواف نایب بگیرد.
* '''زنجانی:''' در مورد اول تقدیم [[طواف]] و [[سعی]] واجب و مجزی است و در مورد دوم می‌توانند رجائاً مقدم کنند ولی اگر کشف خلاف شد مجزی نیست و تقدیم [[طواف نساء]] در هیچ‌یک از دو مورد جایز نیست.
* '''سبحانی:''' افرادی که دارای روحیه ضعیف هستند و یا حالت وسواسی و ترس از جمعیت دارند این حالت صرفاً مجوز تقدیم اعمال مکه بر وقوفین نمی‌شود.
* '''سیستانی:''' کسانی ‌که بازگشت به مکه برای آنها مشکل است و یا طواف نمودن بعد از بازگشت از منا به علت ازدحام شدید جمعیت یا غیر آن برای آنها مشکل است می‌توانند مقدم دارند.
}}
|{{ارجاع مساله|1189}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1190
|سئوال: اعمال حج را به جهت خوف حیض، بر اعمال منا مقدم داشت، ولی چون طواف یا سعی را قطع کرده بود، به طوری که می‌باید اتمام و اعاده کند و چنین کرد، آیا بعد از اعمال منا بر او چیزی نیست؟
جواب: اگر وظیفه را انجام داده چیزی بر او نیست.  {{توضیح مساله|1190|.
* '''بهجت:''' اظهر جواز تقدیم برای صاحب عذر است و احوط آن است که تقدیم کند و بعد از آن اگر ممکن شود اعاده آن در [[ایام تشریق]] کند والاّ در باقی ماه ذی‌حجه اعاده نماید و اگر ممکن نشد استنابه نماید علی الأحوط و اگر می‌داند (مورد چهارم) که در تمام ماه ممکن نمی‌شود، پس بی‌اشکال تقدیم واجب است و احوط جمع بین تقدیم و استنابه است.
* '''تبریزى، خویی:''' تقدیم سعی و طواف نساء بر وقوف مجزی نیست گرچه احوط تقدیم سعی و اعاده آن است، بلی کسی که از بازگشت به مکه می‌ترسد همه اعمال مکه را می‌تواند مقدم کند.
* '''صافی، گلپایگانی:''' احتیاط آن است که بعد از برگشتن از منا، اگر ممکن شود در ایام تشریق وگرنه تا آخر ذی‌حجه طواف و سعی را دوباره به جا آورند.
}}
|{{ارجاع مساله|1190}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1191
|سئوال: آیا نایب هم، اگر خوف [[حیض]] یا مرض داشته باشد، می‌تواند اعمال حج را بر وقوفین و اعمال منا مقدم بدارد یا نه؟
جواب: مانع ندارد.  {{توضیح مساله|1191|.
* '''زنجانی:''' اگر هنگام [[احرام]]، اطمینان به عدم عذر داشته باشد، حج و نیابتش صحیح است.
}}
|{{ارجاع مساله|1191}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1192
|سئوال: کسانی ‌که اعمال حج را قبل از اعمال منا انجام می‌دهند، آیا می‌توانند [[سعی]] را بعد از برگشتن از منا انجام دهند و باقی اعمال را قبل؟
جواب: محل اشکال است.  {{توضیح مساله|1192|.
* '''بهجت:''' بعد از طواف سعی است.
* '''تبریزى:''' کسی که از رفتن به [[مکه]] یا از مباشرت به اعمال بعد از رجوع از [[منا]] بر جان خود می‌ترسد، او فقط می‌تواند [[طواف نساء]] و نمازش را نیز مقدم بدارد و بقیه طوایف معذورین، طواف حج و نماز آن را مقدم می‌کنند و بنا بر احتیاط مستحبّ، سعی را هم مقدم کنند و بعد در وقت خودش اعاده کنند و چنانچه سعی را مقدم کردند، احتیاط واجب آن است که در وقتش اعاده کنند.
* '''خویی:''' تقدیم طواف حج و [[نماز]] و [[سعی]] بر وقوفین در حج تمتع جایز نیست مگر برای پیرمردان یا زنی که بیم حیض شدن دارد، که این دو می‌توانند طواف حج و نمازش را قبل از وقوفین به جا آورده و سعی را در وقت خودش بنمایند و احوط این است که سعی را نیز مقدم داشته و در وقتش هم اعاده نمایند و اولی و بهتر نیز در صورت امکان، اعاده طواف و نماز است در ایام تشریق یا بعد از آن تا آخر ماه ذی‌حجه و کسی که از رفتن به مکه بر جان خود می‌ترسد می‌تواند طواف حج و نماز و سعی را بر وقوفین مقدم بدارد بلکه مقدم داشتن طواف نساء نیز عیبی ندارد و بعد از اعمال منا هر جا دلش بخواهد برود.
* '''زنجانی، سیستانی:''' جایز نیست.
* '''مکارم:''' همه را قبلاً انجام می‌دهند.
}}
|{{ارجاع مساله|1192}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1193
|سئوال: تقدیم [[اعمال مکه]] برای ذوی الأعذار جایز است یا لازم؟
جواب: جایز است و لازم نیست.  {{توضیح مساله|1193|.
* '''بهجت، صافی و گلپایگانی:''' مگر برای کسی که یقین دارد بعد از برگشتن از [[منا]] و تا آخر [[ذیحجه|ذی‌حجه]] امکان انجام آن را ندارد که در این صورت تقدیم واجب است.
* '''تبریزى:''' مگر اینکه بدانند یا اطمینان داشته باشند؛ چنانچه اعمال مکه را بر وقوفین مقدم نکنند، بعد امکان انجام آن را ندارند، که در این صورت واجب است [[طواف]] و [[نماز]] آن را مقدم کنند و بنا بر احتیاط مستحب، [[سعی]] را نیز مقدم و بعد اعاده کنند. 
* '''زنجانی:''' بر کسانی ‌که می‌ترسند نتوانند از منا به مکه بازگردند، واجب است تمام اعمال مکه ـ حتی [[طواف نساء]] ـ را بر [[وقوف عرفات]]، مقدم بدارند و عمل آنها مجزی است، هرچند کشف خلاف شود، اما سایر طوایفی که ذکر می‌شوند نمی‌توانند طواف نساء را مقدم بدارند و آنها عبارتند از: 1. کسانی ‌که به جهتی مانند حیض یا پیری زیاد یا بیماری نمی‌توانند یا می‌ترسند که نتوانند اعمال مکه را پس از بازگشت از منا انجام دهند، بر اینها تقدیم طواف و سعی، واجب و مجزی است؛ 2. کسانی ‌که طواف و سعی در زمان خودش بر آنها حرجی است؛ بر این گروه تقدیم [[طواف]] و [[سعی]]، جایز و مجزی است؛ 3. کسانی ‌که خوف آن دارند که اعمال مکه در زمان خودش برای آنها ایجاد حرج کند، این گروه می‌توانند طواف حج و سعی را رجائاً مقدم کنند، که اگر بعداً معلوم شد واقعاً حرجی بوده مجزی است.
* '''سبحانی:''' مگر برای کسانی ‌که می‌دانند تا زمانی که در مکه هستند و یا تا آخر ذی‌حجه عذرشان برطرف نمی‌شود و مجبور به استنابه می‌شوند که در این صورت واجب است خود اعمال را تقدیماً انجام دهند. 
* '''مکارم:''' احتیاط واجب آن است که ترک نکنند.
}}
|{{ارجاع مساله|1193}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1194
|سئوال: کسانی ‌که اعمال حج را مقدم بر وقوفین می‌نمایند، آیا باید اقرب زمان به موقفین را رعایت کنند؟
جواب: لازم نیست.
|{{ارجاع مساله|1194}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1195
|سئوال: تشخیص عذر برای کسانی ‌که اعمال حج را مقدم می‌دارند، بر عهده خود آنان است یا بر عهده گردانندگان گروه و مسئولین؟
جواب: تشخیص با خود [[مکلف|مکلّف]] است.  {{توضیح مساله|1195|.
* '''زنجانی:''' یعنی حاجی باید ببیند معمول مردم، وضعیت وی را عذر می‌دانند یا خیر و علم وسواس و علم کسی که کمترین دشواری را عذر می‌داند، ملاک نیست و باید به متعارف رجوع کند.
}}
|{{ارجاع مساله|1195}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1196
|سئوال: کسی که او را به وسیله تخت [[طواف]] می‌دهند، آیا می‌تواند اعمال حج خود را بر وقوفین مقدم بدارد؟
جواب: اگر در هر صورت باید او را طواف دهند و عذر دیگری نیست، نمی‌تواند مقدم بدارد.
|{{ارجاع مساله|1196}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1197
|سئوال: کسی که اعمال حج را بر وقوفین مقدم می‌دارد، آیا می‌تواند طواف نساء را بعد از وقوفین و اعمال دیگر انجام دهد؟
جواب: بنا بر احتیاط در موردی تقدیم بدارند که هر سه عمل را مقدماً انجام دهند.  {{توضیح مساله|1197|.
* '''تبریزى:''' کسی که از رفتن به مکه یا از مباشرت به اعمال بعد از رجوع از منا بر جان خود می‌ترسد، او فقط می‌تواند طواف نساء و نمازش را نیز مقدم بدارد و بقیه طوایف معذورین، طواف حج و نماز آن را مقدم می‌کنند و بنا بر احتیاط مستحبّ، سعی را هم مقدم کنند و بعد در وقت خودش اعاده کنند و چنانچه سعی را مقدم کردند، احتیاط واجب آن است که در وقتش اعاده کنند.
* '''خویی:''' تقدیم طواف [[حج]] و [[نماز]] و [[سعی]] بر وقوفین در حج تمتع جایز نیست مگر برای پیرمردان یا زنی که بیم حیض شدن دارد، که این دو می‌توانند طواف حج و نمازش را قبل از وقوفین به جا آورده و سعی را در وقت خودش بنمایند و احوط این است که سعی را نیز مقدم داشته و در وقتش هم اعاده نمایند و اولی و بهتر نیز در صورت امکان، اعاده طواف و نماز است در [[ایام تشریق]] یا بعد از آن تا آخر ماه ذی‌حجه و کسی که از رفتن به مکه بر جان خود می‌ترسد می‌تواند طواف حج و نماز و سعی را بر وقوفین مقدم بدارد بلکه مقدم داشتن طواف نساء نیز عیبی ندارد و بعد از اعمال منا هر جا دلش بخواهد برود. 
* '''زنجانی:''' بر کسانی ‌که می‌ترسند نتوانند از [[منا]] به [[مکه]] بازگردند، واجب است تمام اعمال مکه ـ حتی طواف نساء ـ را بر [[وقوف عرفات]]، مقدم بدارند و عمل آنها مجزی است، هرچند کشف خلاف شود، اما سایر طوایفی که ذکر می‌شوند نمی‌توانند طواف نساء را مقدم بدارند و آنها عبارتند از: 1. کسانی ‌که به جهتی مانند حیض یا پیری زیاد یا بیماری نمی‌توانند یا می‌ترسند که نتوانند اعمال مکه را پس از بازگشت از منا انجام دهند، بر اینها تقدیم طواف و سعی، واجب و مجزی است؛ 2. کسانی ‌که طواف و سعی در زمان خودش بر آنها حرجی است؛ بر این گروه تقدیم طواف و سعی، جایز و مجزی است؛ 3. کسانی ‌که خوف آن دارند که اعمال مکه در زمان خودش برای آنها ایجاد حرج کند، این گروه می‌توانند طواف حج و سعی را رجائاً مقدم کنند، که اگر بعداً معلوم شد واقعاً حرجی بوده مجزی است.
* '''گلپایگانی:''' احوط برای این چند طایفه تقدیم طواف نساء و نماز آن است رجائاً. سپس اعاده بعد از مناسک منا در صورت تمکن والاّ باید نایب بگیرد.
* '''سیستانی:''' تأخیر طواف نساء مانعی ندارد.
* '''مکارم:''' هر سه عمل را مقدماً انجام دهد.
}}
|{{ارجاع مساله|1197}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1198
|سئوال: شخصی که می‌تواند اعمال مکه را بر وقوفین مقدم بدارد، اگر جهلاً بدون [[احرام]]، اعمال مکه را انجام داد چه صورتی دارد؟
جواب: کفایت نمی‌کند  {{توضیح مساله|1198|.
* '''بهجت:''' اگر شخصی به دلیل عذر، اعمال مکه را مقدم داشت، بعداً کشف شد که اعمال را بدون احرام انجام داده، به آن اکتفا نکند و احتیاطاً [[طواف]] و [[نماز]] و [[سعی]] را اعاده کند.
* '''مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
}}و باید یا قبل از وقوفین آنها را با احرام اعاده کند و یا بعد از وقوفین و اعمال منا، آنها را به جا آورد.
|{{ارجاع مساله|1198}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1199
|سئوال: آیا می‌تواند اعمال مکه را به نایب واگذارد، در صورتی که می‌تواند تأخیر بیندازد تا خود به جا آورد؟
جواب: با فرض اینکه می‌تواند خودش به جا آورد، ولو با تأخیر، تا آخر وقت نمی‌تواند نایب بگیرد.
|{{ارجاع مساله|1199}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1200
|سئوال: در مناسک فرموده‌اید وقت انجام اعمال حج تا روز یازدهم است و بعید نیست که تا آخر ماه ذی‌حجه نیت کند، در صورتی که وقت انجام مناسک حج تا روز یازدهم باشد، اگر تأخیر انداخت چون محتمل است ظرف وجوب منقضی شده باشد آیا [[معصیت]] نموده است؟
جواب: معصیت نیست.
|{{ارجاع مساله|1200}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1201
|سئوال: کسی که از [[منا]] برگشته و هنوز اعمال واجب مکه را انجام نداده، آیا می‌تواند طواف مستحبی انجام دهد و نیز در حال احرام [[عمره تمتع]] آیا می‌تواند قبل از انجام عمره، طواف مستحبی انجام دهد؟
جواب: احتیاطاً ترک نماید.  {{توضیح مساله|1201|.
* '''بهجت:''' اشکالی ندارد.
* '''تبریزى، خویی:''' احوط این است شخصی که احرام [[حج تمتع]] بسته، پس از احرام و پیش از رفتن به عرفات، طواف مستحبی ننماید و چنانچه [[طواف]] نمود، بنا بر [[احتیاط]] بعد از طواف [[تلبیه]] را تجدید کند.
* '''زنجانی:''' در [[عمره]] و حج تمتع کسی که طواف واجبش ـ ولو طواف نساء ـ را انجام نداده نمی‌تواند [[طواف مستحب]] انجام دهد و اگر بعد از احرام حج و قبل از رفتن به [[عرفات]]، طواف مستحب کرد، بنا بر احتیاط مستحب، احرام را تجدید کند.
* '''سبحانی:''' کسی که [[محرم]] به احرام حج شده، تا طواف حج و طواف نساء را انجام نداده، نمی‌تواند طواف مستحب انجام دهد و اگر انجام داد، باید به [[نیت]] محرم شدن برای حج تمتع «لبیک» را تجدید کند.
* '''سیستانی:''' طواف مستحبی قبل از طواف عمره و حج اشکال ندارد ولی پس از احرام و قبل از رفتن به عرفات، به احتیاط واجب نباید طواف مستحبی کند و اگر کرد به احتیاط مستحب تلبیه بگوید.
}}
|{{ارجاع مساله|1201}}‌ 
}}
{{سخ}}



{{فتاوی حج
| مساله = 1203
|اگر شخص، چندین [[عمره مفرده]] به جای آورده باشد و در هیچ‌کدام [[طواف نساء]] نکرده باشد، یک طواف نساء برای تمام آنها کفایت می‌کند.  {{توضیح مساله|1203|.
* '''بهجت، سیستانی و فاضل:''' بنا بر احتیاط، برای هر کدام یک طواف نساء انجام دهد.
* '''تبریزى:''' هر احرام، طواف نساء مستقل لازم دارد ولی احتیاط این است تا طواف عمره مفرده را انجام نداده، محرم به [[احرام]] جدید نشود.
* '''خامنه‌ای:''' واجب است برای هر عمره مفرده جداگانه طواف نساء به جا آورد، اگرچه تحلل با طواف نساء واحد بعید نیست. 
* '''خویی، زنجانی، سبحانی و صافی:''' هر احرام، طواف نساء مستقل لازم دارد.
}}
|{{ارجاع مساله|1203}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1204
|احتیاط آن است که نایب در طواف نساء، نیت [[ما فی الذمه]] کند، گرچه می‌تواند به نیت منوب عنه انجام دهد.  {{توضیح مساله|1204|.
* '''خامنه‌ای:''' واجب است به [[نیابت]] از منوب ‌عنه طواف نساء را انجام دهد.
* '''خویی، سیستانی:''' به نیت منوب ‌عنه انجام دهد.
* '''زنجانی، سبحانی:''' به نیت منوب ‌عنه انجام دهد و انجام به قصد ما فی الذمه نیز صحیح است.
* '''صافی، گلپایگانی:''' طواف نساء را باید به نیت منوب ‌عنه به جا آورد.
* '''فاضل:''' طواف نساء به نیت منوب ‌عنه انجام شود.
}}
|{{ارجاع مساله|1204}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1205
|سئوال: آیا پیش از به جا آوردن طواف نساء و بعد از انجام حلق و اعمال بعدی، تمام انواع تلذذ و تمتع از زن حرام است و یا اختصاص به [[جماع]] دارد؟
جواب: از مطلق تلذذ از زن باید اجتناب نماید.  {{توضیح مساله|1205|.
* '''تبریزی، خویی:''' اظهر اختصاص حرمت به جماع است، هرچند احتیاط آن است که از مطلق تلذذ اجتناب شود.
}}
|{{ارجاع مساله|1205}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1206
|سئوال: آیا تأخیر [[طواف نساء]] از [[سعی]] تا چند روز، جایز است یا خیر؟
جواب: مانع ندارد.  {{توضیح مساله|1206|.
* '''زنجانی:''' ولی نباید از ماه ذیحجه به تأخیر بیفتد.
* '''سبحانی:''' می‌تواند تا آخر ذی‌حجه آن را انجام دهد.
}}
|{{ارجاع مساله|1206}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1207
|سئوال: شخصی بعد از [[حج]]، [[ازدواج]] کرد و دارای فرزند شد، بعداً متوجه می‌شود که در حج، طواف نساء را به جا نیاورده است، حال که متوجه شده است، حکم زن و فرزند او چگونه است و نسبت به طواف باید چه کند؟
جواب: با فرض جهل، فرزند او حکم حلال‌زاده را دارد ولی عقد ازدواج باطل است  {{توضیح مساله|1207|.
* '''بهجت:''' تا طواف نساء به جا نیاورد زن [[حلال]] نیست ولی عقد صحیح است و فرزند حلال‌زاده است، بنابراین اگر نتواند شخصاً طواف نساء را به جا آورد نایب بگیرد که طواف نساء و نمازش را انجام دهد.
* '''تبریزى، خویی:''' ظاهراً عقد صحیح است و نیاز به تجدید ندارد، ولی مادامی که طواف نساء و نماز آن را خودش و در صورت تعذر نایبش انجام نداده جماع جایز نیست.
* '''زنجانی:''' عقد ازدواج آنها صحیح و احتیاط استحبابی در اعاده عقد بعد از طواف نساء است.
* '''سبحانی:''' فرزند او حلال‌زاده است و باید طواف نساء را انجام دهد و احتیاطاً عقد را تجدید کند.
* '''سیستانی:''' عقد او صحیح است؛ زیرا آنچه بر حاجی پس از [[حلق]] حرام است، [[استمتاع]] است نه [[عقد]] و اما اولاد به هر حال ملحق به او هستند.
}}و باید طواف نساء را انجام دهد و اگر بخواهد بعد از آن تجدید عقد نماید.
|{{ارجاع مساله|1207}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1208
|سئوال: مردی به زنش گفت وظیفه من طواف نساء است ولی تو باید طواف رجال به جا آوری! زن به جای [[نیت]] «طواف نساء» «طواف رجال» ذکر کرد، آیا کافی است یا نه؟
جواب: اگر منظورش ادای وظیفه است، مانع ندارد.
|{{ارجاع مساله|1208}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1209
|سئوال: کسی که عمره مفرده انجام می‌داد، بدون اینکه [[تقصیر]] کند، طواف نساء را به‌ جا آورد، آیا وظیفه او چیست و عمره او باطل است یا نه؟
جواب: عمره باطل نمی‌شود، لیکن باید بعد از تقصیر، طواف نساء را اعاده  {{توضیح مساله|1209|.
* '''بهجت:''' اکنون که قبل از تقصیر متذکر شده است، تقصیر می‌کند و طواف نساء را بعد از آن اعاده می‌نماید بنا بر احوط و مقدم شدن طواف نساء بر [[تقصیر]] در عمره مفرده در صورت ضرورت یا نسیان یا جهل مجزی است.
* '''تبریزى:''' احتیاط واجب در صورت امکان تقصیر در [[مکه]] است.
* '''سبحانی:''' و احتیاطاً علاوه بر نایب نماز طواف نساء را خودش نیز در هر کجا هست بخواند.
* '''سیستانی، مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
}}نماید و بدون آن حرمت نساء باقی است.
|{{ارجاع مساله|1209}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1210
|سئوال: شخصی پس از مراجعت از [[مکه]] شک می‌کند که طواف نساء [[حج]] یا [[عمره مفرده]] را به جا آورده یا نه، چه وظیفه‌ای دارد؟
جواب: اگر التفات به وجوب طواف نساء نداشته، باید طواف نساء را انجام دهد و همچنین است در صورت التفات علی الأحوط، بلکه خالی از قوت نیست.  {{توضیح مساله|1210|.
* '''بهجت:''' اگر توانست خودش به جا آورد والاّ نایب بگیرد. 
* '''تبریزى، خویی:''' اگر شک بعد از عمل مواقعه با زوجه برایش حاصل شد، به آن اعتنا ننموده و بنا بر انجام آن گذارد.
* '''زنجانی:''' اگر قبل از تمتع از نساء، شک کرده، باید طواف نساء را انجام دهد و اگر بعد از [[تمتع]]، شک کرده چنانچه احتمال بدهد هنگام استمتاع، به رعایت جهات شرعی توجه داشته است اعتنا به شکش نمی‌کند و اگر احتمال ندهد باید طواف نساء را به جا آورد، البته در حج اگر بعد از گذشتن ماه ذی‌حجه، برایش شک پیدا شده مطلقاً اعتنا نمی‌کند.
* '''سبحانی:''' چنانچه در انجام طواف نساء در حج شک کند درحالی‌که ماه ذی‌حجة الحرام به پایان نرسیده است چنین فردی باید خود و در صورت عدم امکان نایب او طواف نساء و نماز آن را انجام دهد و اگر پس از خروج ماه ذی‌حجه چنین شکی رخ دهد اعتنا نکند ولی در مورد شک در انجام طواف عمره مفرده به متن عمل شود.
* '''سیستانی:''' باید طواف نساء را انجام دهد و اگر معذور است یا مشقت دارد نایب بگیرد.
* '''صافی، گلپایگانی:''' ولی اگر التفات به وجوب آن داشته و شک دارد که انجام داده یا نه، بعید نیست انجام آن واجب نباشد، اگرچه احتیاط خوب است.
* '''مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب در صورت اول ولی در صورت بعد، طواف نساء لازم نیست.
}}
|{{ارجاع مساله|1210}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1211
|سئوال: اگر کسی بعد از شوط چهارم طواف نساء عمره مفرده، با زوجه خود مواقعه نماید، آیا مانند طواف نساء حج است که به حج لطمه‌ای وارد نکرده و کفاره هم ندارد؟
جواب: بلی، عمل صحیح است و کفاره ندارد، اگرچه حرام مرتکب شده است.  {{توضیح مساله|1211|.
* به ذیل مسئله 318 مراجعه شود.
* '''بهجت:''' قبل از اتمام شوط پنجم [[کفاره]] دارد، بنا بر احتیاط و بعد از شوط پنجم کفاره ندارد البته این مسئله را درباره [[حج]] دارند نه عمره مفرده.
* '''تبریزى:''' چنانچه این عمل بعد از سعی بوده، عمره باطل نمی‌شود، ولی قبل از شوط پنجم کفاره دارد، بلکه احوط کفاره است مطلقاً. 
* '''خویی:''' بعد از سعی عمره باطل نمی‌شود ولی کفاره دارد مگر اینکه شوط پنجم را به جا آورده بوده.
* '''سبحانی:''' بعد از نیمه اول طواف نساء یعنی سه شوط و نیم، و باید استغفار کند و طوافش را با تحصیل طهارت تمام کند.
* '''سیستانی:''' استغفار کند و کفاره ندارد و طوافش را تمام کند.
}}
|{{ارجاع مساله|1211}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1212
|سئوال: به جا نیاوردن طواف نساء از روی جهل، همانند طواف حج و عمره است که باید حج را اعاده کند و شتر قربانی نماید؟ چنان‌که در مسئله 17 فصل پنجم حج در مناسک می‌فرمایید؟
جواب: ترک طواف نساء، [[حج]] را باطل نمی‌کند و کفاره ندارد، ولی حرمت نساء بدون آن باقی است و ارتکاب آن [[کفاره]] دارد.  {{توضیح مساله|1212|.
* در مسئله 323 گذشت که در صورت جهل و نسیان و غفلت، کفاره ندارد.
}}
|{{ارجاع مساله|1212}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1213
|سئوال: شخصی قبل از طواف نساء با زوجه خود ملاعبه نموده و از روی [[شهوت]] به او دست زده است، آیا کفاره دارد؟
جواب: کفاره دارد مگر در صورت جهل.  {{توضیح مساله|1213|.
* در مسئله 323 گذشت که در مورد نسیان و غفلت هم کفاره ندارد.
* '''مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب، ولی در صورت فراموشی یا ندانستن مسئله کفاره ندارد. به ذیل مسئله 1182 مراجعه شود.
}}
|{{ارجاع مساله|1213}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1214
|سئوال: زنی که اعمال حج خود را بر وقوفین مقدم داشته، بعد از سعی حائض می‌شود، شوهرش در همان وقت به [[نیابت]] از او طواف نساء را انجام می‌دهد، آیا این نیابت صحیح است؟
جواب: صحیح نیست و تقدیم برای کسی است که خودش طواف می‌کند و احتیاط آن است که اکتفا به آنچه مقدم داشته هم نکند.  {{توضیح مساله|1214|.
* '''تبریزى، خویی:''' اگر به جهت خوف از [[حیض]]، اعمال حج را مقدم کرده، اعاده طواف حج لازم نیست لکن بنا بر احتیاط واجب باید سعی را اعاده کند و باید طواف نساء هم بعد از وقوفین و اعمال حج باشد.
* '''زنجانی:''' پس از بازگشت از منا اگر پاک شد طواف نساء را خودش به جا می‌آورد والاّ نایب می‌گیرد.
* '''سبحانی:''' اگر به جهت خوف از [[حیض]]، اعمال حج را مقدم کرده، اعاده طواف حج لازم نیست لکن بنا بر احتیاط مستحب باید سعی را اعاده کند و سپس به سراغ طواف نساء و نماز آن برود.
* '''سیستانی:''' آنچه مقدم داشته کافی است و طواف نساء را پس از اعمال روز عید انجام دهد و اگر نتوانست تکلیف ساقط است ولی احتیاط آن است که نایب بگیرد.
}}
|{{ارجاع مساله|1214}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1215
|سئوال: اگر نایب طواف نساء را به جا نیاورد، آیا فقط زن بر او [[حرام]] است یا ذمه‌اش هم مشغول است، هرچند بعد از مردن باشد، که باید برای او [[قضا]] کند؟
جواب: ذمه او هم مشغول است، ولی خودش باید در حیاتش انجام دهد و اگر نمی‌تواند نایب بگیرد.  {{توضیح مساله|1215|.
* '''بهجت، تبریزی، خویی و فاضل:''' در صورت عدم تدارک در زمان زنده بودنش، بنا بر احتیاط باید قضای آن از ترکه او به جا آورده شود.
* '''زنجانی:''' و اگر در زمان حیاتش تدارک نکرد [[واجب]] است [[وصیت]] کند و در هر صورت ـ وصیت کند یا نه ـ مسئولیت انجام طواف نساء بر عهده ولی اوست و هزینه آن از اصل ترکه خارج می‌شود؛ مگر متبرعی پیدا شود یا خودش وصیت نافذی کرده باشد که از ثلث حساب کنند.
* '''سبحانی:''' اگر بمیرد از ترکه او کسی را اجیر کنند تا طواف نساء را به [[نیابت]] از او و به نیت آنچه بر ذمه نایب بوده است به جا آورد ولی ترک طواف نساء از جانب نایب نسبت به منوب ‌عنه اثری از جهت حرمت نساء ندارد.
}}
|{{ارجاع مساله|1215}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1216
|سئوال: شخصی طواف نساء عمره مفرده را فراموش کرده و بعد برای عمره تمتع [[محرم]] شده است، آیا طواف نساء فراموش شده را، بعد از انجام اعمال عمره تمتع به جا آورد یا قبل از آن؟
جواب: می‌تواند بعد از انجام اعمال عمره تمتع به جا آورد و اگر تأخیر بیندازد، طواف نساء [[حج]]، کفایت از آن می‌کند.  {{توضیح مساله|1216|.
* '''بهجت، سیستانی و فاضل:''' بنا بر احتیاط، برای هر کدام یک طواف نساء انجام دهد.
* '''تبریزى:''' هر احرام، طواف نساء مستقل لازم دارد ولی احتیاط این است تا طواف عمره مفرده را انجام نداده، [[محرم]] به [[احرام]] جدید نشود.
* '''خامنه‌ای:''' واجب است برای هر عمره مفرده جداگانه طواف نساء به جا آورد، اگرچه تحلل با طواف نساء واحد بعید نیست. 
* '''خویی، زنجانی، سبحانی و صافی:''' هر احرام، طواف نساء مستقل لازم دارد.
}}
|{{ارجاع مساله|1216}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1217
|سئوال: کسی که طواف نساء عمره مفرده را به جا نیاورده و بعد از آن حج اِفراد به جا می‌آورد، آیا طواف نساء حج اِفراد کفایت می‌کند؟
جواب: کفایت می‌کند.  {{توضیح مساله|1217|.
* '''بهجت، سیستانی و فاضل:''' بنا بر احتیاط، برای هر کدام یک طواف نساء انجام دهد.
* '''تبریزى:''' هر احرام، طواف نساء مستقل لازم دارد ولی احتیاط این است تا طواف عمره مفرده را انجام نداده، [[محرم]] به احرام جدید نشود.
* '''خامنه‌ای:''' واجب است برای هر عمره مفرده جداگانه طواف نساء به جا آورد، اگرچه تحلل با طواف نساء واحد بعید نیست. 
* '''خویی، زنجانی، سبحانی و صافی:''' هر احرام، طواف نساء مستقل لازم دارد.
}}
|{{ارجاع مساله|1217}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1218
|سئوال: پیرمردان و پیرزنانی که عمل زناشویی از آنان ممکن نیست و [[ازدواج]] هم نمی‌کنند و نیز کسی که عِنّین است، آیا اگر طواف نساء را نیاورند اشکال دارد؟
جواب: گرچه طواف نساء جزو اعمال نیست، لکن عمل واجبی است که باید انجام 
داده شود.  {{توضیح مساله|1218|.
* '''زنجانی:''' طواف نساء از اجزاء واجب حج یا عمره مفرده است و بر عِنّین و کسانی ‌که نمی‌تواند زناشویی کنند نیز واجب است.
}}
|{{ارجاع مساله|1218}}‌ 
}}
{{سخ}}