در حال ویرایش مزار عمه‌های رسول الله(ص) (بخش)

==مزار عاتکه==

مکان دفن صفیه معروف به بقیع العمات است که طبق دیدگاه تاریخ‌نگاران محل دفن یکی از عمه‌های رسول خدا(ص) یعنی صفیه است. اصطلاح بقیع العمات که بعدها در بین مردم رایج شد، و شاید علت آن دفن شدن فرد دیگری در کنار صفیه بوده، این توهم را به‌وجود آورده که آن دو قبر متعلق به دو عمه پیامبر(ص) است.

اما تا نیمه قرن سیزدهم، هیچ‌یک از نویسندگان، نه از عاتکه یاد کرده‌اند و نه تعبیر بقیع العمات را آورده‌اند، و این دلیل بر آن است که قبر دوم متعلق به هر کسی که باشد بعد از این تاریخ به‌وجود آمده و نام بقیع العمات بعد از آن معروف شده و در کتب و سفرنامه‌ها که جدیدا نوشته شده راه پیدا کرده در صورتی که منابع تاریخی گذشته هیچ اشاره‌ای به این ندارند.

===دیدگاه علی حافظ===

از مطالبی که مؤید نظریه ما است، گفتار علی حافظ از نویسندگان اخیر و از اهالی مدینه است. او می‌گوید: «در این محل دو قبر وجود دارد؛ یکی قبر صفیه و دیگری در میان مردمِ مدینه شهرت دارد که به عاتکه متعلق است و لذا این بخش را بقیع العمات می‌گویند آن‌گاه اضافه می‌کند: ولی از نظر تاریخی [[هجرت]] عاتکه به مدینه معلوم نیست و حتی پذیرفتن [[اسلام]] از سوی وی نیز مورد اختلاف است.<ref>فصول من تاریخ المدینة، ص١٧٠.</ref>

نگارنده در تایید این‌مطلب می‌گوید: مراجعه به کتب رجال و تراجم هم مبین این است که از میان پنج عمه رسول خدا(ص) تنها صفیه به مدینه [[مهاجرت]] کرده و بقیه آنها یا قبل از اسلام از دنیا رفته‌اند یا به عللی از جمله در اثر ممانعت همسرشان به مدینه هجرت ننموده‌اند.

===عزالدین جزری و ابن عبدالبر===

[[عزالدین جزری]] (متوفای 6٣٠ه. ق) می‌گوید: «و اسلمت عمته صفیة اجماعاً و اختلفوا فی اروی و عاتکه»<ref>اسد الغابة، چاپ بیروت، ج١، ص4٠.</ref> [[ابن عبدالبر]] (متوفای 463ه. ق) می‌گوید: «اختلف فی اسلام عاتکه والاکثر یابون ذلک».<ref>الاستیعاب مطبوع به حاشیه الاصابة، ج4، ص٣6٨.</ref>

===ابن حجر===

[[ابن حجر عسقلانی]] اول به اختلاف موجود در اسلام عاتکه اشاره می‌کند و سپس می‌گوید: «[[ابن اسحاق]] به‌صراحت گفته است که از عمه‌های رسول(ص) به‌جز صفیه هیچ‌یک ایمان نیاورده ولی بعضی درباره عاتکه با استناد به شعری که در وصف پیامبر(ص) سروده است، معتقدند که او نیز ایمان آورده است».<ref>الاصابة، ج4، ص٣5٧.</ref>

به هر حال اولاً: از نظر تاریخی، اسلامِ عاتکه معلوم نیست بلکه احتمالی است ضعیف؛ ثانیاً: احتمال هجرت او به مدینه از اسلامش هم ضعیف‌تر است. و ثالثاً اگر همه این احتمالات را بپذیریم با استناد به کدام دلیل تاریخی می‌توان ادعا کرد که جسد او در کنار خواهرش صفیه دفن گردیده است، نه در نقاط دیگر بقیع.