در حال ویرایش کتاب: درسنامه آداب زیارت (بخش)

=== ۱. زیارت در آیات ===
قرآن کریم می فرماید: 

(وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحيما).<ref>نساء: ۶۴. 
</ref>

و اگر این مخالفان هنگامى که به خود ستم مى کردند [و فرمان هاى خدا را زیر پا مى گذاشتند] به نزد تو مى آمدند و از خدا طلب آمرزش مى کردند و پیامبر هم براى آنها استغفار مى کرد، خدا را توبه پذیر و مهربان مى یافتند.

این آیه شریفه بر ترغیب امت حضرت رسول۹ به رفتن سوی آن حضرت و استغفار نزد ایشان و نیز استغفار حضرت رسول۹ برای آنان دلالت می کند.

مفسران بسیاری از اهل سنت قائل اند که این آیه هم زمان حیات رسول خدا۹ و هم پس از حیات ایشان را شامل می شود.<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ج۵، ص۲۶۵؛ ابن کثیر، تفسیر ابن کثیر، ج۱، ص۷۸۷. 
</ref> همچنین طبق دلالت آیه شریفه تواب و رحیم بودن خداوند معلق است بر اینکه مردم اولاً نزد رسول خدا۹ بروند و ثانیاً نزد آن حضرت استغفار کنند و ثالثاً آن حضرت برای آنها استغفار کند. 

اما استغفار آن حضرت برای آنها طبق این آیه شریفه مسلّم است: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ)؛<ref>محمد: ۱۹.
</ref> «و برای گناهت استغفار کن و نیز برای مؤمنین و مؤمنات». 

این شروط سه گانه منحصر به زمان حیات رسول اکرم۹ نبوده بلکه پس از وفات آن حضرت نیز جریان خواهد داشت<ref>تفسیر قرطبی، ج۵، ص۲۶۵؛ تفسیر ابن کثیر، ج۱، ص۷۸۷. 
</ref> و آیه شریفه اگرچه به زمان حیات آن حضرت اشاره می  کند، به اصطلاح مورد مخصِّص نبوده، بلکه بر اساس قاعده «عموم العلّه» شامل همه کسانی که مشمول این شروط سه گانه - چه در زمان حیات پیامبر۹ و چه پس از وفات ایشان - هستند می شود.<ref>کلینی، الکافی، ج۴، ص۵۵؛ سیوطی، جامع الصغیر، ج۲، ص۵۴۲؛ بیهقی، شعب الایمان، ج۲، ص۲۱۵.
</ref> به همین دلیل ابن حجر می گوید: «مستحب است که کسی که نزد قبر آن بزرگوار می رود این آیه شریفه را - در حالی  که استغفار می کند - بخواند».<ref>ابن حجر هیثمی، الجوهر المنظّم، ص۱۷- ۱۸.
</ref>