زینت (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

فتواهای محرمات احرام
	محرمات احرام
	مشترک بین زن و مرد
	شکار حیوانات خشکی
	التذاذ جنسی
	آمیزش
	استمناء
	عقد ازدواج
	فسوق
	جدال
	زینت
	بوی خوش
	ازاله مو
	گرفتن ناخن
	روغن مالیدن به بدن
	خون برون آوردن
	کشیدن دندان
	نگاه کردن در آینه
	سرمه کشیدن
	کشتن جانوران بدن
	کندن درختان
	ویژه مردان
	پوشیدن لباس دوخته
	پوشاندن سر
	استظلال
	ویژه زنان
	پوشاندن صورت
	پوشاندن دست
	دیگر احکام
	مستحبات احرام
	مکروهات احرام

فتوای مراجع درباره زینت
دسته	محرمات احرام
مربوط به آیین	احرام در عمره و حج
مکان	حرم مکی
زمان	هنگام احرام
حکم	حرام
کفاره	ندارد
پیامد فقهی	ندارد
اشیای وابسته	انگشتر، زیور آلات
جستارهای وابسته	زینت

دیداریویکی‌متن

نسخهٔ کنونی تا ‏۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۳۸

این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام زینت است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله زینت.

انگشتر به دست کردن[ویرایش | ویرایش مبدأ]

انگشتر به دست کردن
امام خمینی: [از محرمات احرام است:] انگشتر به دست کردن؛ به جهت زینت و اگر برای استحباب باشد مانع ندارد. ^{[م* ۱]}
مراجع دیگر: ↑ خامنه‌ای: احتیاط واجب آن است که فرد محرم از به دست کردن انگشتر ـ اگر زینت به‌شمار آید ـ اجتناب کند. سبحانی: زینت نمودن دو قسم است: الف) قسمی که مشترک بین زن و مرد است؛ ب) مخصوص بانوان که در آینده می‌آید؛ در قسم اول مرد و زن باید از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد مثل انگشتر زینتی و یا حنا بستن اما اگر انگشتری جنبه زینت ندارد مثلاً برای حرز یا ثواب آن استفاده می‌شود اشکال ندارد. سیستانی: انگشتر به دست کردن برای زینت به احتیاط واجب جایز نیست ولی برای امر دیگری مانند استحباب و یا نگهداری آن اشکال ندارد. مکارم: انگشتر زینتی به هر قصد باشد حرام است.

مسئله 387
امام خمینی: اگر انگشتر به دست کند، نه برای زینت و نه برای استحباب؛ مثل آنکه برای خاصیتی به دست کند، اشکال ندارد.

حنا بستن[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 388
امام خمینی: احتیاط واجب آن است که محرم «حنا» برای زینت نبندد، بلکه اگر زینت باشد ولو قصد نکند احتیاط در ترک است، بلکه حرمت آن، در هر دو صورت، خالی از وجه نیست. ^{[م388 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ بهجت: حنا بستن اگر برای زینت باشد جواز آن مورد تأمل است. تبریزی، خویی، زنجانی و مکارم: حنا بستن در صورتی که زینت گفته شود بر محرم حرام است. خامنه‌ای: احتیاط واجب آن است که فرد محرم از استعمال حنا و رنگ مو ـ اگر زینت به شمار آید ـ بلکه از هر کاری که زینت محسوب می‌شود اجتناب کند. سبحانی: استعمال حنا اگر در عرف زینت حساب شود برای محرم حرام است هرچند قصد زینت نکند لکن به شرط اینکه بعد از حنا بستن، اثر آن در محل باقی بماند. سیستانی: احتیاط واجب برای زن و مرد محرم ترک هر چیزی است که عرفاً زینت شمرده شود چه قصد زینت کردن داشته باشد چه نداشته باشد و از این قبیل است حنا مالیدن به روش معمول ولی استعمال آن به نحوی که زینت نباشد در موارد علاج و مانند آن اشکال ندارد. فاضل: حرمت محل اشکال است.

مسئله 389
امام خمینی: اگر قبل از احرام «حنا» ببندد، چه به قصد زینت باشد یا نباشد و چه اثرش تا زمان احرام بماند یا نماند، مانع ندارد ولی احتیاط خوب است. ^{[م389 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ سبحانی: اگر اثرش تا زمان احرام بماند احتیاط مستحب آن است که استفاده نکند و همچنین است رنگ کردن مو قبل از احرام ولی پاک کردن آن به هنگام احرام لازم نیست. صافی: در صورتی که اثرش تا حال احرام باقی می‌ماند بنا بر احتیاط باید خودداری کند. گلپایگانی: بهتر آن است که ترک شود. مکارم: اگر قصدش ادامه زینت برای حال احرام باشد اشکال دارد.

کفاره[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 390
امام خمینی: انگشتر به دست کردن و حنا بستن کفاره ندارد. ^{[م390 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ تبریزى و خویی: بنا بر احتیاط استحبابی کفاره‌اش یک گوسفند است.

پوشیدن زیور آلات[ویرایش | ویرایش مبدأ]

پوشیدن زن زیور را به جهت زینت
امام خمینی: [از محرمات احرام است:] پوشیدن زیور است برای زن به جهت زینت. ^{[م* ۱]}
مراجع دیگر: ↑ زنجانی: حرمت این امر، اختصاص به بانوان ندارد. سبحانی: زینت مانند پوشیدن دستبند و گردنبند و گوشواره و النگوی طلا و یا آرایشی سر و صورت به شکلی که بین بانوان مرسوم است در حال احرام جایز نیست.

مسئله 391
امام خمینی: اگر زیور، زینت باشد احتیاط واجب آن است که ترک کند هرچند قصد تزیین نداشته باشد بلکه حرمت آن خالی از قوت نیست. ^{[م391 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ بهجت، تبریزی، خویی، صافی و گلپایگانی: پوشیدن زیور برای زینت بر بانوان مُحرِم حرام است. زنجانی: پوشیدن هرگونه زیورآلات بر مرد محرم حرام است ولی به دست کردن انگشتر در صورتی که به قصد زینت نباشد اشکال ندارد و در مورد بانوان حرمت پوشیدن زیور، اختصاص به گوشواره و گردنبند دارد. و این دو نیز در دو مورد مستثنی است: الف) عادت به پوشیدن آنها داشته باشد؛ ب) هنگام احرام در تن او باشد و پوشیدن سایر زیورآلات بر بانوان مکروه است؛ و در هر حال اگر زیوری را پوشید نباید آن را به مردان نشان دهد. سبحانی: مرد و زن محرم از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود باید اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد و در خصوص زن محرم لباسش ساده و بی‌پیرایه باشد لذا نباید چادر و پیراهن و مقنعه و جوراب خود را با توردوزی و امثال آن به شکلی جلوه دهد که از سادگی و بی‌پیرایگی خارج شود و شکل زینت به خود بگیرد مگر اینکه در میان بعضی اقوام و کشورها فرم و شکل لباسشان این‌گونه باشد و زینت قابل توجه حساب نشود و ابروهایی که بین خانم‌ها به صورت خالکوبی رایج شده در حال احرام و غیر احرام نباید نامحرم ببیند گرچه به صحت احرام ضرر نمی‌رساند و همچنین زن نباید در حال احرام سر و صورت خود را آرایش نماید. سیستانی: اگر زیور به قصد زینت باشد حرام است و اگر به قصد زینت هم نباشد ولی عرفاً زینت حساب می‌شود احتیاط واجب در ترک است. فاضل: احتیاط مستحب.

موارد جواز[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 392
امام خمینی: زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، قبل از احرام لازم نیست برای احرام بیرون بیاورد. ^{[م392 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ فاضل: اگر قصد زینت به آنها را نداشته باشد.

پنهان کردن زینت از نامحرم[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 393
امام خمینی: زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، نباید به مرد نشان دهد، حتی به شوهر خود. ^{[م393 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ سبحانی: و باید آنها را از دید نامحرم و حتی شوهر خود حفظ کند. سیستانی: بنا بر احتیاط مستحب آنها را برای شوهرش و مردانی که با او مَحرم‌اند ظاهر نسازد و نشان ندهد.

کفاره[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 394
امام خمینی: پوشیدن زیور حرام است ولی کفاره ندارد. ^{[م394 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ تبریزى و خویی: کفاره‌اش بنا بر احتیاط مستحب، یک گوسفند است.

منبع[ویرایش | ویرایش مبدأ]

این مقاله برگرفته از صفحه 215 تا 218 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.

مقاله‌های مرتبط[ویرایش | ویرایش مبدأ]

زینت

[1] 
خامنه‌ای: احتیاط واجب آن است که فرد محرم از به دست کردن انگشتر ـ اگر زینت به‌شمار آید ـ اجتناب کند.

سبحانی: زینت نمودن دو قسم است: الف) قسمی که مشترک بین زن و مرد است؛ ب) مخصوص بانوان که در آینده می‌آید؛ در قسم اول مرد و زن باید از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد مثل انگشتر زینتی و یا حنا بستن اما اگر انگشتری جنبه زینت ندارد مثلاً برای حرز یا ثواب آن استفاده می‌شود اشکال ندارد.

سیستانی: انگشتر به دست کردن برای زینت به احتیاط واجب جایز نیست ولی برای امر دیگری مانند استحباب و یا نگهداری آن اشکال ندارد.

مکارم: انگشتر زینتی به هر قصد باشد حرام است.

[2] خامنه‌ای: احتیاط واجب آن است که فرد محرم از به دست کردن انگشتر ـ اگر زینت به‌شمار آید ـ اجتناب کند.

[3] سبحانی: زینت نمودن دو قسم است: الف) قسمی که مشترک بین زن و مرد است؛ ب) مخصوص بانوان که در آینده می‌آید؛ در قسم اول مرد و زن باید از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد مثل انگشتر زینتی و یا حنا بستن اما اگر انگشتری جنبه زینت ندارد مثلاً برای حرز یا ثواب آن استفاده می‌شود اشکال ندارد.

[4] سیستانی: انگشتر به دست کردن برای زینت به احتیاط واجب جایز نیست ولی برای امر دیگری مانند استحباب و یا نگهداری آن اشکال ندارد.

[5] مکارم: انگشتر زینتی به هر قصد باشد حرام است.

[2] 
بهجت: حنا بستن اگر برای زینت باشد جواز آن مورد تأمل است.

تبریزی، خویی، زنجانی و مکارم: حنا بستن در صورتی که زینت گفته شود بر محرم حرام است.

خامنه‌ای: احتیاط واجب آن است که فرد محرم از استعمال حنا و رنگ مو ـ اگر زینت به شمار آید ـ بلکه از هر کاری که زینت محسوب می‌شود اجتناب کند.

سبحانی: استعمال حنا اگر در عرف زینت حساب شود برای محرم حرام است هرچند قصد زینت نکند لکن به شرط اینکه بعد از حنا بستن، اثر آن در محل باقی بماند.

سیستانی: احتیاط واجب برای زن و مرد محرم ترک هر چیزی است که عرفاً زینت شمرده شود چه قصد زینت کردن داشته باشد چه نداشته باشد و از این قبیل است حنا مالیدن به روش معمول ولی استعمال آن به نحوی که زینت نباشد در موارد علاج و مانند آن اشکال ندارد.

فاضل: حرمت محل اشکال است.

[7] بهجت: حنا بستن اگر برای زینت باشد جواز آن مورد تأمل است.

[8] تبریزی، خویی، زنجانی و مکارم: حنا بستن در صورتی که زینت گفته شود بر محرم حرام است.

[9] خامنه‌ای: احتیاط واجب آن است که فرد محرم از استعمال حنا و رنگ مو ـ اگر زینت به شمار آید ـ بلکه از هر کاری که زینت محسوب می‌شود اجتناب کند.

[10] سبحانی: استعمال حنا اگر در عرف زینت حساب شود برای محرم حرام است هرچند قصد زینت نکند لکن به شرط اینکه بعد از حنا بستن، اثر آن در محل باقی بماند.

[11] سیستانی: احتیاط واجب برای زن و مرد محرم ترک هر چیزی است که عرفاً زینت شمرده شود چه قصد زینت کردن داشته باشد چه نداشته باشد و از این قبیل است حنا مالیدن به روش معمول ولی استعمال آن به نحوی که زینت نباشد در موارد علاج و مانند آن اشکال ندارد.

[12] فاضل: حرمت محل اشکال است.

[3] 
سبحانی: اگر اثرش تا زمان احرام بماند احتیاط مستحب آن است که استفاده نکند و همچنین است رنگ کردن مو قبل از احرام ولی پاک کردن آن به هنگام احرام لازم نیست.

صافی: در صورتی که اثرش تا حال احرام باقی می‌ماند بنا بر احتیاط باید خودداری کند.

گلپایگانی: بهتر آن است که ترک شود.

مکارم: اگر قصدش ادامه زینت برای حال احرام باشد اشکال دارد.

[14] سبحانی: اگر اثرش تا زمان احرام بماند احتیاط مستحب آن است که استفاده نکند و همچنین است رنگ کردن مو قبل از احرام ولی پاک کردن آن به هنگام احرام لازم نیست.

[15] صافی: در صورتی که اثرش تا حال احرام باقی می‌ماند بنا بر احتیاط باید خودداری کند.

[16] گلپایگانی: بهتر آن است که ترک شود.

[17] مکارم: اگر قصدش ادامه زینت برای حال احرام باشد اشکال دارد.

[4] 
تبریزى و خویی: بنا بر احتیاط استحبابی کفاره‌اش یک گوسفند است.

[19] تبریزى و خویی: بنا بر احتیاط استحبابی کفاره‌اش یک گوسفند است.

[5] 
زنجانی: حرمت این امر، اختصاص به بانوان ندارد.

سبحانی: زینت مانند پوشیدن دستبند و گردنبند و گوشواره و النگوی طلا و یا آرایشی سر و صورت به شکلی که بین بانوان مرسوم است در حال احرام جایز نیست.

[21] زنجانی: حرمت این امر، اختصاص به بانوان ندارد.

[22] سبحانی: زینت مانند پوشیدن دستبند و گردنبند و گوشواره و النگوی طلا و یا آرایشی سر و صورت به شکلی که بین بانوان مرسوم است در حال احرام جایز نیست.

[6] 
بهجت، تبریزی، خویی، صافی و گلپایگانی: پوشیدن زیور برای زینت بر بانوان مُحرِم حرام است.

زنجانی: پوشیدن هرگونه زیورآلات بر مرد محرم حرام است ولی به دست کردن انگشتر در صورتی که به قصد زینت نباشد اشکال ندارد و در مورد بانوان حرمت پوشیدن زیور، اختصاص به گوشواره و گردنبند دارد. و این دو نیز در دو مورد مستثنی است: الف) عادت به پوشیدن آنها داشته باشد؛ ب) هنگام احرام در تن او باشد و پوشیدن سایر زیورآلات بر بانوان مکروه است؛ و در هر حال اگر زیوری را پوشید نباید آن را به مردان نشان دهد.

سبحانی: مرد و زن محرم از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود باید اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد و در خصوص زن محرم لباسش ساده و بی‌پیرایه باشد لذا نباید چادر و پیراهن و مقنعه و جوراب خود را با توردوزی و امثال آن به شکلی جلوه دهد که از سادگی و بی‌پیرایگی خارج شود و شکل زینت به خود بگیرد مگر اینکه در میان بعضی اقوام و کشورها فرم و شکل لباسشان این‌گونه باشد و زینت قابل توجه حساب نشود و ابروهایی که بین خانم‌ها به صورت خالکوبی رایج شده در حال احرام و غیر احرام نباید نامحرم ببیند گرچه به صحت احرام ضرر نمی‌رساند و همچنین زن نباید در حال احرام سر و صورت خود را آرایش نماید.

سیستانی: اگر زیور به قصد زینت باشد حرام است و اگر به قصد زینت هم نباشد ولی عرفاً زینت حساب می‌شود احتیاط واجب در ترک است.

فاضل: احتیاط مستحب.

[24] بهجت، تبریزی، خویی، صافی و گلپایگانی: پوشیدن زیور برای زینت بر بانوان مُحرِم حرام است.

[25] زنجانی: پوشیدن هرگونه زیورآلات بر مرد محرم حرام است ولی به دست کردن انگشتر در صورتی که به قصد زینت نباشد اشکال ندارد و در مورد بانوان حرمت پوشیدن زیور، اختصاص به گوشواره و گردنبند دارد. و این دو نیز در دو مورد مستثنی است: الف) عادت به پوشیدن آنها داشته باشد؛ ب) هنگام احرام در تن او باشد و پوشیدن سایر زیورآلات بر بانوان مکروه است؛ و در هر حال اگر زیوری را پوشید نباید آن را به مردان نشان دهد.

[26] سبحانی: مرد و زن محرم از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود باید اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد و در خصوص زن محرم لباسش ساده و بی‌پیرایه باشد لذا نباید چادر و پیراهن و مقنعه و جوراب خود را با توردوزی و امثال آن به شکلی جلوه دهد که از سادگی و بی‌پیرایگی خارج شود و شکل زینت به خود بگیرد مگر اینکه در میان بعضی اقوام و کشورها فرم و شکل لباسشان این‌گونه باشد و زینت قابل توجه حساب نشود و ابروهایی که بین خانم‌ها به صورت خالکوبی رایج شده در حال احرام و غیر احرام نباید نامحرم ببیند گرچه به صحت احرام ضرر نمی‌رساند و همچنین زن نباید در حال احرام سر و صورت خود را آرایش نماید.

[27] سیستانی: اگر زیور به قصد زینت باشد حرام است و اگر به قصد زینت هم نباشد ولی عرفاً زینت حساب می‌شود احتیاط واجب در ترک است.

[28] فاضل: احتیاط مستحب.

[7] 
فاضل: اگر قصد زینت به آنها را نداشته باشد.

[30] فاضل: اگر قصد زینت به آنها را نداشته باشد.

[8] 
سبحانی: و باید آنها را از دید نامحرم و حتی شوهر خود حفظ کند.

سیستانی: بنا بر احتیاط مستحب آنها را برای شوهرش و مردانی که با او مَحرم‌اند ظاهر نسازد و نشان ندهد.

[32] سبحانی: و باید آنها را از دید نامحرم و حتی شوهر خود حفظ کند.

[33] سیستانی: بنا بر احتیاط مستحب آنها را برای شوهرش و مردانی که با او مَحرم‌اند ظاهر نسازد و نشان ندهد.

[9] 
تبریزى و خویی: کفاره‌اش بنا بر احتیاط مستحب، یک گوسفند است.

[35] تبریزى و خویی: کفاره‌اش بنا بر احتیاط مستحب، یک گوسفند است.

[م* ۱]

[م388 ۱]

[م389 ۱]

[م390 ۱]

[م* ۱]

[م391 ۱]

[م392 ۱]

[م393 ۱]

[م394 ۱]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
+{{جعبه اطلاعات اعمال
+ | عنوان = فتوای مراجع درباره زینت
+ | تصویر =
+ | توضیح تصویر =
+ | فیلم =
+ | توضیح فیلم =
+ | دسته = [[محرمات احرام]]
+ | مربوط به آیین = احرام در [[عمره]] و [[حج]]
+ | مکان = [[حرم مکی]]
+ | زمان = هنگام [[احرام]]
+ | عمل قبلی =
+ | عمل بعدی =
+ | حکم = حرام
+ | کفاره = ندارد
+ | پیامد فقهی = ندارد
+ | ثواب =
+ | آداب وابسته =
+ | فلسفه و اسرار =
+ | منشاء و تاریخچه =
+ | مکان‌های وابسته =
+ | اشیای وابسته = انگشتر، زیور آلات
+ | ذکرهای وابسته =
+ | دعاهای وابسته =
+ | مفاهیم فقهی وابسته =
+ | احکام فقهی وابسته =
+ | صفحه فتواهای مراجع =
+ | جستارهای وابسته = [[زینت]]
+}}
 {{مقاله فقهی۲
 | زینت|زینت}}
-==چگونگی==
+==انگشتر به دست کردن==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
-! مسئله *
+! انگشتر به دست کردن
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] انگشتر به دست کردن؛ به جهت زینت و اگر برای استحباب باشد
+'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] انگشتر به دست کردن؛ به جهت زینت و اگر برای [[استحباب]] باشد مانع ندارد.  {{توضیح مساله|*|
-مانع ندارد.  {{توضیح مساله|*|
+* '''خامنه‌ای:''' [[احتیاط واجب]] آن است که فرد [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] از به دست کردن انگشتر ـ اگر زینت به‌شمار آید ـ اجتناب کند.
-* @آیت‌الله خامنه‌ای:@ احتیاط واجب آن است که فرد محرم از به دست کردن انگشتر ـ اگر زینت به‌شمار آید ـ اجتناب کند.
+* '''سبحانی:''' زینت نمودن دو قسم است: الف) قسمی که مشترک بین زن و مرد است؛ ب) مخصوص بانوان که در آینده می‌آید؛ در قسم اول مرد و زن باید از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد مثل انگشتر زینتی و یا حنا بستن اما اگر انگشتری جنبه زینت ندارد مثلاً برای [[حرز]] یا [[ثواب]] آن استفاده می‌شود اشکال ندارد.
-* @آیت‌الله سبحانی:@ زینت نمودن دو قسم است: الف) قسمی که مشترک بین زن و مرد است؛ ب) مخصوص بانوان که در آینده می‌آید؛ در قسم اول مرد و زن باید از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد مثل انگشتر زینتی و یا حنا بستن اما اگر انگشتری جنبه زینت ندارد مثلاً برای حرز یا ثواب آن استفاده می‌شود اشکال ندارد.
+* '''سیستانی:''' انگشتر به دست کردن برای زینت به [[احتیاط واجب]] جایز نیست ولی برای امر دیگری مانند استحباب و یا نگهداری آن اشکال ندارد.
-* @آیت‌الله سیستانی:@ انگشتر به دست کردن برای زینت به احتیاط واجب جایز نیست ولی برای امر دیگری مانند استحباب و یا نگهداری آن اشکال ندارد.
+* '''مکارم:''' انگشتر زینتی به هر قصد باشد [[حرام]] است.
-* @آیت‌الله مکارم:@ انگشتر زینتی به هر قصد باشد حرام است.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۷: / خط ۴۴: @@
 {{ارجاع مساله|*}}
 |}
-{{سخ}}
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
@@ خط ۲۳: / خط ۴۹: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر انگشتر به دست کند، نه برای زینت و نه برای استحباب؛ مثل آنکه برای خاصیتی به دست کند، اشکال ندارد.
+'''امام خمینی:''' اگر انگشتر به دست کند، نه برای زینت و نه برای [[استحباب]]؛ مثل آنکه برای خاصیتی به دست کند، اشکال ندارد.
 |}
-{{سخ}}
+== حنا بستن ==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
 ! مسئله 388
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' احتیاط واجب آن است که محرم «حنا» برای زینت نبندد، بلکه اگر زینت باشد ولو قصد نکند احتیاط در ترک است، بلکه حرمت آن، در هر دو صورت، خالی از وجه نیست.  {{توضیح مساله|388|
+'''امام خمینی:''' احتیاط واجب آن است که [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] «حنا» برای زینت نبندد، بلکه اگر زینت باشد ولو قصد نکند [[احتیاط]] در ترک است، بلکه حرمت آن، در هر دو صورت، خالی از وجه نیست.  {{توضیح مساله|388|
-* @آیت‌الله بهجت:@ حنا بستن اگر برای زینت باشد جواز آن مورد تأمل است.
+* '''بهجت:''' حنا بستن اگر برای زینت باشد جواز آن مورد تأمل است.
-* @آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، مکارم:@ حنا بستن در صورتی که زینت گفته شود بر محرم
+* '''تبریزی، خویی، زنجانی و مکارم:''' حنا بستن در صورتی که زینت گفته شود بر محرم [[حرام]] است.
-حرام است.
+* '''خامنه‌ای:''' [[احتیاط واجب]] آن است که فرد محرم از استعمال حنا و رنگ مو ـ اگر زینت به شمار آید ـ بلکه از هر کاری که زینت محسوب می‌شود اجتناب کند.
-* @آیت‌الله خامنه‌ای:@ احتیاط واجب آن است که فرد محرم از استعمال حنا و رنگ مو ـ اگر زینت به شمار آید ـ بلکه از هر کاری که زینت محسوب می‌شود اجتناب کند.
+* '''سبحانی:''' استعمال حنا اگر در [[عرف]] زینت حساب شود برای محرم حرام است هرچند قصد زینت نکند لکن به شرط اینکه بعد از حنا بستن، اثر آن در محل باقی بماند.
-* @آیت‌الله سبحانی:@ استعمال حنا اگر در عرف زینت حساب شود برای محرم حرام است هرچند قصد زینت نکند لکن به شرط اینکه بعد از حنا بستن، اثر آن در محل باقی بماند.
+* '''سیستانی:''' احتیاط واجب برای زن و مرد محرم ترک هر چیزی است که عرفاً زینت شمرده شود چه قصد زینت کردن داشته باشد چه نداشته باشد و از این قبیل است حنا مالیدن به روش معمول ولی استعمال آن به نحوی که زینت نباشد در موارد علاج و مانند آن اشکال ندارد.
-* @آیت‌الله سیستانی:@ احتیاط واجب برای زن و مرد محرم ترک هر چیزی است که عرفاً زینت شمرده شود چه قصد زینت کردن داشته باشد چه نداشته باشد و از این قبیل است حنا مالیدن به روش معمول ولی استعمال آن به نحوی که زینت نباشد در موارد علاج و مانند آن اشکال ندارد.
+* '''فاضل:''' [[حرمت]] محل اشکال است.
-* @آیت‌الله فاضل:@ حرمت محل اشکال است.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۵۰: / خط ۷۵: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر قبل از احرام «حنا» ببندد، چه به قصد زینت باشد یا نباشد و چه اثرش تا زمان احرام بماند یا نماند، مانع ندارد ولی احتیاط خوب است.  {{توضیح مساله|389|
+'''امام خمینی:''' اگر قبل از احرام «حنا» ببندد، چه به قصد زینت باشد یا نباشد و چه اثرش تا زمان [[احرام]] بماند یا نماند، مانع ندارد ولی [[احتیاط]] خوب است.  {{توضیح مساله|389|
-* @آیت‌الله سبحانی:@ اگر اثرش تا زمان احرام بماند احتیاط مستحب آن است که استفاده نکند و همچنین است رنگ کردن مو قبل از احرام ولی پاک کردن آن به هنگام احرام لازم نیست.
+* '''سبحانی:''' اگر اثرش تا زمان احرام بماند [[احتیاط مستحب]] آن است که استفاده نکند و همچنین است رنگ کردن مو قبل از احرام ولی پاک کردن آن به هنگام احرام لازم نیست.
-* @آیت‌الله صافی:@ در صورتی که اثرش تا حال احرام باقی می‌ماند بنا بر احتیاط باید خودداری کند.
+* '''صافی:''' در صورتی که اثرش تا حال احرام باقی می‌ماند بنا بر احتیاط باید خودداری کند.
-* @آیت‌الله گلپایگانی:@ بهتر آن است که ترک شود.
+* '''گلپایگانی:''' بهتر آن است که ترک شود.
-* @آیت‌الله مکارم:@ اگر قصدش ادامه زینت برای حال احرام باشد اشکال دارد.
+* '''مکارم:''' اگر قصدش ادامه زینت برای حال [[احرام]] باشد اشکال دارد.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۶۰: / خط ۸۵: @@
 {{ارجاع مساله|389}}
 |}
-{{سخ}}
+==کفاره==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
@@ خط ۶۶: / خط ۹۱: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' انگشتر به دست کردن و حنا بستن کفاره ندارد.  {{توضیح مساله|390|
+'''امام خمینی:''' انگشتر به دست کردن و حنا بستن [[کفاره]] ندارد.  {{توضیح مساله|390|
-* @آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:@ بنا بر احتیاط استحبابی کفاره‌اش یک گوسفند است.
+* '''تبریزى و خویی:''' بنا بر احتیاط استحبابی کفاره‌اش یک گوسفند است.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۷۳: / خط ۹۸: @@
 {{ارجاع مساله|390}}
 |}
-{{سخ}}
+==پوشیدن زیور آلات==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
-! مسئله *
+! پوشیدن زن زیور را به جهت زینت
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
 '''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] پوشیدن زیور است برای زن به جهت زینت.  {{توضیح مساله|*|
-* @آیت‌الله زنجانی:@ حرمت این امر، اختصاص به بانوان ندارد.
+* '''زنجانی:''' [[حرمت]] این امر، اختصاص به بانوان ندارد.
-* @آیت‌الله سبحانی:@ زینت مانند پوشیدن دستبند و گردنبند و گوشواره و النگوی طلا و یا آرایشی سر و صورت به شکلی که بین بانوان مرسوم است در حال احرام جایز نیست.
+* '''سبحانی:''' زینت مانند پوشیدن دستبند و گردنبند و گوشواره و النگوی طلا و یا آرایشی سر و صورت به شکلی که بین بانوان مرسوم است در حال احرام [[جایز]] نیست.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۸۷: / خط ۱۱۲: @@
 {{ارجاع مساله|*}}
 |}
-{{سخ}}
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
@@ خط ۹۳: / خط ۱۱۷: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر زیور زینت باشد احتیاط واجب آن است که ترک کند هرچند قصد تزیین نداشته باشد بلکه حرمت آن خالی از قوت نیست.  {{توضیح مساله|391|
+'''امام خمینی:''' اگر زیور، زینت باشد [[احتیاط واجب]] آن است که ترک کند هرچند قصد تزیین نداشته باشد بلکه حرمت آن خالی از قوت نیست.  {{توضیح مساله|391|
-* @آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، صافی، گلپایگانی:@ پوشیدن زیور برای زینت بر بانوان مُحرِم حرام است.
+* '''بهجت، تبریزی، خویی، صافی و گلپایگانی:''' پوشیدن زیور برای زینت بر بانوان [[محرم (احرام‌گزار)|مُحرِم]] حرام است.
-* @آیت‌الله زنجانی:@ پوشیدن هرگونه زیورآلات بر مرد محرم حرام است ولی به دست کردن انگشتر در صورتی که به قصد زینت نباشد اشکال ندارد و در مورد بانوان حرمت پوشیدن زیور، اختصاص به گوشواره و گردنبند دارد. و این دو نیز در دو مورد مستثنی است: الف) عادت به پوشیدن آنها داشته باشد؛ ب) هنگام احرام در تن او باشد و پوشیدن سایر زیورآلات بر بانوان مکروه است؛ و در هر حال اگر زیوری را پوشید نباید آن را به مردان نشان دهد.
+* '''زنجانی:''' پوشیدن هرگونه زیورآلات بر مرد محرم [[حرام]] است ولی به دست کردن انگشتر در صورتی که به قصد زینت نباشد اشکال ندارد و در مورد بانوان حرمت پوشیدن زیور، اختصاص به گوشواره و گردنبند دارد. و این دو نیز در دو مورد مستثنی است: الف) عادت به پوشیدن آنها داشته باشد؛ ب) هنگام احرام در تن او باشد و پوشیدن سایر زیورآلات بر بانوان [[مکروه]] است؛ و در هر حال اگر زیوری را پوشید نباید آن را به مردان نشان دهد.
-* @آیت‌الله سبحانی:@ مرد و زن محرم از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود باید اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد و در خصوص زن محرم لباسش ساده و بی‌پیرایه باشد لذا نباید چادر و پیراهن و مقنعه و جوراب خود را با توردوزی و امثال آن به شکلی جلوه دهد که از سادگی و بی‌پیرایگی خارج شود و شکل زینت به خود بگیرد مگر اینکه در میان بعضی اقوام و کشورها فرم و شکل لباسشان این‌گونه باشد و زینت قابل توجه حساب نشود و ابروهایی که بین خانم‌ها به صورت خالکوبی رایج شده در حال احرام و غیر احرام نباید نامحرم ببیند گرچه به صحت احرام ضرر نمی‌رساند و همچنین زن نباید در حال احرام سر و صورت خود را آرایش نماید.
+* '''سبحانی:''' مرد و زن محرم از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود باید اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد و در خصوص زن محرم لباسش ساده و بی‌پیرایه باشد لذا نباید چادر و پیراهن و مقنعه و جوراب خود را با توردوزی و امثال آن به شکلی جلوه دهد که از سادگی و بی‌پیرایگی خارج شود و شکل زینت به خود بگیرد مگر اینکه در میان بعضی اقوام و کشورها فرم و شکل لباسشان این‌گونه باشد و زینت قابل توجه حساب نشود و ابروهایی که بین خانم‌ها به صورت خالکوبی رایج شده در حال احرام و غیر احرام نباید [[نامحرم]] ببیند گرچه به صحت احرام ضرر نمی‌رساند و همچنین زن نباید در حال احرام سر و صورت خود را آرایش نماید.
-* @آیت‌الله سیستانی:@ اگر زیور به قصد زینت باشد حرام است و اگر به قصد زینت هم نباشد ولی عرفاً زینت حساب می‌شود احتیاط واجب در ترک است.
+* '''سیستانی:''' اگر زیور به قصد زینت باشد حرام است و اگر به قصد زینت هم نباشد ولی عرفاً زینت حساب می‌شود [[احتیاط واجب]] در ترک است.
-* @آیت‌الله فاضل:@ احتیاط مستحب.
+* '''فاضل:''' [[احتیاط مستحب]].
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۰۴: / خط ۱۲۸: @@
 {{ارجاع مساله|391}}
 |}
-{{سخ}}
+==موارد جواز==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
@@ خط ۱۱۰: / خط ۱۳۴: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، قبل از احرام لازم نیست برای احرام بیرون بیاورد.  {{توضیح مساله|392|
+'''امام خمینی:''' زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، قبل از [[احرام]] لازم نیست برای احرام بیرون بیاورد.  {{توضیح مساله|392|
-* @آیت‌الله فاضل:@ اگر قصد زینت به آنها را نداشته باشد.
+* '''فاضل:''' اگر قصد زینت به آنها را نداشته باشد.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۱۷: / خط ۱۴۱: @@
 {{ارجاع مساله|392}}
 |}
-{{سخ}}
+==پنهان کردن زینت از نامحرم==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
@@ خط ۱۲۴: / خط ۱۴۸: @@
 |
 '''امام خمینی:''' زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، نباید به مرد نشان دهد، حتی به شوهر خود.  {{توضیح مساله|393|
-* @آیت‌الله سبحانی:@ و باید آنها را از دید نامحرم و حتی شوهر خود حفظ کند.
+* '''سبحانی:''' و باید آنها را از دید [[نامحرم]] و حتی شوهر خود حفظ کند.
-* @آیت‌الله سیستانی:@ بنا بر احتیاط مستحب آنها را برای شوهرش و مردانی که با او مَحرم‌اند ظاهر نسازد و نشان ندهد.
+* '''سیستانی:''' بنا بر [[احتیاط مستحب]] آنها را برای شوهرش و مردانی که با او مَحرم‌اند ظاهر نسازد و نشان ندهد.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۳۱: / خط ۱۵۵: @@
 {{ارجاع مساله|393}}
 |}
-{{سخ}}
+==کفاره ==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
@@ خط ۱۳۷: / خط ۱۶۱: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' پوشیدن زیور حرام است ولی کفاره ندارد.  {{توضیح مساله|394|
+'''امام خمینی:''' پوشیدن زیور [[حرام]] است ولی [[کفاره]] ندارد.  {{توضیح مساله|394|
-* @آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:@ کفاره‌اش بنا بر احتیاط مستحب، یک گوسفند است.
+* '''تبریزى و خویی:''' کفاره‌اش بنا بر [[احتیاط مستحب]]، یک گوسفند است.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۴۵: / خط ۱۶۹: @@
 |}
-== جستار وابسته ==
-* [[زینت]]
 ==منبع==
@@ خط ۱۵۶: / خط ۱۷۸: @@
   | توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷
 }}
+== مقاله‌های مرتبط==
+* [[زینت]]
+{{محرمات احرام}}
+{{فتواهای محرمات احرام}}
 [[رده:فتواها درباره محرمات احرام]]

ن ب و محرمات احرام
مشترک	جدال • فسوق • سرمه کشیدن • زینت • ازاله مو • ناخن گرفتن • بوی خوش • روغن مالیدن به بدن • خون برون آوردن • کشیدن دندان • نگاه کردن به آینه • کشتن جانوران بدن • شكار حيوان وحشى • کندن گیاهان • التذاذ جنسی • عقد ازدواج • آمیزش • استمناء • حمل سلاح
مخصوص مردان	لباس دوخته • پوشاندن پا • پوشاندن سر • استظلال
مخصوص زنان	پوشاندن دست • پوشاندن صورت