کربلا: تفاوت میان نسخه‌ها

{{جعبه اطلاعات شهر|عنوان=کربلا|تصویر=کربلا.jpg|توضیح تصویر=نمایی از شهر کربلا و حرم مطهر حسینی|اندازه تصویر=350px|طول جغرافیایی=|عرض جغرافیایی=|ویژگی=|کشور=[[عراق]]|استان=کربلا|مساحت=|جمعیت کل=|نام محلی=|زبان=عربی|نژاد=|ادیان=[[مسلمان]]|مذهب=[[شیعه]]|جمعیت مسلمان=|جمعیت شیعه=|نام قدیم=|سال تأسیس=|قدمت=|پیشینه اسلام=|پیشینه تشیع=|وقایع مهم=|مکان‌های تاریخی=|زیارتگاه=[[حرم مطهر امام حسین]]، [[حائر حسینی]]،|قبرستان‌ها=|حوزه علمیه=|مساجد=|حسینیه‌ها=|مؤسسات=|مذهبی=|اجتماعی=|سیاسی=}}'''کربلا''' از مهمترین شهرهای زیارتی [[عراق|کشور عراق]] است که به جهت قرارگرفتن مرقد [[امام حسین(ع)]] در آن؛ سالانه میلیونها زائر؛ در ایام اربعین، عاشورا و نیمه شعبان به این شهر مسافرت می‌کنند.

'''کربلا''' از مهمترین شهرهای زیارتی [[عراق]] است که به جهت قرارگرفتن مرقد [[امام حسین(ع)]] در آن؛ سالانه میلیونها زائر؛ در ایام اربعین، عاشورا و نیمه شعبان به این شهر مسافرت می‌کنند. شهر کربلا بر روی طول جغرافیایی 44 درجه و عرض جغرافیایی 33 درجه و 31 دقیقه واقع است. مساحت کربلا نیز حدود 52 کیلومتر مربع است.<ref>همسفر، ره توشه زائران، ص 175.</ref> این شهر در دشتی وسیع قرار دارد و دارای آب و هوای گرم و خشک بیابانی است. ارتفاع شهر کربلا از سطح دریا بین ۲۰ تا ۴۵ درجه متغیر است. رود فرات مهمترین منبع آبی منطقه است.<ref>بغیه النبلاء، ص 95 – 115. </ref> شهر کربلا به دو بخش قدیمی و جدید تقسیم می شود.<ref>همسفر، ره توشه زائران، ص 176.</ref>

 

کربلا مرکز استان کربلا در جنوب غربی رودخانه [[فرات]] و در فاصله حدود ۱۰۴ کیلومتری جنوب غربی بغداد پایتخت عراق واقع شده است. این شهر بر کناره صحرا و در میان منطقه آبرفتی مشهور به منطقه سواد قرار دارد که از جهت شمال به شهر انبار و از شرق به شهر بابل و از غرب به صحرای غربی و از جنوب به استان نجف منتهی می‌شود. فاصله کربلا تا [[نجف]] 78 کیلومتر است.<ref>عتبات عالیات عراق، ص۹۵؛ همسفر، ره توشه زائران، ص175.</ref>

برخی احتمال دادنده‌اند که کربلا از کور بابل به معنای مجموعه قریه‌های قدیمی بابل شامل نینوا، غاضریه، کربلا یا عقر بابل، نواویس و حیر یا حائر باشد<ref>موسوعه العتبات، ج 8 ص 179.</ref> همچنین گفته شده در روزگار کلدانی‌ها (از ۶۲۶تا ۵۳۹ق.) کربلا را کور بابل به معنای پرستشگاه خداوند می‌نامیدند؛ زیرا در آنجا معبدها و پرستشگاه‌های بزرگی از مسیحیان وجود داشت.<ref>شمیم یار، ص 29.</ref>

احتمال دیگر این است که کربلا از لفظ آشوری کرب به معنای حرم و ایل به معنای الله گرفته شده باشد و کربلا به معنای حرم الله باشد.<ref>موسوعه العتبات، ج 8ص179.</ref> همچنین گفته شده کربلا مشتق از کربله به معنای سستی و پاک و خالص بودن است و چون زمین کربلا زمین سستی بوده یا چون از سنگریزه و امثال آن پاک و خالص بوده آن را کربلا گفته‌اند. و کربل به معنای علف خاص نیز هست و احتمال دارد که به واسطه کثرت این علف در این سرزمین، این سرزمین به کربلا موسوم شده باشد<ref>معجم البلدان، ج 4ص445.</ref>

در سال 14 قمری منطقه کربلا به وسیله یکی از فرماندهان سعد بن ابی وقاص فتح شد.<ref>بغیه النبلاء ص18 و 19.</ref> در سال ۳۶ هجری هنگامی که [[امام علی(ع)|امیرالمومنین علی]] علیه السلام برای جنگ با معاویه به سوی صفین می‌رفت همراه حسنین علیهم السلام به این منطقه وارد شد و هنگامی که از نامش سوال کرد و گفتند اینجا را کربلا می‌گویند؛ از شهادت فرزندش حسین در این  مکان خبر داد و فرزندش حسین را امر به صبر نمود.<ref>الاخبار الطِوال،  ص 252 و 253.</ref> شهادت [[امام حسین(ع)]] در سال 60 قمری منجر به دفن او در کربلا شد<ref>وقعه الطف، ص 250-258.</ref> و این شهر شهرتش را از وجود بارگاه سيدالشهدا دارد.<ref>آشنايى با تاريخ تمدن اسلامى، ص۱۴۶.</ref>

تا پایان قرن اول هجری به جهت خوف از بنی امیه کربلا رو به آبادانی نرفت. و تنها اوایل دولت بنی عباس بود که رو به آبادانی گذاشت. که البته با ظهور دولت هارون الرشید و متوکل عباسی و دشمنی علنی آنها با شیعیان این روند آبادانی متوقف شد. هارون در سال ۱۹۳ق که سال آخر عمرش بود، دستور داد تا حائر حسینی، گنبد مطهر و خانه‌های اطراف را ویران سازند و درخت سِدر را نیز که در جنب حرم بود، از ریشه برکنند، زمین‌ها را شخم بزنند تا اثری از قبر شریف باقی نماند.<ref>- تاریخ کربلاء و حائر حسینی،ص44.</ref> متوکل نیز در طول مدت زمامداریش از سال ۲۳۳ تا ۲۴۷ ق چهار مرتبه  از جمله در سال 236، دستور تخریب، شخم زدن و آب بستن بر قبر امام حسین علیه السلام را داد. وی دستور داد ساختمان‌های اطراف حرم را نیز ویران کنند.<ref>- تاریخ کربلاء و حائر حسینی، ص 260 – 270.</ref>

اما در ایام منتصر عباسی (۲۴۷ - ۲۴۸ ق) فرزند متوکل، اقبال شیعیان به سکونت در کربلا و آباد ساختن آنجا فزونی یافت. تاج الدین ابراهیم مجاب نواده امام هفتم علیه السلام را اولین علوی گفته‌اند که رسماً در حدود سال ۲۴۷  هجری در کربلا ساکن شد. پس از او خانه‌ها و بازارها در اطراف خانه او و مجاورت قبر  مطهر اباعبدالله الحسین علیه السلام پدید آمد  و یک قرن و یا کمتر از یک قرن نگذشت که کربلا به صورت شهری کوچک با جمعیت چند هزار نفره درآمد. هنگامی که عضدالدوله دیلمی از آل بویه در سال ۳۷۰ هجری به زیارت کربلا توفیق یافت تنها جمعیت سادات و علویین ساکن کربلا به ۲۲۰۰ تن بالغ می‌شد که عضدالدوله آنها را با عطایای بسیار مورد تفقد قرار داد.<ref>بغیه النبلاء ص 29 و30.</ref>

ابن بطوطه که در قرن هشتم کربلا را دیده در وصف آن می‌نویسد: کربلا  شهر کوچکی است که نخلستان‌ها اطراف آن را گرفته‌اند و از  رودخانه فرات آبیاری می‌شود. روضه مقدسه امام حسین داخل این شهر واقع شده و خُدّام و حاجبانی دارد که ورود به حرم بی اجازه آنان میسر نیست. مردم کربلا دو طایفه ( اولاد رخیک و اولاد فائز ) و پیرو مذهب امامیه اند ولی این دو طایفه دائم در جنگ و نزاع هستند به حدی که این جنگ و نزاع شهر را به ویرانی کشانده است.<ref>سفرنامه ابن بطوطه، ج1 ص 272 و 273.</ref>  

در 1131قمری کربلا با باغ‌های سرسبز، قصرها و ساختمان‌های مجلل، مردمان مومن، مهمان نواز و توصیف شده که آبی گوارا داشته و در ضریح مطهر قندیل‌های طلا و نقره وجود داشته است.<ref>نزهه الجلیس،ج 1 ص 131 – 135.</ref> بنا بر مشاهدات سفرنامه نویسان، در قرن 13 قمری کربلا چهار دروازه داشته و اطراف شهر تا محدوده قابل توجهی، باغات و درختان مرکبات، انار، انگور، انجیر و نخل فراوان بوده است.<ref>سفرنامه عضدالملک، ص 161.</ref>

در روایات، زمین کربلا در آفرینش و فضیلت با زمین کعبه مقایسه شده<ref>کامل الزیارات،ص449و450؛ الاصول السته عشر،ص16.</ref> و زمینی بهشتی توصیف شده است.<ref>کامل الزیارات،ص451؛ الاصول السته عشر،ص17.</ref> در دسته دیگری از روایات فضیلت [[زیارت امام حسین(ع)|زیارت]] [[امام حسین(ع)]] در کربلا با سفر حج مساوی یا بیشتر دانسته شده<ref>کامل الزیارات،ص449.</ref> و حضور و مناجات انبیاء الهی از جمله [[موسی]] و [[نوح]] در زمین کربلا گزارش شده.<ref>کامل الزیارات،ص452-455.</ref>

=== حرم و ضریح امام حسین(ع) ===

== برخی وقایع مهم کربلا ==

آثار تاریخی کربلا

* اطلس قرآن، د. شوقی ابوخلیل، ترجمه محمد کرمانی، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۸۹ ؛

* البدء و التاریخ، مقدسی مطهر بن طاهر (م۵۰۷ ق )، پورسعید، مکتبه الثقافه الدینیه بی تا؛

* البدایه و النهایه، ابن کثیر اسماعیل بن عمر (م۷۷۴ق )، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۷؛

* التاریخ القویم لمکه و بیت الله الکریم ، کردی محمد طاهر (م۱۴۰۰ق)،  بیروت ،دار خضر، ۱۴۲۰ ؛

* تاریخ  الیعقوبی، یعقوبی احمد بن ابی یعقوب (م بعد از۲۹۲ ق)، بیروت، دار صادر، بی تا؛

* تاریخ پیامبر اسلام ، آیتی محمد بن ابراهیم، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۶۹؛

* سبل الهدی و الرشاد فی سیره خیر العباد، صالحی شامی محمد بن یوسف (م۹۴۲ ق )، تحقیق عادل احمد عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۴؛ 

*  السیره النبویه، ابن هشام عبدالملک(م ۲۱۸ق)، تحقیق مصطفی السقا و...،بیروت، دار المعرفه بی تا؛

* سیره رسول خدا، رسول جعفریان، قم، دلیل ما، 1383ش.

* الصحیح من سیره النبی، عاملی جعفر مرتضی (م1441ق)، قم، دار الحدیث، 1385؛

* گناهان کبیره، شهید محراب آیت الله دستغیب سید عبدالحسین، تهیه و تنظیم سید محمد هاشم دستغیب،شیراز، کانون تربیت، بی تا؛

* لسان العرب، ابن منظور محمد بن مکرم (م711ق)، قم، نشر ادب الحوزه، 1405؛

* منتخب میزان الحکمه، ریشهری محمد، تلخیص سید احمد حسینی، قم، دار الحدیث، 1422؛

* مهاجرت به حبشه، محمد فارس الجمیل، ترجمه علیرضا ذکاوتی، قم، کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران، بی‌تا.

* الهجره النبویه من خروجه من مکه الی استقراره بالمدینه، طرهوبی کعبی محمد بن رزق، جده، مکتبه العلم، 1414.

{{پایان}}{{شهرهای مقدس شیعیان}}