کاربر:Mo.ali.rezapour/صفحه تمرین۱: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-'''الإشارات إلی معرفة الزیارات''' اثری درباره مزارنگاری جهان اسلام است. این کتاب را علی بن ابی‌بکر هروی جهانگرد صوفی مسلک سده ششم هجری نوشته است.
+'''نماز''' عملی عبادی در اسلام است که مانند [[نمازهای یومیه]] واجب و در بعضی اوقات به صورت مستحب است. نماز (نمازهای یومیه) در آیات و روایات از جایگاهی بی نظیر برخوردار است.
+==نمازهای یومیه==
+نماز از اعمال با اهمیت عبادی در اسلام شمرده میشود. این اهمیت و فضائل به نمازهای روزانه اطلاق میشود که بر مسلمانان واجب در پنج نوبت در روز آن را بخوانند. نمازهای یَومیّه به نمازهای پنج‌گانه صبح، ظهر، عصر، مغرب و عشاء گفته می‌شود که مُکَلّف باید هر روز آنها را به‌جا آورد. نمازهای یومیه از مهم‌ترین اعمال عبادی مسلمانان هستند که هر روز در ۵ وقت، با احکام و شرایط خاصی به‌جا آورده می‌شود.
-== نویسنده ==
+== نماز تحیت ==
-ابوالحسن علی بن ابی‌بکر بن علی هروی (درگذشت: ۶۱۱ق) جهانگرد صوفی، متولد [[موصل]] و ساکن شهر حلب بوده و در همین شهر نیز از دنیا رفته است. او بخش قابل توجهی از عمر خود را در سفر سپری کرده و از این‌رو در منابع تاریخی از وی با لقب سائح (جهانگرد) یاد شده است.<ref>التکملة لوفیات النقلة، ج۲، ص۳۱۵؛ تکملة إکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ص۲۰۵.</ref>
+{{اصلی|نماز تحیت}}
+نماز تَحیّت نمازی دو رکعتی است که مستحب است در هنگام ورود به مسجدها<ref>فرهنگ فقه فارسی، ج۲، ص۳۸۷؛ فقرات فقهیه، ج۱، ص۴۴۵؛ رساله توضیح المسایل (مراجع)، ج۱، ص۵۰۸.</ref> از جمله [[مسجد النبی|مسجد‌النبی]] و سایر مسجدهای [[مکه]] و [[مدینه]] خوانده شود.<ref>مناسک حج، ص۲۲۲.</ref> این نماز شیوه خاصی ندارد و مانند نماز صبح خوانده می‌شود.<ref>استفتائات جدید، ج۲، ص۸۱.</ref> در روایات به این نماز توصیه شده و از آن به عنوان حق مسجد یاد شده است.<ref>الأمالی، ص۵۳۹؛ كنز العمال، ج۷، ص۶۵۸.</ref>
-هروی علاوه بر کتاب اشارات آثار دیگری نیز داشته است که امروزه به دست ما نرسیده است. ابن خلکان برای وی کتاب الخطب الهرویة را یاد کرده است که با توجه به عنوان کتاب، باید خطبه‌ها و مواعظ ادبی وی باشد.<ref>وفیات الاعیان و انباء ابناء الزمان، ج۳، ص۳۴۷.</ref> خود وی نیز در پایان کتاب اشارات از تألیف دیگرش با عنوان منازل الارض ذات الطول و العرض یاد می‌کند که باید اثری جغرافیایی باشد.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۱۰۰.</ref>
+== نماز زیارت ==
+{{اصلی|نماز زیارت}}
+نماز زیارت نمازی مستحبی است که هنگام [[زیارت|زیارت معصومان و امامزادگان غیر معصوم]] خوانده می‌شود.<ref>حر عاملی، ۱۴۰۹ق، ج۱۴، ص۵۲۱؛ ابن ‌قولویه، ۱۳۵۶ش، ص۲۵۱.</ref> حداقل تعداد رکعات نماز زیارت، دو رکعت است و هرچه بیشتر خوانده شود از فضیلت بیشتری برخوردار است.<ref>حر عاملی، ۱۴۰۹ق، ج۱۴، ص۵۸۰؛ ابن قولویه، ۱۳۵۶ش، ص۲۸۸.</ref>
-== معرفی و جایگاه ==
+== نماز طواف ==
-کتاب الاشارات الی معرفة الزیارات، تألیف علی بن ابی‌بکر هروی، کهن‌ترین اثری به شمار می‌آید که موضوع آن اختصاصاً مزارنگاری جهان اسلام است. هروی در این کتاب ضمن معرفی شمار قابل توجهی از اماکن مقدس و زیارت‌گاه‌های جهان اسلام، تصویر تا حدودی فراگیر از گونه‌های این زیارتگاه‌ها در زمان تألیف کتاب، نیمه دوم سده ششم هجری، به دست داده است.
+...
-هروی در مقدمه کتاب، انگیزه خود از نگارش آن را چنین گفته است که این اثر را به درخواست شخصی به پایان برد که از او درخواست کرده بود مزارهایی را که هروی در سفرهایش زیارت کرده بود و بناها و ساختمان‌ها و عجایب و بت‌ها و طلسم‌ها و آثاری را که بازدید کرده بود، برایش بازگو کند.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۲.</ref> گفته شده آنچه هروی در کتاب اشارات ثبت کرده، مبتنی بر مشاهده‌ها و خاطره‌هایی است که مدت‌ها پس از سفرهایش به رشته تحریر درآورده است؛ از این‌رو ممکن است این آگاهی‌ها خالی از لغزش‌ها و بی‌دقتی‌های ناشی از فراموشی وی در گذر زمان نباشد.
+== نماز تراویح ==
+'''تراویح''' نافله‌های ماه رمضان است که اهل سنت آن را به جماعت اقامه می‌کنند. در مشروعیت اصل نماز تقریبا هیچ بحثی بین [[شیعه]] و سنی نیست و همه بدان اتفاق نظر دارند؛ لکن آنچه معرکه اختلاف بین آراء شیعه و اهل سنت شده است، ادای نماز تراویح به جماعت است. شیعه با توجه به منابع روایی خود ادای نماز مستحبی به جماعت را باطل و [[حرام]] می‌داند.
-کتاب الاشارات الی معرفة الزیارات را نخستین مزارنگاری مستقل و شناخته شده در میراث مکتوب اسلامی به شمار آورده‌اند. این کتاب تصویری کلی از زیارتگاه‌های موجود در بسیاری از سرزمین‌های جهان اسلام، به ویژه مناطق مرکزی آن، شامل شام، عراق، مصر و شبه‌جزیره عرب، به دست می‌دهد. بسیاری از اطلاعات هروی در این کتاب، در سایر منابع تاریخی به چشم نمی‌خورد؛ از این‌رو این اثر در پژوهش‌های مرتبط با مزارپژوهی و مزارشناسی از ارزش ویژه و منحصربه‌فردی برخوردار است.
-کتاب الاشارات نشان می‌دهد که در سده‌های میانی اسلامی با محوریت سده ششم افزون بر مساجد مقدس، قبور و آرامگاه‌های منسوب به شخصیت‌های مقدس، گونه‌های دیگری از زیارتگاه‌ها همچون زیارتگاه‌های مبتنی بر خواب و رؤیا، قدمگاه‌ها و پنجه‌گاه‌ها، آثار و اشیای منسوب به شخصیت‌های مقدس، چاه‌ها، چشمه‌ها و پدیده‌های طبیعی مقدس نیز میان مسلمانان رواج داشته است. با بررسی کتاب الاشارات می‌توان دریافت که بی‌تردید شکل غالب مزارات جهان اسلام، قبور منسوب به شخصیت‌های مقدس و رجال دینی محل احترام بوده است. این شخصیت‌ها خود به گروه‌های مختلفی شامل پیامبران الهی و شخصیت‌های قرآنی و خویشان و نزدیکان آنها، امامان و پیشوایان دینی، شامل امامان معصوم شیعه و ائمه مذاهب اهل‌سنت، فرزندان و نوادگان ائمه و سادات علوی، صحابه و تابعان پیامبر(ص)، اولیا و مشایخ صوفیه و حتی خلفا و پادشاهان تقسیم‌بندی می‌شود.
-== محتوا ==
-=== مساجد مقدس و متبرک ===
-هروی در کتاب الاشارات الی معرفة الزیارات مساجدی را در برخی از شهرها در شمار مکان‌های زیارتی نام برده است. البته او برای چند مسجد مقدس مهم مسلمانان، شرح مفصل‌تری ارائه کرده و به تفصیل بیشتری مقام‌ها و جایگاه‌های مقدس و زیارتی درون آنها را برشمرده است. این مساجد عبارت‌اند از: [[مسجد الحرام|مسجدالحرام]]، [[مسجد النبی|مسجدالنبی]]، [[مسجد الاقصی|مسجدالاقصی]]، [[مسجد جامع دمشق]] و [[مسجد کوفه]].<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۲۴، ص۷۷، ص۸۶، ص۸۷ و ص۹۰. </ref>
-=== قبور و مزارات شخصیت‌های مقدس و رجال دینی ===
-هروی در کتاب خود به‌طور گسترده به قبور و آرامگاه‌های منسوب به رجال دینی و شخصیت‌های مقدس اشاره کرده است. بخش قابل توجهی از آنها قبور رجال و شخصیت‌هایی بوده که در قبرستان‌های بزرگ و مشهور شهرهای مهم جهان اسلام به خاک سپرده شده‌اند و هروی شرح مفصلی از مدفونان در آنها به دست داده است؛ نظیر قبرستان بابا صغیر دمشق،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۱۳ و ص۱۴.</ref> [[قبرستان قرافه قاهره]]،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۳۵ تا ص۳۷.</ref> قبرستان‌های مهم بغداد نظیر شونیزیه و خیزران،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۷۳ تا ص۷۵.</ref> و [[بقیع|قبرستان بقیع]] در مدینه.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۹۲ تا ص۹۴.</ref>
-پیشوایان دینی و شخصیت‌های مقدس و علمایی را که مورد احترام بوده‌اند و هروی در کتاب خود از قبور و مزارات آنان یاد کرده، در این گروه‌ها دسته‌بندی می‌شود: پیامبران الهی،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۱۰، ص۱۵، ص۱۶، ص۲۰، ص۲۳، ص۲۹، ص۳۰، ص۶۹ و ص۹۷.</ref> وابستگان و نزدیکان پیامبران،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۶، ص۱۰، ص۱۱، ص۲۰، ص۲۱، ص۲۳ و ص۳۷. </ref> دیگر شخصیت‌های یادشده در قرآن،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۵، ص۶، ص۱۹، ص۳۵ و ص۹۷.</ref> حکما و شخصیت‌های پیش از اسلام،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۷، ص۳۴، ص۴۸. ص۵۹.</ref> اجداد و آبای پیامبر،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۳۳، ص۸۸ و ص۸۹.</ref> امامان معصوم شیعه،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۷۲، ص۷۳، ص۷۷ و ص۹۳.</ref> امامزادگان و سادات علوی،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۱۲، ص۱۴، ص۵۶، ص۶۳، ص۷۶.</ref> صحابه و تابعین،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۸، ص۹، ص۱۲، ص۱۹، ص۵۳، ص۶۳ و ص۷۰.</ref> خلفا،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۷، ص۷۳، ص۸۴ و ص۹۸. </ref> ائمه مذاهب و علمای دین،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۲۳، ص۳۵، ص۹۳، ص۹۸ و ص۹۹.</ref> اولیا و مشایخ صوفیه،<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۱۳، ص۳۷،  ص۳۸، ص۷۰، ص۷۴ و ص۷۵. </ref> شخصیت‌های نیمه‌افسانه‌ای یا مجهول و ناشناخته.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۳۸، ص۶۷ و ص۹۸.</ref>
-=== مقام‌ها و مزارهای مرتبط با وقایع تاریخی و حضور شخصیت‌های مقدس ===
-گونه دیگری از مزارات که هروی در کتاب خود آورده است، مقام‌های منسوب به شخصیت‌های مقدس و در واقع جاهایی بوده که در محل حضور این شخصیت‌ها ساخته شده یا با وقایع تاریخی زمان حیات آنها ارتباط داشته است. شمار قابل توجهی از این دست مزارات، مقام‌های منســوب بــه پیامبــران الهــی بوده اســت.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۱۰، ص۲۳، ص۲۸، ص۳۷، ص۴۱، ص۴۳، ص۷۸ و ص۹۷.</ref> و شـمار دیگری از این مقام‌ها نیز منسوب به امامان شیعه به ویژه [[امام علی(ع)]] بوده است.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۶۱، ص۶۲ و ص۶۷.</ref>
-=== زیارتگاه‌های مبتنی بر اساس خواب و رؤیا ===
-گونه‌ای از زیارتگاههای رایج در سده‌های میانی ز یارتگاه‌هایی بوده که بر مبنای رؤیت شخصیتهای مقدس دینی در خواب و رؤیا به وجود می‌آمده است. در پژوهشی در این زمینه با استناد به منابع و مدارک تار یخی بیش از چهل زیارتگاه مبتنی بر خوابً در فاصله سده‌های چهارم تا ششم و رؤیا در مصر و شام شمارش شده است که عمدتاً به وجود آمدهاند. بیشتر این دست زیارتگاه‌ها در درجه اول به امام علی و در درجه بعدی به رسول خدا، حضرت زهرا و سایر شخصیتهای مقدس منسوب بوده‌اند.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۴۴، ص۴۶ و ص۴۷.</ref>
-=== قدمگاه‌ها و پنجه‌گاه‌ها ===
-گونه دیگری از زیارتگاه‌های نسبتاً رایج مکانهای حاو ی جای پا یا جای دست منسوب به شخصیت‌های مقدس بوده که اصطلاحاً قدمگاه و پنجهگاه نامیده می‌شود.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۱۳، ص۱۷، ص۳۸ و ص۴۱.</ref>
-=== آثار و اشیای منسوب به شخصیت‌های مقدس ===
-گونه دیگری از ز یارتگاههای رایج در جهان اسام مکانهای حاو ی آثار و اشیای منسوب به شخصیتهای مقدس بوده است. شایعترین نوع این اشیا سنگهایی بوده که با شخصیتهای دینی همچون رسول خدا، امام علی و پیامبران الهی: ارتباط داشته است. نمونه مشهوری از چنین دست زیارتگاه‌ها که در شماری از منابع قرون میانی بازتاب داشته، «مشهد النارنج» در دمشق است که با استناد به توصیف ابن جبیر، از مزارات مهم شیعیان بوده و در باور آنان امام علی این سنگ را با ضربه شمشیر دو نیم کرده بود.<ref>رحلة ابن جبیر، ص۲۱۶ و ص۲۱۷.</ref>.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۱۵، ص۳۵ و ص۷۱.</ref>
-=== چاه‌ها و چشمه‌های مقدس ===
-گونه دیگری از مزارات رایج در سرزمینهای اسامی، چاه‌ها و چشمه‌های مقدس بوده است.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۲۴، ص۲۷، ص۸۹، ص۹۷.</ref>
-=== مکان‌ها و زیارتگاه‌هایی با خواص ویژه ===
-در کتاب اشارات هرو ی گاه از مکانها و ز یارتگاه‌هایی یاد شده است که گویا به دلیل دارا بودن خاصیت شفای بیماران یا برخورداری از پدیده‌های خارقالعاده محلَ جد «َ رن فَ توجه و زیارت مردم بودهاند. نمونهای از این دست اما کن چاه آبی در روستای» ک از توابع حلب بوده است که هر کس مبتا به زالو در گلوی خود میشده، از آب آن می‌نوشیده و هفت بار به دور آن طواف می‌کرده و با این کار زالو از گلویش خارج می‌شده است.<ref>الاشارات الی معرفة الزیارات، ص۶ و ص۱۴.</ref>
-== چاپ ==
-کتاب الاشارات الی معرفة الزیارات در یکصد سال اخیر تا کنون چند بار منتشر شده است. نخستین و بهترین تصحیح انتقادی این اثر به دست ژانین سوردل تومین، مصحح و شرق‌شناس فرانسوی انجام شده و پژوهشکده فرانسوی مطالعات عربی در دمشق آن را در سال ۱۹۵۳م منتشر کرده است. متأسفانه چاپ‌های بعدی این اثر به دست پژوهشگران مسلمان با این تصحیح برابری نمی‌کند.
 == پانویس ==
@@ خط ۴۹: / خط ۲۱: @@
 == منابع ==
-{{برگرفتگی
+* '''ابن قولویه'''، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، تحقیق عبدالحسین امینی، نجف، دار المرتضویه، ۱۳۵۶ش.
-| پیش از لینک =
+* '''حر عاملی'''، محمد بن حسن، تفصیل وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة، قم، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۹ق.
-| منبع = مقاله گونه‌شناسی زیارتگاه‌های جهان اسلام در سده ششم بر اساس کتاب الاشارات الی معرفة الزیارات هروی
+*'''الأمالی'''، شیخ طوسی، محمد بن حسن‌، قم، دار الثقافة، ۱۴۱۴ق.
-| لینک = https://journal.hzrc.ac.ir/article_715653_7a6e7a0fecd453ca85bf930a22ee5f76.pdf
+* '''كنز العمال'''، متقی هندی، علی بن حسام‌الدین، بی‌جا، مؤسسة الرسالة، ۱۴۰۱ق.
-| توضیحات منبع =
+*'''استفتائات جدید'''، مکارم شیرازی، ناصر، قم، مدرسه الامام علی بن ابی طالب (ع)، ۱۴۲۷ق.
-}}
+*'''فرهنگ فقه فارسی'''، هاشمی شاهرودی، سید محمود، قم، مؤسّسه دائرة‌المعارف فقه اسلامی، بی‌تا.
-* الاشارات الی معرفة الزیارات، هروی، علی بن ابی‌بکر، تحقیق جانین سوردیل طومین، دمشق، المعهد الفرنسی للدراسات العربیة، ۱۹۵۳م.
+* '''فقرات فقهیه'''، شریفی اشکوری، الیاس، قم، آل ایوب، ۱۳۸۱ش.
-* تکملة إکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ابن صابونی، محمد بن علی، تحقیق مصطفی جواد، بغداد، المجمع العلمی العراقی، ۱۹۵۷م.
+* '''رساله توضیح المسائل (مراجع)'''، خمینی، روح الله و سایر مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی، بی‌تا.
-* التکملة لوفیات النقلة، منذری، عبدالعظیم بن عبدالقوی، بیروت، مؤسسة الرسالة، ۱۹۸۸م.
+*'''مناسک حج'''، صافی گلپایگانی، لطف‌الله، قم، دارالقرآن الکریم، ۱۴۱۶ق.
-* رحلة ابن جبیر، ابن جبیر، محمد بن احمد، بیروت، دارالمشرق العربی، بی‌تا.
-* وفیات الاعیان و انباء ابناء الزمان، ابن خلکان، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا.
 {{منابع}}
 {{پایان}}