قرمطیان: تفاوت میان نسخه‌ها

(۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)

خط ۱:

[[قرمطیان]]، شاخه‌ای منشعب از نخستین جریان‌های [[اسماعیلیه]] در سده‌های سوم و چهارم هجری بودند که با تکیه بر مهدویت [[محمد بن اسماعیل]] و رویکردهای باطنی، دست به شورش‌های گسترده نظامی علیه دستگاه [[خلافت عباسی]] زدند.<ref>اشعری، المقالات و الفرق، ص۸۳؛ نوبختی، فرق الشیعة، ص۱۰۴.</ref> این فرقه به سبب یورش‌های مکرر به کاروان‌های حاجیان و به‌ویژه هجوم به [[مسجدالحرام]] در سال ۳۱۷ق، کشتار حاجیان و ربودن حجرالاسود، تأثیری عمیق بر تاریخ [[حج]] و [[حرمین]] شریفین گذاشتند.~~<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۱۱، ص۱۷۱–۱۷۲؛ فاسی، شفاء الغرام، ج۲، ص۲۱۸.</ref>~~

{{در دست ویرایش|ماه=[[مهر]]|روز=[[۱۲]]|سال=[[۱۴۰۵]]|کاربر=Salar2 }}

[[رده:مقاله‌های در حال ویرایش]]

[[قرمطیان]]، شاخه‌ای منشعب از نخستین جریان‌های [[اسماعیلیه]] در سده‌های سوم و چهارم هجری بودند که با تکیه بر مهدویت [[محمد بن اسماعیل]] و رویکردهای باطنی، دست به شورش‌های گسترده نظامی علیه دستگاه [[خلافت عباسی]] زدند.<ref>اشعری، المقالات و الفرق، ص۸۳؛ نوبختی، فرق الشیعة، ص۱۰۴.</ref> این فرقه به سبب یورش‌های مکرر به کاروان‌های حاجیان و به‌ویژه هجوم به [[مسجدالحرام]] در سال ۳۱۷ق، کشتار حاجیان و ربودن حجرالاسود، تأثیری عمیق بر تاریخ [[حج]] و [[حرمین]] شریفین گذاشتند.

== خاستگاه و وجه تسمیه ==

بنیان‌گذار این جنبش، «حمدان بن اشعث» معروف به «قرمط» بود که پس از مرگ [[محمد بن اسماعیل]] و در پی فعالیت‌های نخستین دعوت اسماعیلیه در سواد [[کوفه]] پدیدار شد.<ref>~~ابن ندیم، الفهرست، ص۲۷۹.~~</ref> در ریشه‌شناسی واژه «قرمط» احتمالاتی نظیر کوتاهی قد و ~~گام‌ها،~~ ریزنویسی در خط، ~~انتساب به لهجه~~ آرامی ~~واسط~~ به معنای ~~تدلیس یا واژه~~ سریانی ~~«قرمیثه»~~ به معنای کشاورز ~~و روستایی مطرح شده است.~~<ref>~~ابن ندیم، الفهرست، ص۲۷۹؛ بغدادی، الفرق بین الفرق، ص۲۸۲؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۷، ص۳۷۷.~~</ref>

بنیان‌گذار این جنبش، «حمدان بن اشعث» معروف به «قرمط» بود که پس از مرگ [[محمد بن اسماعیل]] و در پی فعالیت‌های نخستین دعوت اسماعیلیه در سواد [[کوفه]] پدیدار شد.<ref>اسماعیلیان در تاریخ، ص۸۰</ref> در ریشه‌شناسی واژه «قرمط» احتمالاتی نظیر کوتاهی قد<ref>الفهرست ابن ندیم، ص279</ref> و گام‌ها<ref>الفرق بین الفرق، ص282</ref>، ریزنویسی در خط،<ref>لسان العرب، ج۷ِ ص 377</ref> اصل آرامی کلمه به معنای قوت بینایی<ref>فرهنگ فرق اسلامی، ص359</ref> و اصل سریانی کلمه به معنای کشاورز<ref>اسلام در ایران، ص298</ref> مطرح شده است.

== باورها ==

بر پایه گزارش‌های ملل و نحل، قرامطه به امامت، مهدویت و غیبت محمد بن اسماعیل بن جعفر اعتقاد داشتند و برای او و امامان پیشین مرتبه رسالت قائل بودند.<ref>نوبختی، فرق الشیعة، ص۱۰۴؛ اشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۹۸.</ref> در برخی منابع ملل و نحل، دیدگاه‌های الهیاتی آمیخته با فلسفه و اسقاط تکالیف شرعی (نظیر نفی وجوب نماز و حج) و حلال شمردن خون و مال مخالفان به آنان نسبت داده شده است.<ref>~~شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۹۴؛~~ ملطی، التنبیه و الرد، ص۲۰–۲۱.</ref>

بر پایه گزارش‌های ملل و نحل، قرامطه به امامت، مهدویت و غیبت محمد بن اسماعیل بن جعفر اعتقاد داشتند و برای او و امامان پیشین مرتبه رسالت قائل بودند.<ref>نوبختی، فرق الشیعة، ص۱۰۴؛ اشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۹۸.</ref> در برخی منابع ملل و نحل، دیدگاه‌های الهیاتی آمیخته با فلسفه<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۹۴؛</ref> و اسقاط تکالیف شرعی (نظیر نفی وجوب نماز و حج) و حلال شمردن خون و مال مخالفان به آنان نسبت داده شده است.<ref>ملطی، التنبیه و الرد، ص۲۰–۲۱.</ref>

== تشکیل دولت در بحرین و احساء ==

در سال ۲۸۶ق، «ابوسعید جنابی» با حمایت رهبران قرمطی به بحرین و قطیف رفت و دولتی محلی و قدرتمند پایه‌گذاری کرد. پس از قتل او، پسرش «ابوطاهر سلیمان جنابی» قدرت را به دست گرفت و حوزه نفوذ خود را با تاخت‌وتاز به [[بصره]]، [[کوفه]] و سایر قلمروهای عباسی توسعه داد.

در سال ۲۸۶ق، «ابوسعید جنابی» با حمایت رهبران قرمطی به بحرین و قطیف رفت و دولتی محلی و قدرتمند پایه‌گذاری کرد.<ref>تاریخ طبری، ج۵، ص 286</ref> پس از قتل او، پسرش «ابوطاهر سلیمان جنابی» قدرت را به دست گرفت و حوزه نفوذ خود را با تاخت‌وتاز به [[بصره]]، [[کوفه]] و سایر قلمروهای عباسی توسعه داد.<ref>کامل ابن اثیر، ج۵، ص 187</ref> او شهر هجر را پاییتخت خود قرار داد که گفته شده پاییتخت بحرین قدیم بود.<ref>یاقوت حموی، ج۵، ص 393</ref>

== ناامنی راه‌های حج ==

خط ۲۳:

خط ۲۶:

== بازگرداندن حجرالاسود ==

[[حجرالاسود]] به مدت ۲۲ سال در [[احساء]] ماند و پیشنهادهای مالی گزاف [[عباسیان|خلفای عباسی]] برای استرداد آن کارگر نیفتاد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۱۱، ص۲۳۷.</ref> سرانجام در سال ۳۳۹ق، قرامطه سنگ را به مکه بازگرداندند؛ ابتدا آن را در جامع کوفه نصب کرده و سپس توسط فردی از آل سنبر به مکه آورده و در دیوار کعبه در جای نخستین خود کار گذاشتند.<ref>ثابت بن سنان، تاریخ اخبار القرامطة، ص۵۷؛ ابن فهد، إتحاف الوری، ج۲، ص۳۹۵.</ref>

[[حجرالاسود]] به مدت ۲۲ سال در [[احساء]] ماند و پیشنهادهای مالی گزاف [[عباسیان|خلفای عباسی]] برای استرداد آن کارگر نیفتاد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۱۱، ص۲۳۷.</ref> سرانجام در سال ۳۳۹ق، قرامطه سنگ را به مکه بازگرداندند؛ ابتدا آن را در جامع کوفه نصب کرده<ref>البدایه و النهایه، ج۱۱، ص237</ref> و سپس توسط فردی از آل سنبر به مکه آورده و در دیوار کعبه در جای نخستین خود کار گذاشتند.<ref>ثابت بن سنان، تاریخ اخبار القرامطة، ص۵۷؛ ابن فهد، إتحاف الوری، ج۲، ص۳۹۵.</ref>

== پانویس ==

خط ۵۲:

خط ۵۵:

[[رده:خاندان‌های تاثیرگذار در حرمین]]

[[رده:خاندان‌های حکومت‌گر در جزیرة العرب]]

[[رده:وقایع مرتبط با حجاز]]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-[[قرمطیان]]، شاخه‌ای منشعب از نخستین جریان‌های [[اسماعیلیه]] در سده‌های سوم و چهارم هجری بودند که با تکیه بر مهدویت [[محمد بن اسماعیل]] و رویکردهای باطنی، دست به شورش‌های گسترده نظامی علیه دستگاه [[خلافت عباسی]] زدند.<ref>اشعری، المقالات و الفرق، ص۸۳؛ نوبختی، فرق الشیعة، ص۱۰۴.</ref> این فرقه به سبب یورش‌های مکرر به کاروان‌های حاجیان و به‌ویژه هجوم به [[مسجدالحرام]] در سال ۳۱۷ق، کشتار حاجیان و ربودن حجرالاسود، تأثیری عمیق بر تاریخ [[حج]] و [[حرمین]] شریفین گذاشتند.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۱۱، ص۱۷۱–۱۷۲؛ فاسی، شفاء الغرام، ج۲، ص۲۱۸.</ref>
+{{در دست ویرایش|ماه=[[مهر]]|روز=[[۱۲]]|سال=[[۱۴۰۵]]|کاربر=Salar2  }}
+[[رده:مقاله‌های در حال ویرایش]]
+[[قرمطیان]]، شاخه‌ای منشعب از نخستین جریان‌های [[اسماعیلیه]] در سده‌های سوم و چهارم هجری بودند که با تکیه بر مهدویت [[محمد بن اسماعیل]] و رویکردهای باطنی، دست به شورش‌های گسترده نظامی علیه دستگاه [[خلافت عباسی]] زدند.<ref>اشعری، المقالات و الفرق، ص۸۳؛ نوبختی، فرق الشیعة، ص۱۰۴.</ref> این فرقه به سبب یورش‌های مکرر به کاروان‌های حاجیان و به‌ویژه هجوم به [[مسجدالحرام]] در سال ۳۱۷ق، کشتار حاجیان و ربودن حجرالاسود، تأثیری عمیق بر تاریخ [[حج]] و [[حرمین]] شریفین گذاشتند.
 == خاستگاه و وجه تسمیه ==
-بنیان‌گذار این جنبش، «حمدان بن اشعث» معروف به «قرمط» بود که پس از مرگ [[محمد بن اسماعیل]] و در پی فعالیت‌های نخستین دعوت اسماعیلیه در سواد [[کوفه]] پدیدار شد.<ref>ابن ندیم، الفهرست، ص۲۷۹.</ref> در ریشه‌شناسی واژه «قرمط» احتمالاتی نظیر کوتاهی قد و گام‌ها، ریزنویسی در خط، انتساب به لهجه آرامی واسط به معنای تدلیس یا واژه سریانی «قرمیثه» به معنای کشاورز و روستایی مطرح شده است.<ref>ابن ندیم، الفهرست، ص۲۷۹؛ بغدادی، الفرق بین الفرق، ص۲۸۲؛ ابن منظور، لسان العرب، ج۷، ص۳۷۷.</ref>
+بنیان‌گذار این جنبش، «حمدان بن اشعث» معروف به «قرمط» بود که پس از مرگ [[محمد بن اسماعیل]] و در پی فعالیت‌های نخستین دعوت اسماعیلیه در سواد [[کوفه]] پدیدار شد.<ref>اسماعیلیان در تاریخ، ص۸۰</ref> در ریشه‌شناسی واژه «قرمط» احتمالاتی نظیر کوتاهی قد<ref>الفهرست ابن ندیم، ص279</ref> و گام‌ها<ref>الفرق بین الفرق، ص282</ref>، ریزنویسی در خط،<ref>لسان العرب، ج۷ِ ص 377</ref> اصل آرامی کلمه به معنای قوت بینایی<ref>فرهنگ فرق اسلامی، ص359</ref> و اصل سریانی کلمه به معنای کشاورز<ref>اسلام در ایران، ص298</ref> مطرح شده است.
 == باورها ==
-بر پایه گزارش‌های ملل و نحل، قرامطه به امامت، مهدویت و غیبت محمد بن اسماعیل بن جعفر اعتقاد داشتند و برای او و امامان پیشین مرتبه رسالت قائل بودند.<ref>نوبختی، فرق الشیعة، ص۱۰۴؛ اشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۹۸.</ref> در برخی منابع ملل و نحل، دیدگاه‌های الهیاتی آمیخته با فلسفه و اسقاط تکالیف شرعی (نظیر نفی وجوب نماز و حج) و حلال شمردن خون و مال مخالفان به آنان نسبت داده شده است.<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۹۴؛ ملطی، التنبیه و الرد، ص۲۰–۲۱.</ref>
+بر پایه گزارش‌های ملل و نحل، قرامطه به امامت، مهدویت و غیبت محمد بن اسماعیل بن جعفر اعتقاد داشتند و برای او و امامان پیشین مرتبه رسالت قائل بودند.<ref>نوبختی، فرق الشیعة، ص۱۰۴؛ اشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۹۸.</ref> در برخی منابع ملل و نحل، دیدگاه‌های الهیاتی آمیخته با فلسفه<ref>شهرستانی، الملل و النحل، ج۱، ص۱۹۴؛</ref> و اسقاط تکالیف شرعی (نظیر نفی وجوب نماز و حج) و حلال شمردن خون و مال مخالفان به آنان نسبت داده شده است.<ref>ملطی، التنبیه و الرد، ص۲۰–۲۱.</ref>
 == تشکیل دولت در بحرین و احساء ==
-در سال ۲۸۶ق، «ابوسعید جنابی» با حمایت رهبران قرمطی به بحرین و قطیف رفت و دولتی محلی و قدرتمند پایه‌گذاری کرد. پس از قتل او، پسرش «ابوطاهر سلیمان جنابی» قدرت را به دست گرفت و حوزه نفوذ خود را با تاخت‌وتاز به [[بصره]]، [[کوفه]] و سایر قلمروهای عباسی توسعه داد.
+در سال ۲۸۶ق، «ابوسعید جنابی» با حمایت رهبران قرمطی به بحرین و قطیف رفت و دولتی محلی و قدرتمند پایه‌گذاری کرد.<ref>تاریخ طبری، ج۵، ص 286</ref> پس از قتل او، پسرش «ابوطاهر سلیمان جنابی» قدرت را به دست گرفت و حوزه نفوذ خود را با تاخت‌وتاز به [[بصره]]، [[کوفه]] و سایر قلمروهای عباسی توسعه داد.<ref>کامل ابن اثیر، ج۵، ص 187</ref> او شهر هجر را پاییتخت خود قرار داد که گفته شده پاییتخت بحرین قدیم بود.<ref>یاقوت حموی، ج۵، ص 393</ref>
 == ناامنی راه‌های حج ==
@@ خط ۲۳: / خط ۲۶: @@
 == بازگرداندن حجرالاسود ==
-[[حجرالاسود]] به مدت ۲۲ سال در [[احساء]] ماند و پیشنهادهای مالی گزاف [[عباسیان|خلفای عباسی]] برای استرداد آن کارگر نیفتاد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۱۱، ص۲۳۷.</ref> سرانجام در سال ۳۳۹ق، قرامطه سنگ را به مکه بازگرداندند؛ ابتدا آن را در جامع کوفه نصب کرده و سپس توسط فردی از آل سنبر به مکه آورده و در دیوار کعبه در جای نخستین خود کار گذاشتند.<ref>ثابت بن سنان، تاریخ اخبار القرامطة، ص۵۷؛ ابن فهد، إتحاف الوری، ج۲، ص۳۹۵.</ref>
+[[حجرالاسود]] به مدت ۲۲ سال در [[احساء]] ماند و پیشنهادهای مالی گزاف [[عباسیان|خلفای عباسی]] برای استرداد آن کارگر نیفتاد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۱۱، ص۲۳۷.</ref> سرانجام در سال ۳۳۹ق، قرامطه سنگ را به مکه بازگرداندند؛ ابتدا آن را در جامع کوفه نصب کرده<ref>البدایه و النهایه، ج۱۱، ص237</ref> و سپس توسط فردی از آل سنبر به مکه آورده و در دیوار کعبه در جای نخستین خود کار گذاشتند.<ref>ثابت بن سنان، تاریخ اخبار القرامطة، ص۵۷؛ ابن فهد، إتحاف الوری، ج۲، ص۳۹۵.</ref>
 == پانویس ==
@@ خط ۵۲: / خط ۵۵: @@
 [[رده:خاندان‌های تاثیرگذار در حرمین]]
 [[رده:خاندان‌های حکومت‌گر در جزیرة العرب]]
+[[رده:وقایع مرتبط با حجاز]]