استظلال (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{مقاله فقهی۲
{{مقاله فقهی۲
| استظلال|استظلال}}
| استظلال|استظلال}}
این مقاله در مورد احکام سايه قرار دادن مرد بالاي سر خود در [[حج]] است.


== حکم ==
== حکم ==
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 437
! سایه قرار دادن مرد بالای سر خود
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' سایه قراردادن جایز نیست از برای مردان، و برای زن‌ها و بچه‌ها جایز است و کفاره هم ندارد.{{توضیح مساله|437|
'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] سایه قراردادن مرد بالای سر خود.{{توضیح مساله|*|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' حرکت کردن با وسیله نقلیه سقف‌دار برای مرد محرم جایز نیست، روز باشد یا شب، هوا آفتابی باشد یا ابری، همچنین جایز نیست در هوای آفتابی یا بارانی در پناه سایبان متحرک مانند چتر حرکت کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' حرکت کردن با وسیله نقلیه سقف‌دار برای مرد [[محرم]] جایز نیست، روز باشد یا شب، هوا آفتابی باشد یا ابری، همچنین جایز نیست در هوای آفتابی یا بارانی در پناه سایبان متحرک مانند چتر حرکت کند.
* '''آیت‌الله فاضل:''' بنا بر احتیاط واجب سایه قراردادن برای بدن نیز در حال سیر و پیمودن راه جایز نیست. بنابراین نشستن در ماشین و بیرون نگهداشتن سر از شیشه یا سقف آن، خلاف احتیاط وجوبی است.
* '''آیت‌الله فاضل:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] سایه قراردادن برای بدن نیز در حال سیر و پیمودن راه جایز نیست. بنابراین نشستن در ماشین و بیرون نگهداشتن سر از شیشه یا سقف آن، خلاف احتیاط وجوبی است.


}}
}}
خط ۱۶: خط ۱۵:
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|437}}
{{ارجاع مساله|*}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 437
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سایه قراردادن [[جایز]] نیست از برای مردان، و برای زن‌ها و بچه‌ها جایز است و [[کفاره]] هم ندارد.
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۲۳: خط ۲۹:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' حرام بودنِ سایه قرار دادن بالای سر، مختص به حال منزل طی کردن است و اما درحالی‌که در محلی منزل کرد در منا باشد یا غیر آن، زیر سایه رفتن مانع ندارد و با چتر و مثل آن سایه بر سر قرار دادن مانع ندارد اگرچه در حال راه رفتن باشد، پس مانع ندارد که در منا از چادر خود تا محلی که ذبح می‌کنند یا محلی که رمی جمرات می‌کنند با چتر برود؛ گرچه احتیاط مستحب ترک است در حال راه رفتن.{{توضیح مساله|438|
'''امام خمینی:''' حرام بودنِ سایه قرار دادن بالای سر، مختص به حال منزل طی کردن است و اما درحالی‌که در محلی منزل کرد در [[منا]] باشد یا غیر آن، زیر سایه رفتن مانع ندارد و با چتر و مثل آن سایه بر سر قرار دادن مانع ندارد اگرچه در حال راه رفتن باشد، پس مانع ندارد که در منا از چادر خود تا محلی که [[ذبح]] می‌کنند یا محلی که [[رمی جمرات]] می‌کنند با چتر برود؛ گرچه [[احتیاط مستحب]] ترک است در حال راه رفتن.{{توضیح مساله|438|
* '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا.
* '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در [[مکه]] و چه در [[عرفات]] و منا.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند. ولی قرار گرفتن در سایه دیوار و درخت و مانند آنها و نیز عبور از زیر سقف‌های ثابت مانند پل و تونل، حتی در روز اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام [[مناسک عمره]] و همچنین در حال [[احرام]] در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند. ولی قرار گرفتن در سایه دیوار و درخت و مانند آنها و نیز عبور از زیر سقف‌های ثابت مانند پل و تونل، حتی در روز اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله خویی:''' و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند.
* '''آیت‌الله خویی:''' و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند.
* '''آیت‌الله زنجانی:'''می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست.
* '''آیت‌الله زنجانی:'''می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا [[جمرات]] برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و [[مشعر]] و منا و مسیرهای بین راه نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به [[مسجدالحرام]] و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام [[طواف]] و [[سعی]] به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود.
* '''آیت‌الله نوری:''' حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و  ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است
* '''آیت‌الله نوری:''' حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و  ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است


خط ۳۹: خط ۴۵:
{{ارجاع مساله|438}}
{{ارجاع مساله|438}}
|}
|}
==انواع==
==انواع==
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
خط ۴۴: خط ۵۱:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' فرق نیست در حرام بودن سایه قرار دادن در وقت طی کردن منزل، بین آنکه در محملی باشد که روپوش دارد یا در اتومبیل سرپوشیده باشد یا در هواپیما باشد یا زیر سقف کشتی باشد.
'''امام خمینی:''' فرق نیست در [[حرام]] بودن سایه قرار دادن در وقت طی کردن منزل، بین آنکه در محملی باشد که روپوش دارد یا در اتومبیل سرپوشیده باشد یا در هواپیما باشد یا زیر سقف کشتی باشد.


|}
|}
خط ۵۲: خط ۵۹:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که در وقت طی منزل، به پهلوی محمل یا هر چیزی که بالای سر او نباشد، استظلال نکند،{{توضیح مساله|440|
'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که در وقت طی منزل، به پهلوی محمل یا هر چیزی که بالای سر او نباشد، [[استظلال]] نکند،{{توضیح مساله|440|
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است.
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' حرمت و ثبوت کفاره در تظلیل جانبی مبنی بر احتیاط است.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' حرمت و ثبوت کفاره در تظلیل جانبی مبنی بر [[احتیاط]] است.
* '''آیت‌الله خویی:''' و احوط بلکه اظهر این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود، پس اگر از طرف چپ و راست چیزی بر او سایه بیفکند؛ به نحوی که تأثیر در کم شدن گرما یا سرما یا باد و نحو آن داشته باشد، جایز نیست و کفاره دارد.
* '''آیت‌الله خویی:''' و احوط بلکه اظهر این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود، پس اگر از طرف چپ و راست چیزی بر او سایه بیفکند؛ به نحوی که تأثیر در کم شدن گرما یا سرما یا باد و نحو آن داشته باشد، جایز نیست و کفاره دارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' محرم نمی‌تواند در سایه سایبان متحرکی که بالای سر او نباشد نیز حرکت کند، ولی قرار گرفتن در سایه صندلی‌ها و دیوارهای ماشین، اشکال ندارد، و فرقی بین ماشین خود و دیگری نیست.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' محرم نمی‌تواند در سایه سایبان متحرکی که بالای سر او نباشد نیز حرکت کند، ولی قرار گرفتن در سایه صندلی‌ها و دیوارهای ماشین، اشکال ندارد، و فرقی بین ماشین خود و دیگری نیست.
خط ۶۷: خط ۷۴:
{{ارجاع مساله|440}}
{{ارجاع مساله|440}}
|}
|}
==حکم نذری که سبب بطلان اسظلال شود ==
==حکم نذری که سبب بطلان استظلال شود ==
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 441
! مسئله 441
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' کسانی ‌که از تهران یا جای دیگر می‌خواهند به مکه مشرف شوند یا هواپیما، اگر نذر کنند برای احرام بستن از تهران، نذر آنها صحیح است و باید محرم شوند{{توضیح مساله|441|
'''امام خمینی:''' کسانی که از تهران یا جای دیگر می‌خواهند به مکه مشرف شوند یا هواپیما، اگر نذر کنند برای [[احرام]] بستن از تهران، نذر آنها صحیح است و باید محرم شوند{{توضیح مساله|441|
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم:''' نذری که سبب می‌شود محرم ناچار گردد با وسیله سرپوشیده سفر کند باطل است.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم:''' نذری که سبب می‌شود محرم ناچار گردد با وسیله سرپوشیده سفر کند [[باطل]] است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' احتیاطاً این شخص در میقات یا اگر نشد در ادنی‌ الحل تجدید احرام کند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' احتیاطاً این شخص در [[میقات]] یا اگر نشد در [[ادنی الحل]] تجدید احرام کند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' نذرِ احرام قبل از میقات، برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود زیر سقف برود محل اشکال است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' [[نذرِ]] احرام قبل از میقات، برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود زیر سقف برود محل اشکال است.
* '''آیت‌الله فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند باید در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است. بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود، نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است، ولی احتیاط آن است که در ادنی‌ الحل تجدید احرام کند. و در هر صورت کفاره زیر سقف رفتن را باید بدهد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند باید در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است. بلی اگر بداند که برای احرام [[عمره تمتع]] نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود، نذر اشکال ندارد و [[معصیت]] هم نکرده است، ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند. و در هر صورت کفاره زیر سقف رفتن را باید بدهد.


}}
}}
و اگر راه دیگری نباشد جز هواپیما، باید بروند به حج، لیکن برای زیر سقف بودن در حال طی منزل باید کفاره بدهند.
و اگر راه دیگری نباشد جز هواپیما، باید بروند به [[حج]]، لیکن برای زیر سقف بودن در حال طی منزل باید [[کفاره]] بدهند.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
خط ۹۱: خط ۹۸:
'''امام خمینی:''' کسی که نذر کرد از تهران یا جای دیگر محرم شود، باید محرم شود{{توضیح مساله|442|
'''امام خمینی:''' کسی که نذر کرد از تهران یا جای دیگر محرم شود، باید محرم شود{{توضیح مساله|442|
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم:''' نذری که سبب می‌شود محرم ناچار گردد با وسیله سرپوشیده سفر کند باطل است.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم:''' نذری که سبب می‌شود محرم ناچار گردد با وسیله سرپوشیده سفر کند باطل است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' احتیاطاً این شخص در میقات یا اگر نشد در ادنی‌ الحل تجدید احرام کند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' احتیاطاً این شخص در میقات یا اگر نشد در ادنی الحل تجدید احرام کند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' نذرِ احرام قبل از میقات، برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود زیر سقف برود محل اشکال است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' نذرِ احرام قبل از میقات، برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود زیر سقف برود محل اشکال است.
* '''آیت‌الله فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند باید در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است. بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود، نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است، ولی احتیاط آن است که در ادنی‌ الحل تجدید احرام کند. و در هر صورت کفاره زیر سقف رفتن را باید بدهد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند باید در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است. بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود، نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است، ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند. و در هر صورت کفاره زیر سقف رفتن را باید بدهد.


}}
}}
و حتی ‌الامکان باید از راهی برود که زیر سایه ـ در طی منزل ـ قرار نگیرد{{توضیح مساله|442|
و حتی الامکان باید از راهی برود که زیر سایه ـ در طی منزل ـ قرار نگیرد{{توضیح مساله|442|
* '''آیات عظام سبحانی، فاضل، نوری:''' می‌تواند از راهی برود که زیر سایه قرار بگیرد، مانند تونل و پل و زیر درخت، از سایه‌های ثابت.
* '''آیات عظام سبحانی، فاضل، نوری:''' می‌تواند از راهی برود که زیر سایه قرار بگیرد، مانند تونل و پل و زیر درخت، از سایه‌های ثابت.
}}
}}
و اگر راهی نباشد که زیر سقف قرار نگیرد در صورت التفات به این مطلب پیش از نذر معصیت‌کار است برای آنکه خود را از روی عمد مبتلای به معصیت کرده است.{{توضیح مساله|442|
و اگر راهی نباشد که زیر سقف قرار نگیرد در صورت التفات به این مطلب پیش از نذر معصیت‌کار است برای آنکه خود را از روی عمد مبتلای به [[معصیت]] کرده است.{{توضیح مساله|442|
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:'''ظاهر این است که معصیت نکرده است، ولی برای استظلال اضطراری کفاره باید بدهد.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:'''ظاهر این است که معصیت نکرده است، ولی برای [[استظلال اضطراری]] کفاره باید بدهد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' معصیتی نکرده است.
* '''آیت‌الله مکارم:''' معصیتی نکرده است.


خط ۱۱۵: خط ۱۲۲:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' کسانی ‌که می‌خواهند با هواپیما به مکه بروند، لازم است با هواپیما به مدینه بروند و از آنجا در مسجد شجره محرم شوند و با اتومبیلی که سقف ندارد به مکه بروند و یا آنکه بروند جده به قصد رفتن به جحفه و در صورت امکان بروند به جحفه و از آنجا محرم شوند و با اتومبیل بی‌روپوش بروند به مکه معظمه، و اگر رفتن به میقات امکان نداشت از جده [با نذر] محرم شوند و بهتر آن است که در «حده» هم که بین جده و مکه است تجدید احرام کنند.{{توضیح مساله|443|
'''امام خمینی:''' کسانی که می‌خواهند با هواپیما به مکه بروند، لازم است با هواپیما به مدینه بروند و از آنجا در [[مسجد شجره]] محرم شوند و با اتومبیلی که سقف ندارد به مکه بروند و یا آنکه بروند [[جده]] به قصد رفتن به [[جحفه]] و در صورت امکان بروند به جحفه و از آنجا محرم شوند و با اتومبیل بی‌روپوش بروند به مکه معظمه، و اگر رفتن به میقات امکان نداشت از جده [با نذر] محرم شوند و بهتر آن است که در «حده» هم که بین جده و مکه است تجدید احرام کنند.{{توضیح مساله|443|
نظر آیات عظام در مسئله 212 گذشت.
نظر آیات عظام در مسئله 212 گذشت.
}}
}}
خط ۱۳۰: خط ۱۳۷:
'''امام خمینی:''' نشستن در زیر سقف در حال طی منزل در شب خلاف احتیاط است،{{توضیح مساله|444|
'''امام خمینی:''' نشستن در زیر سقف در حال طی منزل در شب خلاف احتیاط است،{{توضیح مساله|444|
* '''آیت‌الله بهجت:''' استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است.
* '''آیت‌الله بهجت:''' استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که در شب‌های بارانی و سرد از سوار شدن به اتوبوس مسقف و مانند آن اگر برای فرار از باران و سرما باشد اجتناب کند.  
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که در شب‌های بارانی و سرد از سوار شدن به اتوبوس مسقف و مانند آن اگر برای فرار از باران و سرما باشد اجتناب کند.  
* '''آیت‌الله خویی:''' مراد از استظلال تحفظ از آفتاب و سرما و گرما و باران و باد و مانند آنهاست. پس اگر هیچ‌کدام از آنها نباشد، به نحوی که وجود و عدمِ سایبان یکسان باشد اشکال ندارد، و در این حکم بین شب و روز فرقی نیست و در فرض شک در اینکه آیا مظله وجود و عدمش یکسان است یا نه استظلال جایز است.  
* '''آیت‌الله خویی:''' مراد از استظلال تحفظ از آفتاب و سرما و گرما و باران و باد و مانند آنهاست. پس اگر هیچ‌کدام از آنها نباشد، به نحوی که وجود و عدمِ سایبان یکسان باشد اشکال ندارد، و در این حکم بین شب و روز فرقی نیست و در فرض شک در اینکه آیا مظله وجود و عدمش یکسان است یا نه استظلال [[جایز]] است.  
* '''آیت‌الله زنجانی:''' حرکت با وسیله نقلیه سقف‌دار در شب نیز جایز نیست مگر در صورت ضرورت، و در هر حال اگر با علم و عمد مرتکب شود کفاره دارد، هرچند لزوم کفاره در بین الطلوعین و شب غیر بارانی؛ بنا بر احتیاط است.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' حرکت با وسیله نقلیه سقف‌دار در شب نیز جایز نیست مگر در صورت ضرورت، و در هر حال اگر با علم و عمد مرتکب شود [[کفاره]] دارد، هرچند لزوم کفاره در [[بین الطلوعین]] و شب غیر بارانی؛ بنا بر احتیاط است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' حرکت با وسایط نقلیه سرپوشیده به هنگام شب اشکال ندارد مگر اینکه باد شدید یا باران در کار باشد و همچنین حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد و همچنین بین الطلوعین و پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' حرکت با وسایط نقلیه سرپوشیده به هنگام شب اشکال ندارد مگر اینکه باد شدید یا باران در کار باشد و همچنین حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد و همچنین بین الطلوعین و پس از غروب خورشید تا [[زوال حمره]] جزء شب است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' سوار شدن در ماشین سقف‌دار و مانند آن در شب و بین الطلوعین و روزهایی که ابر غلیظ مانع تابش خورشید باشد، در صورتی که بارانی نباشد اشکال ندارد و اگر بارانی باشد کفاره دارد و به احتیاط واجب جایز نیست.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' سوار شدن در ماشین سقف‌دار و مانند آن در شب و بین الطلوعین و روزهایی که ابر غلیظ مانع تابش خورشید باشد، در صورتی که بارانی نباشد اشکال ندارد و اگر بارانی باشد کفاره دارد و به [[احتیاط واجب]] جایز نیست.
* '''آیت‌الله مکارم:''' جایز است مگر در شب‌های بارانی که باید کفاره بدهد و در روزهای کاملاً ابری و بین الطلوعین نیز استفاده از ماشین سرپوشیده مانعی ندارد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' جایز است مگر در شب‌های بارانی که باید کفاره بدهد و در روزهای کاملاً ابری و بین الطلوعین نیز استفاده از ماشین سرپوشیده مانعی ندارد.


خط ۱۵۰: خط ۱۵۷:
|
|
'''امام خمینی:''' در جایز نبودنِ سایه بالای سر قرار دادن، فرق نیست{{توضیح مساله|445|
'''امام خمینی:''' در جایز نبودنِ سایه بالای سر قرار دادن، فرق نیست{{توضیح مساله|445|
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' بنا بر احتیاط.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' بنا بر احتیاط.
}}
}}
بین سواره و پیاده.
بین سواره و پیاده.
خط ۱۶۲: خط ۱۶۹:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' کسانی ‌که کشتی سوار می‌شوند در حال احرام، زیر سقفِ آن نباید بروند، لیکن در کنار دیوار کشتی که سایه است، ظاهراً نشستن جایز است.{{توضیح مساله|446|
'''امام خمینی:''' کسانی که کشتی سوار می‌شوند در حال احرام، زیر سقفِ آن نباید بروند، لیکن در کنار دیوار کشتی که سایه است، ظاهراً نشستن جایز است.{{توضیح مساله|446|
نظر آیات عظام در ذیل مسئله 440 و 441 گذشت.
نظر آیات عظام در ذیل مسئله 440 و 441 گذشت.
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است.
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' حرمت و ثبوت کفاره در تظلیل جانبی مبنی بر احتیاط است.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' [[حرمت]] و ثبوت [[کفاره]] در تظلیل جانبی مبنی بر احتیاط است.
* '''آیت‌الله خویی:''' و احوط بلکه اظهر این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود، پس اگر از طرف چپ و راست چیزی بر او سایه بیفکند؛ به نحوی که تأثیر در کم شدن گرما یا سرما یا باد و نحو آن داشته باشد، جایز نیست و کفاره دارد.
* '''آیت‌الله خویی:''' و احوط بلکه اظهر این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود، پس اگر از طرف چپ و راست چیزی بر او سایه بیفکند؛ به نحوی که تأثیر در کم شدن گرما یا سرما یا باد و نحو آن داشته باشد، جایز نیست و کفاره دارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' محرم نمی‌تواند در سایه سایبان متحرکی که بالای سر او نباشد نیز حرکت کند، ولی قرار گرفتن در سایه صندلی‌ها و دیوارهای ماشین، اشکال ندارد، و فرقی بین ماشین خود و دیگری نیست.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' محرم نمی‌تواند در سایه سایبان متحرکی که بالای سر او نباشد نیز حرکت کند، ولی قرار گرفتن در سایه صندلی‌ها و دیوارهای ماشین، اشکال ندارد، و فرقی بین ماشین خود و دیگری نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم:''' گذشتن از زیر پل‌های وسط راه مانعی ندارد و همچنین بودن در سایه‌ای که از دیوارهای اتومبیل سر باز و مانند آن به وجود می‌آید. '''آیت‌الله سبحانی''' اضافه فرموده‌اند به شرطی که مانع از تابش مستقیم خورشید نشود.
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم:''' گذشتن از زیر پل‌های وسط راه مانعی ندارد و همچنین بودن در سایه‌ای که از دیوارهای اتومبیل سر باز و مانند آن به وجود می‌آید. '''آیت‌الله سبحانی''' اضافه فرموده‌اند به شرطی که مانع از تابش مستقیم خورشید نشود.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' سایه‌های متحرک که بالای سر محرم قرار نگرفته برای پیاده مطلقاً جایز است و سواره احتیاطاً اجتناب کند مگر اینکه کوتاه باشد که سر و سینه را فرا نگیرد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' سایه‌های متحرک که بالای سر [[محرم]] قرار نگرفته برای پیاده مطلقاً جایز است و سواره احتیاطاً اجتناب کند مگر اینکه کوتاه باشد که سر و سینه را فرا نگیرد.
* '''آیت‌الله نوری:''' استظلال، اختصاص به بالای سر دارد و شامل سایه حاصل از دیوار ماشین نمی‌شود.  
* '''آیت‌الله نوری:''' استظلال، اختصاص به بالای سر دارد و شامل سایه حاصل از دیوار ماشین نمی‌شود.  


خط ۱۹۱: خط ۱۹۸:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' کفاره سایه قرار دادن در حال طی منزل یک گوسفند است، چه با عذر سایه افکنده باشد چه با اختیار، بنا بر احتیاط واجب.{{توضیح مساله|448|
'''امام خمینی:''' [[کفاره]] سایه قرار دادن در حال طی منزل یک گوسفند است، چه با [[عذر]] سایه افکنده باشد چه با اختیار، بنا بر احتیاط واجب.{{توضیح مساله|448|
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، سبحانی، سیستانی، فاضل، صافی، گلپایگانی، مکارم، نوری:''' کفاره آن یک گوسفند است و فرقی بین اختیار و اضطرار نیست.
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، سبحانی، سیستانی، فاضل، صافی، گلپایگانی، مکارم، نوری:''' کفاره آن یک گوسفند است و فرقی بین [[اختیار]] و [[اضطرار]] نیست.
}}
}}


خط ۲۰۴: خط ۲۱۱:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اقوی کفایت یک گوسفند است در احرام عمره، هرچند بیش از یک مرتبه سایه قرار داده باشد و یک گوسفند است در احرام حج هرچند بیش از یک مرتبه استظلال کرده باشد.{{توضیح مساله|449|
'''امام خمینی:''' اقوی کفایت یک گوسفند است در احرام عمره، هرچند بیش از یک مرتبه سایه قرار داده باشد و یک گوسفند است در [[احرام]] حج هرچند بیش از یک مرتبه استظلال کرده باشد.{{توضیح مساله|449|
* '''آیت‌الله سیستانی:''' ولی احتیاط مستحب این است که برای هر روزی یک کفاره بدهد.  
* '''آیت‌الله سیستانی:''' ولی [[احتیاط مستحب]] این است که برای هر روزی یک کفاره بدهد.  
}}
}}


خط ۲۱۲: خط ۲۱۹:
{{ارجاع مساله|449}}
{{ارجاع مساله|449}}
|}
|}
==استفتائات==
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 485
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' در شب، [[استظلال]] نیست.{{توضیح مساله|485|
* '''آیت‌الله بهجت:''' استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که در شب‌های بارانی و سرد از سوار شدن به اتوبوس مسقف و مانند آن اگر برای فرار از باران و سرما باشد اجتناب کند.
* '''آیت‌الله خویی:''' مراد از استظلال تحفظ از آفتاب و سرما و گرما و باران و باد و مانند آنهاست. پس اگر هیچ‌کدام از آنها نباشد، به نحوی که وجود و عدمِ سایبان یکسان باشد اشکال ندارد، و در این حکم بین شب و روز فرقی نیست و در فرض شک در اینکه آیا مظله وجود و عدمش یکسان است یا نه استظلال جایز است.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' حرکت با وسیله نقلیه سقف‌دار در شب نیز جایز نیست مگر در صورت ضرورت، و در هر حال اگر با علم و عمد مرتکب شود کفاره دارد، هرچند لزوم کفاره در بین الطلوعین و شب غیر بارانی؛ بنا بر احتیاط است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' حرکت با وسایط نقلیه سرپوشیده به هنگام شب اشکال ندارد مگر اینکه باد شدید یا باران در کار باشد و همچنین حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد و همچنین بین الطلوعین و پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' سوار شدن در ماشین سقف‌دار و مانند آن در شب و بین الطلوعین و روزهایی که ابر غلیظ مانع تابش خورشید باشد، در صورتی که بارانی نباشد اشکال ندارد و اگر بارانی باشد کفاره دارد و به احتیاط واجب جایز نیست.
* '''آیت‌الله مکارم:''' جایز است مگر در شب‌های بارانی که باید کفاره بدهد و در روزهای کاملاً ابری و بین الطلوعین نیز استفاده از ماشین سرپوشیده مانعی ندارد.
}}بنابراین، [[جایز]] است [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] در شب با ماشین سقف‌دار به [[مکه]] برود، ولی در هوای ابری در روز جایز نیست، مگر ابر به طوری تیره باشد که استظلال صدق نکند.{{توضیح مساله|485|
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' استظلال در روز ابری هم جایز نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بین الطلوعین و همچنین پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است و حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر ابر تیره باشد که اشعه آفتاب را به کلی پوشانده باشد و باران نباشد اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' استظلال در هوای ابری در روز جایز نیست.
* '''آیت‌الله مکارم:''' تیره بودن ابرها لازم نیست، منظور نبودن سایه است.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|485}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 508
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: فرموده‌اید که [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] از منزل تا [[مسجدالحرام]] می‌تواند زیر سقف برود، آیا کسانی ‌که در مسجدالحرام برای [[حج]] محرم می‌شوند می‌توانند در مکه زیر سقف باشند؟
جواب: تا عرفاً در منزل و [[مکه]] هستند و در حال سیر برای خارج شدن از مکه نیستند می‌توانند [[استظلال]] نمایند.{{توضیح مساله|508|
* '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله سبحانی:''' در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر اجتناب کند.
* '''آیت‌الله خویی:''' در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط سوار ماشین سقف¬دار نشود.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' استظلال در مکه نیز ـ در حال اختیار و عدم حرج ـ جایز نیست و فرقی نمی‌کند که برای رفتن به مسجدالحرام باشد یا منزل یا عرفات، در منزل مستقر شده باشد یا نه.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' احتیاط نباید ترک شود.
* '''آیت‌الله مکارم:''' در مکه مانعی ندارد هرچند در حال حرکت به سوی عرفات باشد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|508}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 509
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: کسی که از [[تنعیم]] محرم می‌شود، [[استظلال]] برای او چه حکمی دارد؟
جواب: چون تنعیم جزو [[مکه]] شده و مکه منزل است، استظلال در فرض سؤال مانع ندارد.{{توضیح مساله|509|
* '''آیت‌الله بهجت:''' به احتیاط واجب تظلیل جایز نیست.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' احتیاط لازم ترک استظلال در تنعیم و در حرکت از آنجا تا مسجدالحرام یا محل اقامت است.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر اجتناب کند.
* '''آیت‌الله خویی:''' بنا بر احتیاط، استظلال نکند تا دخول مکه متیقّن سابق.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' جایز نیست، مگر آنکه مشقت شدید داشته یا از اختیار محرم خارج باشد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' استظلال جایز نیست.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' حکم به جواز استظلال در مفروض سؤال بسیار مشکل است و احتیاط ترک نشود.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|509}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 510
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: میقات [[عمره مفرده]] در خود [[مکه]] واقع شده است، آیا کسی که در آنجا برای [[عمره مفرده]] احرام بست می‌تواند در اتوبوس سقف‌دار سوار شود یا خیر، با توجه به اینکه محل سکونت او مکه است؟
جواب: در فرض مذکور مانع ندارد.{{توضیح مساله|510|
* '''آیت‌الله بهجت:''' به احتیاط واجب تظلیل جایز نیست.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' احتیاط لازم ترک استظلال در تنعیم و در حرکت از آنجا تا مسجدالحرام یا محل اقامت است.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر اجتناب کند.
* '''آیت‌الله خویی:''' بنا بر احتیاط، استظلال نکند تا دخول مکه متیقّن سابق.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' جایز نیست، مگر آنکه مشقت شدید داشته یا از اختیار محرم خارج باشد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' استظلال جایز نیست.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' حکم به جواز استظلال در مفروض سؤال بسیار مشکل است و احتیاط ترک نشود.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|510}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 511
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: افرادی از [[مسجد شجره]] محرم شدند و شبانه برای [[مکه]] حرکت نمودند ولی نزدیک [[طلوع آفتاب]] در ماشین سقف‌دار به خواب رفتند و بعد از طلوع آفتاب بیدار شدند و ماشین را نگاه داشتند، آیا برای مدتی که در حال سیر در زیر سقف بودند، کفاره دارد یا خیر، و الآن که ایستاده‌اند و می‌خواهند پیاده شوند، چه حکمی دارد؟
جواب: برای مدتی که خواب بوده‌اند، یا ماشین ایستاده، [[کفاره]] واجب نیست، ولی اگر بعد از بیدار شدن و التفات و قبل از ایستادن ماشین، [[استظلال]] شده ولو اضطراراً، کفاره [[واجب]] است.{{توضیح مساله|511|
* '''آیت‌الله بهجت:''' استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که در شب‌های بارانی و سرد از سوار شدن به اتوبوس مسقف و مانند آن اگر برای فرار از باران و سرما باشد اجتناب کند.
* '''آیت‌الله خویی:''' مراد از استظلال تحفظ از آفتاب و سرما و گرما و باران و باد و مانند آنهاست. پس اگر هیچ‌کدام از آنها نباشد، به نحوی که وجود و عدمِ سایبان یکسان باشد اشکال ندارد، و در این حکم بین شب و روز فرقی نیست و در فرض شک در اینکه آیا مظله وجود و عدمش یکسان است یا نه استظلال جایز است.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' حرکت با وسیله نقلیه سقف‌دار در شب نیز جایز نیست مگر در صورت ضرورت، و در هر حال اگر با علم و عمد مرتکب شود کفاره دارد، هرچند لزوم کفاره در بین الطلوعین و شب غیر بارانی؛ بنا بر احتیاط است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' حرکت با وسایط نقلیه سرپوشیده به هنگام شب اشکال ندارد مگر اینکه باد شدید یا باران در کار باشد و همچنین حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد و همچنین بین الطلوعین و پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' سوار شدن در ماشین سقف‌دار و مانند آن در شب و بین الطلوعین و روزهایی که ابر غلیظ مانع تابش خورشید باشد، در صورتی که بارانی نباشد اشکال ندارد و اگر بارانی باشد کفاره دارد و به احتیاط واجب جایز نیست.
* '''آیت‌الله مکارم:''' جایز است مگر در شب‌های بارانی که باید کفاره بدهد و در روزهای کاملاً ابری و بین الطلوعین نیز استفاده از ماشین سرپوشیده مانعی ندارد. در این صورت کفاره‌ای لازم نیست.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|511}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 513
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: کسانی ‌که از [[مسجدالحرام]] برای [[حج]] محرم می‌شوند و از مسجدالحرام در ماشین سقف‌دار سوار می‌شوند و مثلاً در [[عزیزیه]] که منزل ایشان است پیاده می‌شوند، آیا سوار شدن در اتومبیل سقف‌دار از مسجدالحرام به منزل چه صورت دارد، و اگر پیاده نشوند و از اول قصد [[عرفات]] داشته باشند [[حکم]] چیست؟
جواب: در فرض اول مانع ندارد و در فرض دوم [[احتیاط]] کنند.{{توضیح مساله|513|
* '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر جتناب کند.
* '''آیت‌الله خویی:''' در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط سوار ماشین سقف¬دار نشود.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' استظلال در مکه نیز ـ در حال اختیار و عدم حرج ـ جایز نیست و فرقی نمی‌کند که برای رفتن به مسجدالحرام باشد یا منزل یا عرفات، در منزل مستقر شده باشد یا نه.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' احتیاط نباید ترک شود.
* '''آیت‌الله مکارم:''' در مکه مانعی ندارد هرچند در حال حرکت به سوی عرفات باشد. در هر دو فرض مانعی ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند. در فرض دوم جایز نیست.
* '''آیت‌الله فاضل:''' در هر دو فرض مانعی ندارد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|513}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 515
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا [[استظلال]]، مربوط به سایه حاصل از تابش عمودی خورشید است یا حاصل از تابش مایل خورشید را هم شامل می‌شود؟
جواب: فرق نمی‌کند.{{توضیح مساله|515|
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' ولی سایه دیوار ماشین‌ها و سایه صندلی‌ها و همسفران، مانعی ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر شخص پیاده در سایه ماشین و یا حیوانات و یا هر وسیله متحرک دیگر در حال احرام حرکت کند اشکال ندارد. به شرطی که مانع از تابش مستقیم خورشید نشود بنابراین نمی‌توان زیر سایه چتر ولو اینکه در دست دیگری باشد حرکت کرد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' سایه دیوارهای ماشین بدون سقف و مانند آن مانعی ندارد.
* '''آیت‌الله نوری:''' استظلال اختصاص به بالاسر دارد و شامل سایه حاصل از دیوار ماشین نمی‌شود.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|515}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 516
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا [[استظلال]]، مربوط به سایه بر سر می‌باشد یا اگر سایه فقط بر شانه بیفتد استظلال صدق می‌کند؟
جواب:{{توضیح مساله|516|
* '''آیت‌الله بهجت:''' فرق نمی‌کند.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب صدق می‌کند.
* '''آیت‌الله خویی، آیت‌الله زنجانی:''' صدق می‌کند.
* '''آیت‌الله فاضل:''' گذشت که بنا بر احتیاط واجب برای بدن نیز نباید سایبان قرار دهد.
}}صدق نمی‌کند.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|516}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 517
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا [[استظلال]] فقط مربوط به سقف می‌باشد یا شامل سایه حاصل از دیوار ماشین هم می‌شود؟
جواب: شامل نمی‌شود.{{توضیح مساله|517|
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' حرمت و ثبوت کفاره در تظلیل جانبی مبنی بر احتیاط است.
* '''آیت‌الله خویی:''' و احوط بلکه اظهر این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود، پس اگر از طرف چپ و راست چیزی بر او سایه بیفکند؛ به نحوی که تأثیر در کم شدن گرما یا سرما یا باد و نحو آن داشته باشد، جایز نیست و کفاره دارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' محرم نمی‌تواند در سایه سایبان متحرکی که بالای سر او نباشد نیز حرکت کند، ولی قرار گرفتن در سایه صندلی‌ها و دیوارهای ماشین، اشکال ندارد، و فرقی بین ماشین خود و دیگری نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم:''' گذشتن از زیر پل‌های وسط راه مانعی ندارد و همچنین بودن در سایه‌ای که از دیوارهای اتومبیل سر باز و مانند آن به وجود می‌آید. '''آیت‌الله سبحانی''' اضافه فرموده‌اند به شرطی که مانع از تابش مستقیم خورشید نشود.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' سایه‌های متحرک که بالای سر محرم قرار نگرفته برای پیاده مطلقاً جایز است و سواره احتیاطاً اجتناب کند مگر اینکه کوتاه باشد که سر و سینه را فرا نگیرد.
* '''آیت‌الله نوری:''' استظلال، اختصاص به بالای سر دارد و شامل سایه حاصل از دیوار ماشین نمی‌شود.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|517}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 520
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] به محض وصول به [[مکه]] می‌تواند [[استظلال]] نماید و یا بایستی به منزل برسد و بعد از اتخاذ منزل [[جایز]] است؟
جواب: مکه منزل است و با رسیدن به آن استظلال مانع ندارد.{{توضیح مساله|520|
* '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله سبحانی:''' در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر جتناب کند.
* '''آیت‌الله خویی:''' در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط سوار ماشین سقف¬دار نشود.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' استظلال در مکه نیز ـ در حال اختیار و عدم حرج ـ جایز نیست و فرقی نمی‌کند که برای رفتن به مسجدالحرام باشد یا منزل یا عرفات، در منزل مستقر شده باشد یا نه.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' احتیاط نباید ترک شود.
* '''آیت‌الله مکارم:''' در مکه مانعی ندارد هرچند در حال حرکت به سوی عرفات باشد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|520}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 518
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا در [[عرفات]] هم مثل منا می‌شود زیر چتر حرکت کرد یا [[حکم]] عرفات غیر از حکم منا است؟
جواب: زیر چتر حرکت کردن در عرفات اشکال ندارد.{{توضیح مساله|518|
* '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند. ولی قرار گرفتن در سایه دیوار و درخت و مانند آنها و نیز عبور از زیر سقف‌های ثابت مانند پل و تونل، حتی در روز اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله خویی:''' و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود.
* '''آیت‌الله نوری:''' حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و  ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|518}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 521
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: اخیراً از حدود کشتارگاه تا نزدیک جمرات، مسقفی را درست کرده‌اند، آیا عبور از این راه برای محرمی که هنوز منزل نکرده و از [[مشعر]] مستقیم به [[جمرات]] می‌رود [[جایز]] است یا نه؟
جواب: مانع ندارد.{{توضیح مساله|521|
* '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند. ولی قرار گرفتن در سایه دیوار و درخت و مانند آنها و نیز عبور از زیر سقف‌های ثابت مانند پل و تونل، حتی در روز اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله خویی:''' و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود.
* '''آیت‌الله نوری:''' حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و  ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|521}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 482
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' آنچه در حال احرام [[حرام]] است، سایه بر سر قرار دادن است. بنابراین اگر ماشین از زیر پل‌هایی که در مسیر واقع شده برود و به ناچار مُحرمین از زیر پل‌ها عبور کنند و یا در محل بنزین در زیر سقف متوقف شوند و محرمین زیر سقف قرار گیرند اشکالی پیدا نمی‌شود و [[کفاره]] ندارد.
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 483
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' شخصی که با ماشین مسقف رانندگی می‌کند باید در هر [[احرام]] یک گوسفند کفاره بدهد و با تکرار پیاده و سوار شدن، [[کفاره]] تکرار نمی‌شود و همچنین در سایر موارد سایه بر سر قرار دادن.
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 488
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' در [[حرام]] بودنِ سایه بر سر قرار دادن، فرقی بین سایه‌ای که با شخص حرکت کند، مثل چتر و ماشین مسقف و سایه ثابت مثل پل و غیره نیست{{توضیح مساله|488|
* ''' آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سبحانی، سیستانی، صافی، گلپایگانی، فاضل، مکارم، نوری:''' عبور از زیر سایبانِ ثابت اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' عبور محرم از زیر سایبان‌های ثابت کوتاه مانع ندارد؛ و عبور از طول سایبان‌ها و تونل‌های طولانی در هوای آفتابی یا بارانی، جایز نیست، مگر در حال اجبار یا مشقت شدید.
}}و فرقی بین اجبار و اختیار نیست{{توضیح مساله|488|
* '''آیت‌الله سیستانی:''' در فرض اجبار قطعاً حرام نیست.
}}ولی بر عبور از زیر پل‌هایی که در جاده‌ها هست صادق نیست.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|488}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 490
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' بعد از آنکه [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] به منزل رسید ولو در محله‌های جدید [[مکه]]، که از مسجدالحرام دور هستند، می‌تواند برای رفتن به [[مسجدالحرام]] در ماشین‌های مسقف سوار شود یا زیر سایه برود.{{توضیح مساله|490|
* '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احوط آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند. ولی قرار گرفتن در سایه دیوار و درخت و مانند آنها و نیز عبور از زیر سقف‌های ثابت مانند پل و تونل، حتی در روز اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله خویی:''' و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود.
* '''آیت‌الله نوری:''' حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و  ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|490}}
|}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 514
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: اینجانب یکی از خدمه کاروان [[حج]] هستم، امسال (1365) بعد از درک [[عرفات]] به اتفاق مدیر کاروان و معاون و اینجانب و بانوان کاروان در یک اتوبوسی سربسته قرار گرفتیم و برای درک اضطراری به [[مشعرالحرام]] رفته و چون در مسیر [[مزدلفه]] به [[منا]] به راه‌بندان برخوردیم، لذا در هوای آفتابی در اتوبوس سربسته بودم، ناگاه به یادم آمد که نباید در زیر طاق اتوبوس قرار بگیرم، چند دقیقه‌ای با علم به اینکه اتوبوس سرپوشیده است مانده و پس از توقف اتوبوس بر اثر راه‌بندان پیاده شدم، و مابقی راه را تا محل چادر کاروان در منا پیاده طی نمودم، لذا از محضر آن بزرگوار تقاضا دارم بفرمایید:
1. آیا [[کفاره]] تعلق می‌گیرد یا نه؟
2. در صورتی که تعلق گرفته باشد باید حتماً در منا [[ذبح]] گردد؟
3. درحالی‌که اکنون در تهران هستم آیا می‌توانم [[قربانی]] را در محل اقامتم  ذبح نمایم؟
4. در صورتی که خدمه کاروان بودم و به دستور مدیر گروه برای کمک نمودن به بانوان مسن برای رمی [[جمره عقبه]] عازم منا بودم و از خود استقلال نداشتم، آیا وجه این گوسفند را چه کسی باید بپردازد؟ ستاد حج، مدیر گروه یا اینجانب؟
5. چنانچه ستاد حج تقبل نموده باشد ذبح را، آیا از گردن اینجانب ساقط می‌گردد یا نه؟
جواب: باید قربانی کنید و اگرچه باید در منا ذبح نمایید،{{توضیح مساله|514|
* '''آیت‌الله تبریزى:''' کفاره‌ای که بر محرم برای غیر از شکار واجب شده است، اظهر این است که می‌تواند کشتنش را تا بازگشت از حج تأخیر انداخته و هر جا بخواهد بکشد و بهتر این است که کفاره را در حج خود بکشد.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط واجب در منا ذبح کند.
* '''آیت‌الله خویی، آیت‌الله زنجانی:''' ذبح در منا لزومی ندارد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' جای این کفاره بنا بر احتیاط واجب منا است ولی اگر نکشت هرچند بدون عذر باشد ذبح در هر جای دیگر کافی است.
* '''آیت‌الله فاضل:''' احتیاط این است که کفاره محرّمات احرام عمره در مکه ذبح شود و کفاره محرّمات حج در منا، ولی فعلاً که گوشت آن در آن دو مکان مصرف فقرای مؤمن نمی‌شود ذبح در وطن جایز بلکه مطابق احتیاط است تا به مصرف فقرای مؤمن برسد.
}}لیکن ذبح در محل خودتان هم برای [[کفاره]] کفایت می‌کند و می‌توانید به مسئولین در ستاد [[نیابت]] دهید که برای شما ذبح کنند و در این صورت ذبح آنها هم کافی است، ولی بدون نیابت صحیح نیست.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|514}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 512
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: در حال [[احرام]] وقتی ماشین‌های بی‌سقف حرکت می‌کند و سفر انجام می‌شود، آیا پیاده و سوار شدن از ماشین درحالی‌که ایستاده است، در صورتی که مستلزم گذشتن از زیر سقف قسمت جلو ماشین است، چه حکمی دارد؟
جواب: مانع ندارد.
|}
== جستار وابسته ==
== جستار وابسته ==


* [[ازاله مو]]
* [[استظلال]]


==منبع==
==منبع==
{{برگرفتگی
{{برگرفتگی
  | پیش از لینک =  
  | پیش از لینک =  
  | منبع = صفحه ۴۱۵ تا ۴۲۱ کتاب مناسک حج
  | منبع = صفحه 228 تا 233 کتاب مناسک حج
  | لینک = https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9_%D8%AD%D8%AC_%DA%86%D8%A7%D9%BE_%DB%B1%DB%B3%DB%B9%DB%B7.pdf&page=415
  | لینک = https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9_%D8%AD%D8%AC_%DA%86%D8%A7%D9%BE_%DB%B1%DB%B3%DB%B9%DB%B7.pdf&page=228
  | توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷
  | توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷
}}
}}
[[رده:فتواها درباره محرمات احرام]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۴ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۰

مقاله توصیفی فقهی این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام استظلال است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله استظلال.

حکم[ویرایش | ویرایش مبدأ]

سایه قرار دادن مرد بالای سر خود

امام خمینی: [از محرمات احرام است:] سایه قراردادن مرد بالای سر خود.[م* ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله زنجانی: حرکت کردن با وسیله نقلیه سقف‌دار برای مرد محرم جایز نیست، روز باشد یا شب، هوا آفتابی باشد یا ابری، همچنین جایز نیست در هوای آفتابی یا بارانی در پناه سایبان متحرک مانند چتر حرکت کند.
    • آیت‌الله فاضل: بنا بر احتیاط واجب سایه قراردادن برای بدن نیز در حال سیر و پیمودن راه جایز نیست. بنابراین نشستن در ماشین و بیرون نگهداشتن سر از شیشه یا سقف آن، خلاف احتیاط وجوبی است.


مسئله 437

امام خمینی: سایه قراردادن جایز نیست از برای مردان، و برای زن‌ها و بچه‌ها جایز است و کفاره هم ندارد.


مسئله 438

امام خمینی: حرام بودنِ سایه قرار دادن بالای سر، مختص به حال منزل طی کردن است و اما درحالی‌که در محلی منزل کرد در منا باشد یا غیر آن، زیر سایه رفتن مانع ندارد و با چتر و مثل آن سایه بر سر قرار دادن مانع ندارد اگرچه در حال راه رفتن باشد، پس مانع ندارد که در منا از چادر خود تا محلی که ذبح می‌کنند یا محلی که رمی جمرات می‌کنند با چتر برود؛ گرچه احتیاط مستحب ترک است در حال راه رفتن.[م438 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا.
    • آیت‌الله تبریزی: رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند. ولی قرار گرفتن در سایه دیوار و درخت و مانند آنها و نیز عبور از زیر سقف‌های ثابت مانند پل و تونل، حتی در روز اشکال ندارد.
    • آیت‌الله خویی: و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند.
    • آیت‌الله زنجانی:می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست.
    • آیت‌الله سبحانی: بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند.
    • آیت‌الله سیستانی: اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود.
    • آیت‌الله نوری: حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است

انواع[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 439

امام خمینی: فرق نیست در حرام بودن سایه قرار دادن در وقت طی کردن منزل، بین آنکه در محملی باشد که روپوش دارد یا در اتومبیل سرپوشیده باشد یا در هواپیما باشد یا زیر سقف کشتی باشد.


مسئله 440

امام خمینی: احتیاط آن است که در وقت طی منزل، به پهلوی محمل یا هر چیزی که بالای سر او نباشد، استظلال نکند،[م440 ۱] اگرچه جایز بودنِ آن خالی از قوت نیست.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است.
    • آیت‌الله تبریزی: حرمت و ثبوت کفاره در تظلیل جانبی مبنی بر احتیاط است.
    • آیت‌الله خویی: و احوط بلکه اظهر این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود، پس اگر از طرف چپ و راست چیزی بر او سایه بیفکند؛ به نحوی که تأثیر در کم شدن گرما یا سرما یا باد و نحو آن داشته باشد، جایز نیست و کفاره دارد.
    • آیت‌الله زنجانی: محرم نمی‌تواند در سایه سایبان متحرکی که بالای سر او نباشد نیز حرکت کند، ولی قرار گرفتن در سایه صندلی‌ها و دیوارهای ماشین، اشکال ندارد، و فرقی بین ماشین خود و دیگری نیست.
    • آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم: گذشتن از زیر پل‌های وسط راه مانعی ندارد و همچنین بودن در سایه‌ای که از دیوارهای اتومبیل سر باز و مانند آن به وجود می‌آید. آیت‌الله سبحانی اضافه فرموده‌اند به شرطی که مانع از تابش مستقیم خورشید نشود.
    • آیت‌الله سیستانی: سایه‌های متحرک که بالای سر محرم قرار نگرفته برای پیاده مطلقاً جایز است و سواره احتیاطاً اجتناب کند مگر اینکه کوتاه باشد که سر و سینه را فرا نگیرد.
    • آیت‌الله نوری: استظلال، اختصاص به بالای سر دارد و شامل سایه حاصل از دیوار ماشین نمی‌شود.

حکم نذری که سبب بطلان استظلال شود[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 441

امام خمینی: کسانی که از تهران یا جای دیگر می‌خواهند به مکه مشرف شوند یا هواپیما، اگر نذر کنند برای احرام بستن از تهران، نذر آنها صحیح است و باید محرم شوند[م441 ۱] و اگر راه دیگری نباشد جز هواپیما، باید بروند به حج، لیکن برای زیر سقف بودن در حال طی منزل باید کفاره بدهند.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم: نذری که سبب می‌شود محرم ناچار گردد با وسیله سرپوشیده سفر کند باطل است.
    • آیت‌الله سبحانی: احتیاطاً این شخص در میقات یا اگر نشد در ادنی الحل تجدید احرام کند.
    • آیت‌الله سیستانی: نذرِ احرام قبل از میقات، برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود زیر سقف برود محل اشکال است.
    • آیت‌الله فاضل: صحت نذر برای کسی که می‌داند باید در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است. بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود، نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است، ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند. و در هر صورت کفاره زیر سقف رفتن را باید بدهد.


مسئله 442

امام خمینی: کسی که نذر کرد از تهران یا جای دیگر محرم شود، باید محرم شود[م442 ۱] و حتی الامکان باید از راهی برود که زیر سایه ـ در طی منزل ـ قرار نگیرد[م442 ۲] و اگر راهی نباشد که زیر سقف قرار نگیرد در صورت التفات به این مطلب پیش از نذر معصیت‌کار است برای آنکه خود را از روی عمد مبتلای به معصیت کرده است.[م442 ۳]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم: نذری که سبب می‌شود محرم ناچار گردد با وسیله سرپوشیده سفر کند باطل است.
    • آیت‌الله سبحانی: احتیاطاً این شخص در میقات یا اگر نشد در ادنی الحل تجدید احرام کند.
    • آیت‌الله سیستانی: نذرِ احرام قبل از میقات، برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود زیر سقف برود محل اشکال است.
    • آیت‌الله فاضل: صحت نذر برای کسی که می‌داند باید در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است. بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود، نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است، ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند. و در هر صورت کفاره زیر سقف رفتن را باید بدهد.
  2. ↑
    • آیات عظام سبحانی، فاضل، نوری: می‌تواند از راهی برود که زیر سایه قرار بگیرد، مانند تونل و پل و زیر درخت، از سایه‌های ثابت.
  3. ↑
    • آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:ظاهر این است که معصیت نکرده است، ولی برای استظلال اضطراری کفاره باید بدهد.
    • آیت‌الله مکارم: معصیتی نکرده است.

متفرقه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 443

امام خمینی: کسانی که می‌خواهند با هواپیما به مکه بروند، لازم است با هواپیما به مدینه بروند و از آنجا در مسجد شجره محرم شوند و با اتومبیلی که سقف ندارد به مکه بروند و یا آنکه بروند جده به قصد رفتن به جحفه و در صورت امکان بروند به جحفه و از آنجا محرم شوند و با اتومبیل بی‌روپوش بروند به مکه معظمه، و اگر رفتن به میقات امکان نداشت از جده [با نذر] محرم شوند و بهتر آن است که در «حده» هم که بین جده و مکه است تجدید احرام کنند.[م443 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑ نظر آیات عظام در مسئله 212 گذشت.


مسئله 444

امام خمینی: نشستن در زیر سقف در حال طی منزل در شب خلاف احتیاط است،[م444 ۱] گرچه جایز بودن آن به نظر بعید نیست، بنابراین بعید نیست جایز بودن نشستن محرم در هواپیمایی که شب حرکت می‌کند.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است.
    • آیت‌الله تبریزی: بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که در شب‌های بارانی و سرد از سوار شدن به اتوبوس مسقف و مانند آن اگر برای فرار از باران و سرما باشد اجتناب کند.
    • آیت‌الله خویی: مراد از استظلال تحفظ از آفتاب و سرما و گرما و باران و باد و مانند آنهاست. پس اگر هیچ‌کدام از آنها نباشد، به نحوی که وجود و عدمِ سایبان یکسان باشد اشکال ندارد، و در این حکم بین شب و روز فرقی نیست و در فرض شک در اینکه آیا مظله وجود و عدمش یکسان است یا نه استظلال جایز است.
    • آیت‌الله زنجانی: حرکت با وسیله نقلیه سقف‌دار در شب نیز جایز نیست مگر در صورت ضرورت، و در هر حال اگر با علم و عمد مرتکب شود کفاره دارد، هرچند لزوم کفاره در بین الطلوعین و شب غیر بارانی؛ بنا بر احتیاط است.
    • آیت‌الله سبحانی: حرکت با وسایط نقلیه سرپوشیده به هنگام شب اشکال ندارد مگر اینکه باد شدید یا باران در کار باشد و همچنین حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد و همچنین بین الطلوعین و پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است.
    • آیت‌الله سیستانی: سوار شدن در ماشین سقف‌دار و مانند آن در شب و بین الطلوعین و روزهایی که ابر غلیظ مانع تابش خورشید باشد، در صورتی که بارانی نباشد اشکال ندارد و اگر بارانی باشد کفاره دارد و به احتیاط واجب جایز نیست.
    • آیت‌الله مکارم: جایز است مگر در شب‌های بارانی که باید کفاره بدهد و در روزهای کاملاً ابری و بین الطلوعین نیز استفاده از ماشین سرپوشیده مانعی ندارد.


مسئله 445

امام خمینی: در جایز نبودنِ سایه بالای سر قرار دادن، فرق نیست[م445 ۱] بین سواره و پیاده.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی: بنا بر احتیاط.


مسئله 446

امام خمینی: کسانی که کشتی سوار می‌شوند در حال احرام، زیر سقفِ آن نباید بروند، لیکن در کنار دیوار کشتی که سایه است، ظاهراً نشستن جایز است.[م446 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑ نظر آیات عظام در ذیل مسئله 440 و 441 گذشت.
    • آیت‌الله بهجت: احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است.
    • آیت‌الله تبریزی: حرمت و ثبوت کفاره در تظلیل جانبی مبنی بر احتیاط است.
    • آیت‌الله خویی: و احوط بلکه اظهر این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود، پس اگر از طرف چپ و راست چیزی بر او سایه بیفکند؛ به نحوی که تأثیر در کم شدن گرما یا سرما یا باد و نحو آن داشته باشد، جایز نیست و کفاره دارد.
    • آیت‌الله زنجانی: محرم نمی‌تواند در سایه سایبان متحرکی که بالای سر او نباشد نیز حرکت کند، ولی قرار گرفتن در سایه صندلی‌ها و دیوارهای ماشین، اشکال ندارد، و فرقی بین ماشین خود و دیگری نیست.
    • آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم: گذشتن از زیر پل‌های وسط راه مانعی ندارد و همچنین بودن در سایه‌ای که از دیوارهای اتومبیل سر باز و مانند آن به وجود می‌آید. آیت‌الله سبحانی اضافه فرموده‌اند به شرطی که مانع از تابش مستقیم خورشید نشود.
    • آیت‌الله سیستانی: سایه‌های متحرک که بالای سر محرم قرار نگرفته برای پیاده مطلقاً جایز است و سواره احتیاطاً اجتناب کند مگر اینکه کوتاه باشد که سر و سینه را فرا نگیرد.
    • آیت‌الله نوری: استظلال، اختصاص به بالای سر دارد و شامل سایه حاصل از دیوار ماشین نمی‌شود.

موارد جواز[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 447

امام خمینی: استظلال در وقت طی منزل برای عذری، مثل شدت گرما یا شدت سرما یا بارندگی جایز است، لیکن باید کفاره بدهد.

کفاره[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 448

امام خمینی: کفاره سایه قرار دادن در حال طی منزل یک گوسفند است، چه با عذر سایه افکنده باشد چه با اختیار، بنا بر احتیاط واجب.[م448 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، سبحانی، سیستانی، فاضل، صافی، گلپایگانی، مکارم، نوری: کفاره آن یک گوسفند است و فرقی بین اختیار و اضطرار نیست.


مسئله 449

امام خمینی: اقوی کفایت یک گوسفند است در احرام عمره، هرچند بیش از یک مرتبه سایه قرار داده باشد و یک گوسفند است در احرام حج هرچند بیش از یک مرتبه استظلال کرده باشد.[م449 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله سیستانی: ولی احتیاط مستحب این است که برای هر روزی یک کفاره بدهد.

استفتائات[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 485

امام خمینی: در شب، استظلال نیست.[م485 ۱]بنابراین، جایز است محرم در شب با ماشین سقف‌دار به مکه برود، ولی در هوای ابری در روز جایز نیست، مگر ابر به طوری تیره باشد که استظلال صدق نکند.[م485 ۲]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است.
    • آیت‌الله تبریزى: بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که در شب‌های بارانی و سرد از سوار شدن به اتوبوس مسقف و مانند آن اگر برای فرار از باران و سرما باشد اجتناب کند.
    • آیت‌الله خویی: مراد از استظلال تحفظ از آفتاب و سرما و گرما و باران و باد و مانند آنهاست. پس اگر هیچ‌کدام از آنها نباشد، به نحوی که وجود و عدمِ سایبان یکسان باشد اشکال ندارد، و در این حکم بین شب و روز فرقی نیست و در فرض شک در اینکه آیا مظله وجود و عدمش یکسان است یا نه استظلال جایز است.
    • آیت‌الله زنجانی: حرکت با وسیله نقلیه سقف‌دار در شب نیز جایز نیست مگر در صورت ضرورت، و در هر حال اگر با علم و عمد مرتکب شود کفاره دارد، هرچند لزوم کفاره در بین الطلوعین و شب غیر بارانی؛ بنا بر احتیاط است.
    • آیت‌الله سبحانی: حرکت با وسایط نقلیه سرپوشیده به هنگام شب اشکال ندارد مگر اینکه باد شدید یا باران در کار باشد و همچنین حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد و همچنین بین الطلوعین و پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است.
    • آیت‌الله سیستانی: سوار شدن در ماشین سقف‌دار و مانند آن در شب و بین الطلوعین و روزهایی که ابر غلیظ مانع تابش خورشید باشد، در صورتی که بارانی نباشد اشکال ندارد و اگر بارانی باشد کفاره دارد و به احتیاط واجب جایز نیست.
    • آیت‌الله مکارم: جایز است مگر در شب‌های بارانی که باید کفاره بدهد و در روزهای کاملاً ابری و بین الطلوعین نیز استفاده از ماشین سرپوشیده مانعی ندارد.
  2. ↑
    • آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی: استظلال در روز ابری هم جایز نیست.
    • آیت‌الله سبحانی: بین الطلوعین و همچنین پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است و حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد.
    • آیت‌الله سیستانی: اگر ابر تیره باشد که اشعه آفتاب را به کلی پوشانده باشد و باران نباشد اشکال ندارد.
    • آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی: استظلال در هوای ابری در روز جایز نیست.
    • آیت‌الله مکارم: تیره بودن ابرها لازم نیست، منظور نبودن سایه است.


مسئله 508

امام خمینی: سئوال: فرموده‌اید که محرم از منزل تا مسجدالحرام می‌تواند زیر سقف برود، آیا کسانی ‌که در مسجدالحرام برای حج محرم می‌شوند می‌توانند در مکه زیر سقف باشند؟ جواب: تا عرفاً در منزل و مکه هستند و در حال سیر برای خارج شدن از مکه نیستند می‌توانند استظلال نمایند.[م508 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند.
    • آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله سبحانی: در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر اجتناب کند.
    • آیت‌الله خویی: در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط سوار ماشین سقف¬دار نشود.
    • آیت‌الله زنجانی: استظلال در مکه نیز ـ در حال اختیار و عدم حرج ـ جایز نیست و فرقی نمی‌کند که برای رفتن به مسجدالحرام باشد یا منزل یا عرفات، در منزل مستقر شده باشد یا نه.
    • آیت‌الله سیستانی: احتیاط نباید ترک شود.
    • آیت‌الله مکارم: در مکه مانعی ندارد هرچند در حال حرکت به سوی عرفات باشد.


مسئله 509

امام خمینی: سئوال: کسی که از تنعیم محرم می‌شود، استظلال برای او چه حکمی دارد؟ جواب: چون تنعیم جزو مکه شده و مکه منزل است، استظلال در فرض سؤال مانع ندارد.[م509 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: به احتیاط واجب تظلیل جایز نیست.
    • آیت‌الله تبریزى: احتیاط لازم ترک استظلال در تنعیم و در حرکت از آنجا تا مسجدالحرام یا محل اقامت است.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر اجتناب کند.
    • آیت‌الله خویی: بنا بر احتیاط، استظلال نکند تا دخول مکه متیقّن سابق.
    • آیت‌الله زنجانی: جایز نیست، مگر آنکه مشقت شدید داشته یا از اختیار محرم خارج باشد.
    • آیت‌الله سبحانی: استظلال جایز نیست.
    • آیت‌الله سیستانی: حکم به جواز استظلال در مفروض سؤال بسیار مشکل است و احتیاط ترک نشود.



مسئله 510

امام خمینی: سئوال: میقات عمره مفرده در خود مکه واقع شده است، آیا کسی که در آنجا برای عمره مفرده احرام بست می‌تواند در اتوبوس سقف‌دار سوار شود یا خیر، با توجه به اینکه محل سکونت او مکه است؟ جواب: در فرض مذکور مانع ندارد.[م510 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: به احتیاط واجب تظلیل جایز نیست.
    • آیت‌الله تبریزى: احتیاط لازم ترک استظلال در تنعیم و در حرکت از آنجا تا مسجدالحرام یا محل اقامت است.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر اجتناب کند.
    • آیت‌الله خویی: بنا بر احتیاط، استظلال نکند تا دخول مکه متیقّن سابق.
    • آیت‌الله زنجانی: جایز نیست، مگر آنکه مشقت شدید داشته یا از اختیار محرم خارج باشد.
    • آیت‌الله سبحانی: استظلال جایز نیست.
    • آیت‌الله سیستانی: حکم به جواز استظلال در مفروض سؤال بسیار مشکل است و احتیاط ترک نشود.


مسئله 511

امام خمینی: سئوال: افرادی از مسجد شجره محرم شدند و شبانه برای مکه حرکت نمودند ولی نزدیک طلوع آفتاب در ماشین سقف‌دار به خواب رفتند و بعد از طلوع آفتاب بیدار شدند و ماشین را نگاه داشتند، آیا برای مدتی که در حال سیر در زیر سقف بودند، کفاره دارد یا خیر، و الآن که ایستاده‌اند و می‌خواهند پیاده شوند، چه حکمی دارد؟ جواب: برای مدتی که خواب بوده‌اند، یا ماشین ایستاده، کفاره واجب نیست، ولی اگر بعد از بیدار شدن و التفات و قبل از ایستادن ماشین، استظلال شده ولو اضطراراً، کفاره واجب است.[م511 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است.
    • آیت‌الله تبریزى: بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که در شب‌های بارانی و سرد از سوار شدن به اتوبوس مسقف و مانند آن اگر برای فرار از باران و سرما باشد اجتناب کند.
    • آیت‌الله خویی: مراد از استظلال تحفظ از آفتاب و سرما و گرما و باران و باد و مانند آنهاست. پس اگر هیچ‌کدام از آنها نباشد، به نحوی که وجود و عدمِ سایبان یکسان باشد اشکال ندارد، و در این حکم بین شب و روز فرقی نیست و در فرض شک در اینکه آیا مظله وجود و عدمش یکسان است یا نه استظلال جایز است.
    • آیت‌الله زنجانی: حرکت با وسیله نقلیه سقف‌دار در شب نیز جایز نیست مگر در صورت ضرورت، و در هر حال اگر با علم و عمد مرتکب شود کفاره دارد، هرچند لزوم کفاره در بین الطلوعین و شب غیر بارانی؛ بنا بر احتیاط است.
    • آیت‌الله سبحانی: حرکت با وسایط نقلیه سرپوشیده به هنگام شب اشکال ندارد مگر اینکه باد شدید یا باران در کار باشد و همچنین حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد و همچنین بین الطلوعین و پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است.
    • آیت‌الله سیستانی: سوار شدن در ماشین سقف‌دار و مانند آن در شب و بین الطلوعین و روزهایی که ابر غلیظ مانع تابش خورشید باشد، در صورتی که بارانی نباشد اشکال ندارد و اگر بارانی باشد کفاره دارد و به احتیاط واجب جایز نیست.
    • آیت‌الله مکارم: جایز است مگر در شب‌های بارانی که باید کفاره بدهد و در روزهای کاملاً ابری و بین الطلوعین نیز استفاده از ماشین سرپوشیده مانعی ندارد. در این صورت کفاره‌ای لازم نیست.


مسئله 513

امام خمینی: سئوال: کسانی ‌که از مسجدالحرام برای حج محرم می‌شوند و از مسجدالحرام در ماشین سقف‌دار سوار می‌شوند و مثلاً در عزیزیه که منزل ایشان است پیاده می‌شوند، آیا سوار شدن در اتومبیل سقف‌دار از مسجدالحرام به منزل چه صورت دارد، و اگر پیاده نشوند و از اول قصد عرفات داشته باشند حکم چیست؟ جواب: در فرض اول مانع ندارد و در فرض دوم احتیاط کنند.[م513 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند.
    • آیت‌الله تبریزی: در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر جتناب کند.
    • آیت‌الله خویی: در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط سوار ماشین سقف¬دار نشود.
    • آیت‌الله زنجانی: استظلال در مکه نیز ـ در حال اختیار و عدم حرج ـ جایز نیست و فرقی نمی‌کند که برای رفتن به مسجدالحرام باشد یا منزل یا عرفات، در منزل مستقر شده باشد یا نه.
    • آیت‌الله سیستانی: احتیاط نباید ترک شود.
    • آیت‌الله مکارم: در مکه مانعی ندارد هرچند در حال حرکت به سوی عرفات باشد. در هر دو فرض مانعی ندارد.
    • آیت‌الله سبحانی: در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند. در فرض دوم جایز نیست.
    • آیت‌الله فاضل: در هر دو فرض مانعی ندارد.


مسئله 515

امام خمینی: سئوال: آیا استظلال، مربوط به سایه حاصل از تابش عمودی خورشید است یا حاصل از تابش مایل خورشید را هم شامل می‌شود؟ جواب: فرق نمی‌کند.[م515 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: احوط این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود.
    • آیت‌الله زنجانی: ولی سایه دیوار ماشین‌ها و سایه صندلی‌ها و همسفران، مانعی ندارد.
    • آیت‌الله سبحانی: اگر شخص پیاده در سایه ماشین و یا حیوانات و یا هر وسیله متحرک دیگر در حال احرام حرکت کند اشکال ندارد. به شرطی که مانع از تابش مستقیم خورشید نشود بنابراین نمی‌توان زیر سایه چتر ولو اینکه در دست دیگری باشد حرکت کرد.
    • آیت‌الله مکارم: سایه دیوارهای ماشین بدون سقف و مانند آن مانعی ندارد.
    • آیت‌الله نوری: استظلال اختصاص به بالاسر دارد و شامل سایه حاصل از دیوار ماشین نمی‌شود.



مسئله 516

امام خمینی: سئوال: آیا استظلال، مربوط به سایه بر سر می‌باشد یا اگر سایه فقط بر شانه بیفتد استظلال صدق می‌کند؟ جواب:[م516 ۱]صدق نمی‌کند.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: فرق نمی‌کند.
    • آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله سیستانی: بنا بر احتیاط واجب صدق می‌کند.
    • آیت‌الله خویی، آیت‌الله زنجانی: صدق می‌کند.
    • آیت‌الله فاضل: گذشت که بنا بر احتیاط واجب برای بدن نیز نباید سایبان قرار دهد.


مسئله 517

امام خمینی: سئوال: آیا استظلال فقط مربوط به سقف می‌باشد یا شامل سایه حاصل از دیوار ماشین هم می‌شود؟ جواب: شامل نمی‌شود.[م517 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است.
    • آیت‌الله تبریزى: حرمت و ثبوت کفاره در تظلیل جانبی مبنی بر احتیاط است.
    • آیت‌الله خویی: و احوط بلکه اظهر این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود، پس اگر از طرف چپ و راست چیزی بر او سایه بیفکند؛ به نحوی که تأثیر در کم شدن گرما یا سرما یا باد و نحو آن داشته باشد، جایز نیست و کفاره دارد.
    • آیت‌الله زنجانی: محرم نمی‌تواند در سایه سایبان متحرکی که بالای سر او نباشد نیز حرکت کند، ولی قرار گرفتن در سایه صندلی‌ها و دیوارهای ماشین، اشکال ندارد، و فرقی بین ماشین خود و دیگری نیست.
    • آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم: گذشتن از زیر پل‌های وسط راه مانعی ندارد و همچنین بودن در سایه‌ای که از دیوارهای اتومبیل سر باز و مانند آن به وجود می‌آید. آیت‌الله سبحانی اضافه فرموده‌اند به شرطی که مانع از تابش مستقیم خورشید نشود.
    • آیت‌الله سیستانی: سایه‌های متحرک که بالای سر محرم قرار نگرفته برای پیاده مطلقاً جایز است و سواره احتیاطاً اجتناب کند مگر اینکه کوتاه باشد که سر و سینه را فرا نگیرد.
    • آیت‌الله نوری: استظلال، اختصاص به بالای سر دارد و شامل سایه حاصل از دیوار ماشین نمی‌شود.


مسئله 520

امام خمینی: سئوال: آیا محرم به محض وصول به مکه می‌تواند استظلال نماید و یا بایستی به منزل برسد و بعد از اتخاذ منزل جایز است؟ جواب: مکه منزل است و با رسیدن به آن استظلال مانع ندارد.[م520 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند.
    • آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله سبحانی: در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که از قرار گرفتن زیر سایه‌های متحرک مثل اتوبوس مسقف و چتر جتناب کند.
    • آیت‌الله خویی: در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط سوار ماشین سقف¬دار نشود.
    • آیت‌الله زنجانی: استظلال در مکه نیز ـ در حال اختیار و عدم حرج ـ جایز نیست و فرقی نمی‌کند که برای رفتن به مسجدالحرام باشد یا منزل یا عرفات، در منزل مستقر شده باشد یا نه.
    • آیت‌الله سیستانی: احتیاط نباید ترک شود.
    • آیت‌الله مکارم: در مکه مانعی ندارد هرچند در حال حرکت به سوی عرفات باشد.


مسئله 518

امام خمینی: سئوال: آیا در عرفات هم مثل منا می‌شود زیر چتر حرکت کرد یا حکم عرفات غیر از حکم منا است؟ جواب: زیر چتر حرکت کردن در عرفات اشکال ندارد.[م518 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا.
    • آیت‌الله تبریزى: رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند. ولی قرار گرفتن در سایه دیوار و درخت و مانند آنها و نیز عبور از زیر سقف‌های ثابت مانند پل و تونل، حتی در روز اشکال ندارد.
    • آیت‌الله خویی: و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند.
    • آیت‌الله زنجانی: می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست.
    • آیت‌الله سبحانی: بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند.
    • آیت‌الله سیستانی: اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود.
    • آیت‌الله نوری: حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است.


مسئله 521

امام خمینی: سئوال: اخیراً از حدود کشتارگاه تا نزدیک جمرات، مسقفی را درست کرده‌اند، آیا عبور از این راه برای محرمی که هنوز منزل نکرده و از مشعر مستقیم به جمرات می‌رود جایز است یا نه؟ جواب: مانع ندارد.[م521 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا.
    • آیت‌الله تبریزى: رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند. ولی قرار گرفتن در سایه دیوار و درخت و مانند آنها و نیز عبور از زیر سقف‌های ثابت مانند پل و تونل، حتی در روز اشکال ندارد.
    • آیت‌الله خویی: و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند.
    • آیت‌الله زنجانی: می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست.
    • آیت‌الله سبحانی: بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند.
    • آیت‌الله سیستانی: اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود.
    • آیت‌الله نوری: حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است.


مسئله 482

امام خمینی: آنچه در حال احرام حرام است، سایه بر سر قرار دادن است. بنابراین اگر ماشین از زیر پل‌هایی که در مسیر واقع شده برود و به ناچار مُحرمین از زیر پل‌ها عبور کنند و یا در محل بنزین در زیر سقف متوقف شوند و محرمین زیر سقف قرار گیرند اشکالی پیدا نمی‌شود و کفاره ندارد.


مسئله 483

امام خمینی: شخصی که با ماشین مسقف رانندگی می‌کند باید در هر احرام یک گوسفند کفاره بدهد و با تکرار پیاده و سوار شدن، کفاره تکرار نمی‌شود و همچنین در سایر موارد سایه بر سر قرار دادن.


مسئله 488

امام خمینی: در حرام بودنِ سایه بر سر قرار دادن، فرقی بین سایه‌ای که با شخص حرکت کند، مثل چتر و ماشین مسقف و سایه ثابت مثل پل و غیره نیست[م488 ۱]و فرقی بین اجبار و اختیار نیست[م488 ۲]ولی بر عبور از زیر پل‌هایی که در جاده‌ها هست صادق نیست.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سبحانی، سیستانی، صافی، گلپایگانی، فاضل، مکارم، نوری: عبور از زیر سایبانِ ثابت اشکال ندارد.
    • آیت‌الله زنجانی: عبور محرم از زیر سایبان‌های ثابت کوتاه مانع ندارد؛ و عبور از طول سایبان‌ها و تونل‌های طولانی در هوای آفتابی یا بارانی، جایز نیست، مگر در حال اجبار یا مشقت شدید.
  2. ↑
    • آیت‌الله سیستانی: در فرض اجبار قطعاً حرام نیست.


مسئله 490

امام خمینی: بعد از آنکه محرم به منزل رسید ولو در محله‌های جدید مکه، که از مسجدالحرام دور هستند، می‌تواند برای رفتن به مسجدالحرام در ماشین‌های مسقف سوار شود یا زیر سایه برود.[م490 ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله بهجت: احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا.
    • آیت‌الله تبریزى: رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: احوط آن است که شخص محرم پس از رسیدن به مکه پیش از انجام مناسک عمره و همچنین در حال احرام در عرفات و منا، از قرار گرفتن در زیر سایه‌های متحرک مانند اتوبوس مسقف و چتر، اجتناب کند. ولی قرار گرفتن در سایه دیوار و درخت و مانند آنها و نیز عبور از زیر سقف‌های ثابت مانند پل و تونل، حتی در روز اشکال ندارد.
    • آیت‌الله خویی: و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند.
    • آیت‌الله زنجانی: می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست.
    • آیت‌الله سبحانی: بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند.
    • آیت‌الله سیستانی: اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود.
    • آیت‌الله نوری: حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است.
مسئله 514

امام خمینی: سئوال: اینجانب یکی از خدمه کاروان حج هستم، امسال (1365) بعد از درک عرفات به اتفاق مدیر کاروان و معاون و اینجانب و بانوان کاروان در یک اتوبوسی سربسته قرار گرفتیم و برای درک اضطراری به مشعرالحرام رفته و چون در مسیر مزدلفه به منا به راه‌بندان برخوردیم، لذا در هوای آفتابی در اتوبوس سربسته بودم، ناگاه به یادم آمد که نباید در زیر طاق اتوبوس قرار بگیرم، چند دقیقه‌ای با علم به اینکه اتوبوس سرپوشیده است مانده و پس از توقف اتوبوس بر اثر راه‌بندان پیاده شدم، و مابقی راه را تا محل چادر کاروان در منا پیاده طی نمودم، لذا از محضر آن بزرگوار تقاضا دارم بفرمایید: 1. آیا کفاره تعلق می‌گیرد یا نه؟ 2. در صورتی که تعلق گرفته باشد باید حتماً در منا ذبح گردد؟ 3. درحالی‌که اکنون در تهران هستم آیا می‌توانم قربانی را در محل اقامتم ذبح نمایم؟ 4. در صورتی که خدمه کاروان بودم و به دستور مدیر گروه برای کمک نمودن به بانوان مسن برای رمی جمره عقبه عازم منا بودم و از خود استقلال نداشتم، آیا وجه این گوسفند را چه کسی باید بپردازد؟ ستاد حج، مدیر گروه یا اینجانب؟ 5. چنانچه ستاد حج تقبل نموده باشد ذبح را، آیا از گردن اینجانب ساقط می‌گردد یا نه؟ جواب: باید قربانی کنید و اگرچه باید در منا ذبح نمایید،[م514 ۱]لیکن ذبح در محل خودتان هم برای کفاره کفایت می‌کند و می‌توانید به مسئولین در ستاد نیابت دهید که برای شما ذبح کنند و در این صورت ذبح آنها هم کافی است، ولی بدون نیابت صحیح نیست.

مراجع دیگر:
  1. ↑
    • آیت‌الله تبریزى: کفاره‌ای که بر محرم برای غیر از شکار واجب شده است، اظهر این است که می‌تواند کشتنش را تا بازگشت از حج تأخیر انداخته و هر جا بخواهد بکشد و بهتر این است که کفاره را در حج خود بکشد.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: بنا بر احتیاط واجب در منا ذبح کند.
    • آیت‌الله خویی، آیت‌الله زنجانی: ذبح در منا لزومی ندارد.
    • آیت‌الله سیستانی: جای این کفاره بنا بر احتیاط واجب منا است ولی اگر نکشت هرچند بدون عذر باشد ذبح در هر جای دیگر کافی است.
    • آیت‌الله فاضل: احتیاط این است که کفاره محرّمات احرام عمره در مکه ذبح شود و کفاره محرّمات حج در منا، ولی فعلاً که گوشت آن در آن دو مکان مصرف فقرای مؤمن نمی‌شود ذبح در وطن جایز بلکه مطابق احتیاط است تا به مصرف فقرای مؤمن برسد.


مسئله 512

امام خمینی: سئوال: در حال احرام وقتی ماشین‌های بی‌سقف حرکت می‌کند و سفر انجام می‌شود، آیا پیاده و سوار شدن از ماشین درحالی‌که ایستاده است، در صورتی که مستلزم گذشتن از زیر سقف قسمت جلو ماشین است، چه حکمی دارد؟ جواب: مانع ندارد.

جستار وابسته[ویرایش | ویرایش مبدأ]

منبع[ویرایش | ویرایش مبدأ]

این مقاله برگرفته از صفحه 228 تا 233 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.
برگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=استظلال_(فتاوای_مراجع)&oldid=46470»