سعی (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
آيه الله زنجاني: بايد در هر شوط، از جزء اول کوه، شروع و به جزء اول کوه مقابل، ختم کند. | آيه الله زنجاني: بايد در هر شوط، از جزء اول کوه، شروع و به جزء اول کوه مقابل، ختم کند. | ||
آيه الله سبحاني: سعي از بيخ کوه صفا به بيخ کوه مروه در قالب هفت شوط مي‌باشد که فعلاً مبدأ و منتهاي سعي را با سنگ مفروش کرده‌اند جزو مسعي نيست لکن در جانب مروه احتياط واجب اين است که سربالايي را نيز به عنوان سعي بپيمايد.}} که ابتدا کند از جزء اول صفا و از آنجا شروع به سعي کند و در صورتي که روي کوه برود{{توضیح مساله||آيه الله خامنه‌اي: در هر دور بايد تمام فاصله ميان صفا و مروه را بپيمايد اما بالا رفتن از بلندي صفا و مروه لازم نيست. | آيه الله سبحاني: سعي از بيخ کوه صفا به بيخ کوه مروه در قالب هفت شوط مي‌باشد که فعلاً مبدأ و منتهاي سعي را با سنگ مفروش کرده‌اند جزو مسعي نيست لکن در جانب مروه احتياط واجب اين است که سربالايي را نيز به عنوان سعي بپيمايد.}} که ابتدا کند از جزء اول صفا و از آنجا شروع به سعي کند و در صورتي که روي کوه برود{{توضیح مساله|۸۲۹|آيه الله خامنه‌اي: در هر دور بايد تمام فاصله ميان صفا و مروه را بپيمايد اما بالا رفتن از بلندي صفا و مروه لازم نيست. | ||
آيه الله سيستاني: بايد تمام مسافت بين دو کوه پيموده شود و بالا رفتن از کوه لازم نيست گرچه احتياط مستحب است و احتياط واجب اين است که فاصله مذکور دقيقاً همه آن پيموده شود؛ يعني اينکه شوط اول را ـ مثلاً ـ از اولين جزء پايين کوه صفا آغاز کند و حرکت کند تا برسد به اولين جزء کوه مروه و به همين ترتيب بقيه شوط‌ها را انجام دهد. | آيه الله سيستاني: بايد تمام مسافت بين دو کوه پيموده شود و بالا رفتن از کوه لازم نيست گرچه احتياط مستحب است و احتياط واجب اين است که فاصله مذکور دقيقاً همه آن پيموده شود؛ يعني اينکه شوط اول را ـ مثلاً ـ از اولين جزء پايين کوه صفا آغاز کند و حرکت کند تا برسد به اولين جزء کوه مروه و به همين ترتيب بقيه شوط‌ها را انجام دهد. | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
آيه الله مکارم: واجب است فاصله ميان دو کوه را طي کند و بايد توجه داشت که هم‌اکنون قسمتي از کوه صفا و مروه را مفروش کرده‌اند و تنها قسمتي از کوه نمايان است و لازم نيست به قسمت نمايان کوه برود بلکه همين اندازه که به قسمت سربالايي برسد کافي است.}} و همان طور به نحو متعارف سعي کند کفايت مي‌کند. | آيه الله مکارم: واجب است فاصله ميان دو کوه را طي کند و بايد توجه داشت که هم‌اکنون قسمتي از کوه صفا و مروه را مفروش کرده‌اند و تنها قسمتي از کوه نمايان است و لازم نيست به قسمت نمايان کوه برود بلکه همين اندازه که به قسمت سربالايي برسد کافي است.}} و همان طور به نحو متعارف سعي کند کفايت مي‌کند. | ||
| {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۳۰ | در سعي ما بين صفا و مروه جايز است سواره و بر روي محمل{{توضیح مساله|۸۳۰|آيات عظام خامنه‌ای، زنجاني، سبحاني، صافی، فاضل: ولي در صورت توانايي و امکان بايد وسيله را خود ببرد. | | {{ارجاع مساله|۸۲۹}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۳۰ | در سعي ما بين صفا و مروه جايز است سواره و بر روي محمل{{توضیح مساله|۸۳۰|آيات عظام خامنه‌ای، زنجاني، سبحاني، صافی، فاضل: ولي در صورت توانايي و امکان بايد وسيله را خود ببرد. | ||
آيه الله خويي: اگر با اختيار خود نشسته، جايز است. | آيه الله خويي: اگر با اختيار خود نشسته، جايز است. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
| {{ارجاع مساله|۸۳۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۳۶ | اگر طبقه زيرزميني درست شد و کوه صفا و مروه ريشه‌دار بود و سعي بين آن دو واقع شد صحيح است علي الظاهر{{توضیح مساله|۸۳۶|آيه الله صافی: اشکال دارد.}} و احوط سعي از طبقه روي زميني است. | | {{ارجاع مساله|۸۳۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۳۶ | اگر طبقه زيرزميني درست شد و کوه صفا و مروه ريشه‌دار بود و سعي بين آن دو واقع شد صحيح است علي الظاهر{{توضیح مساله|۸۳۶|آيه الله صافی: اشکال دارد.}} و احوط سعي از طبقه روي زميني است. | ||
| {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۳۷ | واجب است در وقت رفتن به طرف مروه، متوجه به آنجا و وقت رفتن رو به صفا متوجه به آن باشد.{{توضیح مساله|۸۳۷|آيه الله زنجاني: لازم نيست سعي به صورت متعارف باشد و مي‌تواند مسير سعي را به پهلو يا عقب عقب برود، هرچند سعي بر خلاف متعارف، خلاف احتياط استحبابي است.}} پس اگر عقب عقب برود يا پهلو را به طرف صفا يا مروه کند و برود باطل است، ليکن نگاه کردن به چپ و راست بلکه گاهي به پشت سر اشکال ندارد. | | {{ارجاع مساله|۸۳۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۳۷ | واجب است در وقت رفتن به طرف مروه، متوجه به آنجا و وقت رفتن رو به صفا متوجه به آن باشد.{{توضیح مساله|۸۳۷|آيه الله زنجاني: لازم نيست سعي به صورت متعارف باشد و مي‌تواند مسير سعي را به پهلو يا عقب عقب برود، هرچند سعي بر خلاف متعارف، خلاف احتياط استحبابي است.}} پس اگر عقب عقب برود يا پهلو را به طرف صفا يا مروه کند و برود باطل است، ليکن نگاه کردن به چپ و راست بلکه گاهي به پشت سر اشکال ندارد. | ||
| {{ارجاع مساله|۸۳۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۳۸ | جايز است به جهت استراحت و رفع خستگي، نشستن يا خوابيدن بر صفا يا مروه و همين طور جايز است نشستن يا خوابيدن بين آنها براي رفع خستگي و لازم نيست عذري داشته باشد بنا بر اقوي.{{توضیح مساله|۸۳۸|آيه الله بهجت: احوط ترک جلوس است در ما بين صفا و مروه بدون عذر. | | {{ارجاع مساله|۸۳۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۳۸ | جايز است به جهت استراحت و رفع خستگي، نشستن يا خوابيدن بر صفا يا مروه و همين طور جايز است نشستن يا خوابيدن بين آنها براي رفع خستگي و لازم نيست عذري داشته باشد بنا بر اقوي.{{توضیح مساله|۸۳۸|آيه الله بهجت: احوط ترک جلوس است در ما بين صفا و مروه بدون عذر. | ||
| خط ۱۶۱: | خط ۱۶۱: | ||
== مسائل متفرقه سعي == | == مسائل متفرقه سعي == | ||
{{فتاوی حج | مساله = ۸۵۴ | کسي که مي‌دانسته بايد هفت مرتبه بين صفا و مروه سعي کند و با همين نيت از صفا شروع کرده ولي رفت و برگشت را يک مرتبه حساب کرده و در نتيجه چهارده مرتبه سعي نموده، احتياط آن است که سعي را اعاده کند،{{توضیح مساله||آيه الله بهجت، آيه الله خامنه‌اي: سعي صحيح است. | {{فتاوی حج | مساله = ۸۵۴ | کسي که مي‌دانسته بايد هفت مرتبه بين صفا و مروه سعي کند و با همين نيت از صفا شروع کرده ولي رفت و برگشت را يک مرتبه حساب کرده و در نتيجه چهارده مرتبه سعي نموده، احتياط آن است که سعي را اعاده کند،{{توضیح مساله|۸۵۴|آيه الله بهجت، آيه الله خامنه‌اي: سعي صحيح است. | ||
آيه الله سبحاني: و در نتيجه چهارده مرتبه سعي نموده است سعي او صحيح است ولي بنا بر احتياط مستحب پس از فوت موالات سعي را اعاده کند و همچنين تقصير را. | آيه الله سبحاني: و در نتيجه چهارده مرتبه سعي نموده است سعي او صحيح است ولي بنا بر احتياط مستحب پس از فوت موالات سعي را اعاده کند و همچنين تقصير را. | ||
| خط ۱۶۹: | خط ۱۶۹: | ||
آيه الله مکارم: سعي او باطل است.}} اگرچه اقوي کفايت همان سعي است. | آيه الله مکارم: سعي او باطل است.}} اگرچه اقوي کفايت همان سعي است. | ||
| {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۵۵ | کسي که بعدازظهر، طواف و نماز را به جا مي‌آورد و سعي را شب انجام مي‌دهد، اگر بدون تأخير عرفي، سعي در شب واقع شود، مانع ندارد و احتياط آن است که تا شب تأخير نيندازد{{توضیح مساله||آيه الله خامنه‌اي: به تأخير انداختن سعي پس از طواف و نماز طواف تا روز بعد از آن جايز نيست، اما تأخير در انجام آن تا شبِ همان روز مانعي ندارد. | | {{ارجاع مساله|۸۵۴}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۵۵ | کسي که بعدازظهر، طواف و نماز را به جا مي‌آورد و سعي را شب انجام مي‌دهد، اگر بدون تأخير عرفي، سعي در شب واقع شود، مانع ندارد و احتياط آن است که تا شب تأخير نيندازد{{توضیح مساله|۸۵۵|آيه الله خامنه‌اي: به تأخير انداختن سعي پس از طواف و نماز طواف تا روز بعد از آن جايز نيست، اما تأخير در انجام آن تا شبِ همان روز مانعي ندارد. | ||
آيه الله زنجاني، آيه الله سيستاني: تأخير عرفي اشکال ندارد و مبادرت لازم نيست ولي تأخير به فردا جايز نيست و اگر عمداً و بدون عذر تا فرداي آن روز تأخير بياندازد، به احتياط واجب بايد طواف را اعاده کند. (آيه الله زنجاني: در صورت اخير اعاده واجب است). | آيه الله زنجاني، آيه الله سيستاني: تأخير عرفي اشکال ندارد و مبادرت لازم نيست ولي تأخير به فردا جايز نيست و اگر عمداً و بدون عذر تا فرداي آن روز تأخير بياندازد، به احتياط واجب بايد طواف را اعاده کند. (آيه الله زنجاني: در صورت اخير اعاده واجب است). | ||
| خط ۱۷۷: | خط ۱۷۷: | ||
آيه الله مکارم: هرگاه طواف و نماز آن را در هر موقع از روز انجام دهد سعي را تا شب مي‌تواند به تأخير بياندازد. ولي تأخير تا فردا جايز نيست و اگر تأخير انداخت گناه کرده ولي اعمال او صحيح است.}}، اگرچه اقوي کفايت است. | آيه الله مکارم: هرگاه طواف و نماز آن را در هر موقع از روز انجام دهد سعي را تا شب مي‌تواند به تأخير بياندازد. ولي تأخير تا فردا جايز نيست و اگر تأخير انداخت گناه کرده ولي اعمال او صحيح است.}}، اگرچه اقوي کفايت است. | ||
| {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۵۶ | سعي در طبقه فوقاني، اگر محرز نيست که بين صفا و مروه است، | | {{ارجاع مساله|۸۵۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۸۵۶ | سعي در طبقه فوقاني، اگر محرز نيست که بين صفا و مروه است، | ||
جايز نيست.{{توضیح مساله||به مسئله ۸۳۵ مراجعه شود.}} | جايز نيست.{{توضیح مساله|۸۵۶|به مسئله ۸۳۵ مراجعه شود.}} | ||
| {{ارجاع مساله|}} }} | | {{ارجاع مساله|۸۵۶}} }} | ||
==مقاله‌های مرتبط== | |||
*[[سعی]] | |||
*[[مسعی]] | |||
*[[صفا و مروه]] | |||
{{ناوبری فتواها}} | |||
{{حج و عمره}} | |||
[[رده:فتواها درباره اعمال حج]] | |||
==مقاله‌های مرتبط== | |||
*[[سعی]] | |||
*[[مسعی]] | |||
*[[صفا و مروه]] | |||
{{ناوبری فتواها}} | |||
{{حج و عمره}} | |||
[[رده:فتواها درباره اعمال حج]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۵۱
 | این مقاله هم‌اکنون در دست ویرایش است.
این برچسب را کاربر:Abbasahmadi1363 در تاریخ ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۱ برای جلوگیری از تعارض ویرایشی قرار داده است. لطفا بدون توافق با کاربر فوق برچسب را برندارید. |
| مسئله ۸۲۵ |
|---|
| امام خمینی: واجب است بعد از به جا آوردن نماز طواف، سعي کند بين صفا و مروه، که دو کوه معروف‌اند. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۸۲۶ |
|---|
| امام خمینی: مراد از «سعي» آن است که از کوه صفا برود به مروه و از مروه برگردد به صفا. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۸۲۷ |
|---|
| امام خمینی: واجب است سعي بين صفا و مروه هفت مرتبه باشد که به هر مرتبه شوط گويند؛ به اين معنا که از صفا به مروه رفتن يک شوط است و از مروه به صفا برگشتن نيز يک شوط است. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۸۲۸ |
|---|
| امام خمینی: واجب است اول از صفا شروع کند و بايد در دور هفتم به مروه ختم شود، و اگر از مروه شروع کند، هر وقت فهميد بايد اعاده کند و اگر در بين سعي بفهمد بايد از سر بگيرد و از صفا شروع کند.[م۸۲۸ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۲۹ |
|---|
| امام خمینی: احتياط آن است[م۸۲۹ ۱] که ابتدا کند از جزء اول صفا و از آنجا شروع به سعي کند و در صورتي که روي کوه برود[م۸۲۹ ۲] و همان طور به نحو متعارف سعي کند کفايت مي‌کند.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۳۰ |
|---|
| امام خمینی: در سعي ما بين صفا و مروه جايز است سواره و بر روي محمل[م۸۳۰ ۱]، چه در حال اختيار و چه با عذر ليکن راه رفتن افضل است.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۳۱ |
|---|
| امام خمینی: طهارت از حدث و خبث و ستر عورت در سعي معتبر نيست، گرچه احوط مراعات طهارت از حدث است.[م۸۳۱ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۳۲ |
|---|
| امام خمینی: واجب است سعي را بعد از طواف و نماز آن به جا آورد و اگر عمداً پيش از آنها به جا آورد بايد بعد از طواف و نماز، آن را اعاده کند. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۸۳۳ |
|---|
| امام خمینی: اگر از روي فراموشي مقدم بدارد سعي را بر طواف، اقوي آن است که آن را اعاده کند[م۸۳۳ ۱] و همچنين است اگر از روي ندانستن مسئله مقدم بدارد.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۳۴ |
|---|
| امام خمینی: واجب است رفتن و برگشتن از راه متعارف باشد[م۸۳۴ ۱]، پس اگر از راه غير متعارف به صفا برود يا به مروه، سعيش باطل است.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۳۵ |
|---|
| امام خمینی: اگر بين صفا و مروه را دو طبقه يا چند طبقه کنند و تمام طبقات بين دو کوه باشد، از هر طبقه جايز است سعي کند[م۸۳۵ ۱]، گرچه احوط سعي از همان راهي است که از اول متعارف بوده.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۳۶ |
|---|
| امام خمینی: اگر طبقه زيرزميني درست شد و کوه صفا و مروه ريشه‌دار بود و سعي بين آن دو واقع شد صحيح است علي الظاهر[م۸۳۶ ۱] و احوط سعي از طبقه روي زميني است.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۳۷ |
|---|
| امام خمینی: واجب است در وقت رفتن به طرف مروه، متوجه به آنجا و وقت رفتن رو به صفا متوجه به آن باشد.[م۸۳۷ ۱] پس اگر عقب عقب برود يا پهلو را به طرف صفا يا مروه کند و برود باطل است، ليکن نگاه کردن به چپ و راست بلکه گاهي به پشت سر اشکال ندارد.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۳۸ |
|---|
| امام خمینی: جايز است به جهت استراحت و رفع خستگي، نشستن يا خوابيدن بر صفا يا مروه و همين طور جايز است نشستن يا خوابيدن بين آنها براي رفع خستگي و لازم نيست عذري داشته باشد بنا بر اقوي.[م۸۳۸ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۳۹ |
|---|
| امام خمینی: جايز است تأخير سعي از طواف و نماز آن، براي رفع خستگي يا تخفيف گرمي هوا و جايز است بدون عذر تأخير بيندازد تا شب، گرچه احتياط در تأخير نينداختن است. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۸۴۰ |
|---|
| امام خمینی: جايز نيست تأخير انداختن تا فردا بدون عذر؛ از قبيل مرض.[م۸۴۰ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۴۱ |
|---|
| امام خمینی: سعي از عبادات است و بايد آن را با نيت خالص براي فرمان خداي تعالي بياورد.[م۸۴۱ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۴۲ |
|---|
| امام خمینی: سعي مثل طواف رکن است و حکم ترک آن از روي عمد يا سهو چنان است که در طواف گذشت.{سخ |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۸۴۳ |
|---|
| امام خمینی: زياد کردن در سعي بر هفت مرتبه از روي عمد موجب باطل شدن آن است به تفصيلي که در طواف گذشت. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۸۴۴ |
|---|
| امام خمینی: اگر از روي فراموشي زياد کند بر سعي؛ چه کمتر از يک مرتبه يا بيشتر، سعي او صحيح است و بهتر آن است که زايد را رها کند، گرچه بعيد نيست که بتواند آن را به هفت مرتبه برساند.[م۸۴۴ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۴۵ |
|---|
| امام خمینی: اگر سعي را کم کند سهواً، واجب است آن را اتمام کند هر وقت يادش بيايد[م۸۴۵ ۱] و اگر به وطن خود مراجعت کرده و براي او مشقت ندارد، بايد مراجعت کند و اگر نمي‌تواند يا مشقت دارد بايد نايب بگيرد.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۴۶ |
|---|
| امام خمینی: اگر کمتر از يک مرتبه سعي کرد و بقيه را فراموش کرد بياورد، احتياط واجب آن است که سعي را از سر بگيرد[م۸۴۶ ۱] و اگر بعد از تمام کردن يک مرتبه يا بيشتر فراموش کرد به هفت مرتبه برساند جايز است از همان جا سعي را تمام کند، ليکن احتياط آن است که اگر چهار مرتبه را تمام نکرده، تمام کند و از سر بگيرد.[م۸۴۶ ۲]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۴۷ |
|---|
| امام خمینی: با تمام کردن سعي، حلال نمي‌شود بر او آنچه حرام شده بود به واسطه احرام. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۸۴۸ |
|---|
| امام خمینی: اگر فراموش کرد بعض سعي را در عمره تمتع، پس به گمان اينکه اعمال عمره تمام شده، از احرام خارج شد و بعد از آن نزديکي با زنان کرد، واجب است برگردد و سعي را تمام کند و احتياط واجب آن است که يک گاو براي کفاره ذبح کند.[م۸۴۸ ۱]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۴۹ |
|---|
| امام خمینی: اگر فراموش کرد بعض سعي را در عمره تمتع و تقصير کرد و بعد از آن نزديکي با زنان کرد، احتياط واجب آن است که به دستور مسئله سابق عمل کند[م۸۴۹ ۱]، بلکه احتياط واجب آن است که در اين دو حکم سعي در غير عمره تمتع را نيز ملحق به تمتع کند در کفاره و اتمام.[م۸۴۹ ۲]
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۵۰ |
|---|
| امام خمینی: اگر شک کند در عدد رفت و آمدها بعد از تقصير، اعتنا نکند[م۸۵۰ ۱] و اگر شک کند بعد از آنکه از عمل فارغ شد و منصرف شد، چون بناگذاري بر اتمام و اعتنا نکردن به شک خالي از اشکال نيست[م۸۵۰ ۲]، احتياط آن است که آنچه احتمال نقص مي‌دهد اتمام کند خصوصاً اگر شک در ناقص گذاشتن در اين باشد که عمداً براي حاجتي ترک کرده است سعي را، که برگردد و اتمام کند که در اين صورت وجوب اتمام بعيد نيست و اگر شک در زياده دارد و مي‌داند ناقص نشده اعتنا نکند.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۵۱ |
|---|
| امام خمینی: اگر بعد از فارغ شدن از سعي يا از هر دوري، در درست آوردن آن شک کند، اعتنا نکند و سعيش صحيح است[م۸۵۱ ۱] و همين طور اگر در بين رفت و آمد، شک در صحيح به جا آوردن جزء پيش کند، اعتنا نکند.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۵۲ |
|---|
| امام خمینی: اگر در مروه شک کند که هفت دفعه رفت و آمد کرده يا زيادتر؛ مثل اينکه شک کند بين هفت و نُه اعتنا نکند و اگر قبل از رسيدن به مروه شک کند که اين دور هفت است يا کمتر[م۸۵۲ ۱]، ظاهراً سعي او باطل است و همچنين است هر شکي که به کمتر از هفت تعلق بگيرد؛ مثل شک بين يک و سه يا دو و چهار و هکذا.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۵۳ |
|---|
| امام خمینی: اگر طواف را در روزي به جا آورد و روز بعد شک کرد که سعي کرده است يا نه، بعيد نيست بناگذاري بر آوردن، گرچه احتياط در آوردن است[م۸۵۳ ۱]، مگر آنکه بعد از تقصير شک کند که در اين صورت لازم نيست سعي کند. |
مراجع دیگر:
|
مسائل متفرقه سعي[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله ۸۵۴ |
|---|
| امام خمینی: کسي که مي‌دانسته بايد هفت مرتبه بين صفا و مروه سعي کند و با همين نيت از صفا شروع کرده ولي رفت و برگشت را يک مرتبه حساب کرده و در نتيجه چهارده مرتبه سعي نموده، احتياط آن است که سعي را اعاده کند،[م۸۵۴ ۱] اگرچه اقوي کفايت همان سعي است.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۵۵ |
|---|
| امام خمینی: کسي که بعدازظهر، طواف و نماز را به جا مي‌آورد و سعي را شب انجام مي‌دهد، اگر بدون تأخير عرفي، سعي در شب واقع شود، مانع ندارد و احتياط آن است که تا شب تأخير نيندازد[م۸۵۵ ۱]، اگرچه اقوي کفايت است.
|
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۸۵۶ |
|---|
| امام خمینی: سعي در طبقه فوقاني، اگر محرز نيست که بين صفا و مروه است،
جايز نيست.[م۸۵۶ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مقاله‌های مرتبط[ویرایش | ویرایش مبدأ]