کاربر:Salar/صفحه تمرین۱: تفاوت میان نسخهها
| (۷۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== | ==ارزیابی مقالات ویکی شیعه== | ||
قابلیت ارزیابی | |||
سطح سختی | |||
(1تا3) | |||
امتیاز سختی | |||
(1تا60) | |||
شناسه و ساختار | |||
(1تا15) | |||
کیفیت ویکی سازی | |||
(1تا12) | |||
جامعیت و علمیت | |||
(1تا20) | |||
قابل فهم بودن | |||
(1تا10) | |||
اثبات پذیری و اعتبار منابع | |||
(1تا18) | |||
گزارش نویسی | |||
(1تا15) | |||
رعایت اصول نگارش و ویرایش | |||
(1تا5) | |||
خلاقیت | |||
(1تا5) | |||
زیاده نویسی | |||
(0 تا15-) | |||
*///////////////// | |||
سلام. '''مقالات دی ۱۴۰۴''' | |||
از قبل مانده: | |||
* استغفار ۷۰ بندی کتاب بلد الامین اشاره شود که چه زمانی است / در شناسه آمده: «ر بخشهایی از این دعا شبههای درباره عدم عصمت و ارتکاب امام(ع) به گناه مطرح شده» شبهه که در دعا نمیاید فرازهایی از دعا چنین شبههای را ایجاد میکند یا به نظر برخی چنین است./ حالا که در مقاله درباره این شبهه صحبت شده باید کمی تفصیل بیابد و پاسخش هم بیاید/ آیا منبع بهتری برای حل این مشکل جز سایت پاسخگویی ایکس شبهه نیست؟ یعنی دیگران در کتابها قبلا به چنین بحثی اشاره نکردهاند؟ / برخی منابع ضعیف است مثلا در تایید اعتبار دعا به سایت اسلام کوئست ارجاع شده به نظرم بحث اعتبار را اصلا مطرح نکنید بهتر است همین که به پیشینه و منابعش اشاره شده کافی است چون اعتبار داوریای است که باید به یک منبع معتبر یا نظر برخی از علما مستند شود./ '''{{پب|Kamran}} نویسنده موارد را اصلاح کرد و آماده ارزیابی مجدد است'''. | |||
* '''امتیاز مقاله استغفار هفتاد بندی''': سختی مقاله 17/ ساختار 14/ کیفیت ویکی سازی 11/ جامعیت و علمیت 12 / اثبات پذیری منابع 10/ قابل فهم بودن 9/ نگارش 3 / گزارش نویسی 13 / خلاقیت 0 / زیاده نویسی منفی 4 / | |||
* حزب موتلفه | |||
حزب موتلفه این جمله و جملات مشابه آن کلی و قابل حذف است: درشناسه در تحولات فکری - سیاسی پیش از انقلاب جایگاه ویژهای داشت. / گاهی اشکال در جمله بندی هست: مثلا در بخش معرفی: از ائتلاف فلان و فلان تشکیل شد / زمینههای شکل گیری را میتوانید کلا حذف کنید. آنچه از قول جعفریان آمده مفهوم نیست و کلی است و درباره نهضت روحانیان است به طور کلی نه موتلفه. / از جملات گزارشی بیشتر استفاده کنید. / مقاله تفصیل دارد. مثلا بخش دیدگاهها: برخی موتلفه را دارای دیدگاههایی مانند پیوستگی دین و سیاست، آزادی فعالیت سیاسی زنان و ... دانسته اند / فعالیت در دوره پس از انقلاب تعدادی از اعضای این حزب در دانشگاه آزاد یا مدیریت زندانها و استانداریها نقش داشته اند. / فعالیت و عقاید اقتصادی حزب موتلفه و پایگاه اقتصادی آنان جای اشاره دارد / مقاله بلند است. هم در جمله بندی و هم برخی اطلاعات اضافی مثل زمینه شکل گیری یا فعالیت بین المللی که کلا قابل حذف است / تیتر آخر درباره وضعیت فعلی حزب باید گزارشی تر نوشته شود. تفصیل هم نمیخواهد همینکه بگوییم در دهههای ... و ... برخی این حزب را در حال افول ارزیابی کرده اند به این دلیل کافی است. / مطالب تکرار دارد چند بار گفته شده از ترکیب هیئت ها و با نظر امام. در حالی که همان تیتر شکل گیری کافی است که اطلاعاتش دقیق است/ '''ارزیابی حزب موتلفه''': نیازمند اصلاح است. فعلا غیر قابل نمره دهی است./ | |||
'''****نویسنده حزب موتلفه: سلام و درود''' | |||
: '''برخی از نکاتی که اشاره کرده بودین اصلاح شد.''' '''برخی از نکات دیگر هم در لابلای بحث اشاره شده مثل فعالیتهای اقتصادی که اشاره شده است.''' '''در مورد تیتر آخر هم اون چیزی است که مطلوب شماست گزارشی و اشارهای.''' | |||
: '''باتشکر''' | |||
* دفتر انتشارات اسلامی | |||
** گزارش آمار برای سال ۷۴ است از آن روز تا امسال سی سال گذشته. در سایت خود انتشارات تاریخ ۱۳۷۴ نیامده / آثار اسلامی عام المنفعه نارسا است. احتمالا منظور عمومی و پرمخاطب است / امتیاز دفتر نشر اسلامی سختی: ۱۷ / شناسه و ساختار ۱۲/ ویکی سازی ۱۰ / جامعیت و علمیت 10/ قابل فهم بودن ۹/ اعتبار منابع ۱۰ / گزارشی نویسی ۱۵ / رعایت نگارش ۳/ خلاقیت ۰ / زیاده نویسی ۰ / ****'''نویسنده''' '''دفتر انتشارات اسلامی: با سلام و تشکر از زحمات. هر دو مورد اصلاح شد.''' | |||
* صلوات بر حجج طاهرین کمی زیاده نویسی دارد - در بخش جایگاه، مباحث مرتبط به محتوا هم آمده - در این بخش از صلوات خاصه صحبت شده که کتابهایی درباره اش نوشته شده توضیح داده شود که صلوات خاصه برگرفته از این صلوات است یا چنین نیست؟ یعنی بخشی از این صلوات جداگانه شرح شده. الان ابهام دارد / یکجا در قسمت محتوا به ساختار صلوات هم اشاره شود - / جمله اول شناسه باید چیستی عنوان باشد الان مضمون صلوات است / امتیاز: سختی ۲9 / ساختار ۱۳ / ویکی سازی ۱۲ / جامعیت و علمیت ۱۵ / قابل فهم بودن ۷ / اعتبار منابع ۱۸ / گزارشی نویسی ۱۳ / رعایت نگارش ۳/ خلاقیت ۰ / زیاده نویسی منفی ۴ / | |||
--سه مقاله زیر توسط کاربر، اصلاح شد و آماده ارزیابی مجدد است: {{پب|Kamran}} | |||
* راهیان نور امتیاز راهیان نور: امتیاز سختی 30 / شناسه و ساختار 11 / کیفیت ویکی سازی 12 / جامعیت و علمیت 16 / قابل فهم بودن 15 / اثبات پذیری منابع 16 / گزارشی نویسی 1۴/ نگارش 3 / زیاده نویسی: منفی 4 / | |||
* حزب موتلفه '''امتیاز مقاله حزب موتلفه''': امتیاز سختی: ۳۰ / شناسه و ساختار 12 / کیفیت ویکی سازی 11 / جامعیت و علمیت 16 / قابل فهم بودن 8 / اثبات پذیری منابع 15 / گزارشی نویسی 10 / نگارش 3 / زیاده نویسی منفی 3 / | |||
* حدیث ولایت (کتاب): ارزیابی دوم با سپاس از نویسنده محترم. در همه مقاله از «چاپ» و «کتاب» و «جلد» های کتاب یاد شده اما یکجا نوشته شده که نسخه چاپی ندارد و آدرسی که ارائه شده هم اصلا حالت کتاب ندارد بلکه صفحه بیانات است. واقعا ماهیت کار معلوم نیست. | |||
=== مقالههای جدید: === | |||
* غزالی '''امتیاز مقاله: سختی مقاله: 3۷ / شناسه و ساختار 13 / کیفیت ویکی سازی ۱۱ / جامعیت و علمیت ۱۸ / اثبات پذیری منابع ۱۸/ گزارشی نویسی ۱۵ / قابل فهم بودن ۶ / نگارش ۲/ زیاده نویسی منفی ۵ /''' با تشکر از نویسنده. اشکالات ویرایش زیاد دارد. از این نظر باید حتما بازخوانی شود. حجم مقاله قابل کاهش است. از نظر جمله و پاراگراف بندی و طرح مباحث میشد کمی ساده تر و روانتر نوشت. | |||
* نماز ظهر عاشورا (آیین) امتیاز مقاله: سختی مقاله 17 / شناسه و ساختار ۱۲/ کیفیت ویکی سازی ۱۰ / جامعیت و علمیت ۱۵ / اثبات پذیری منابع ۱۵ / گزارشی نویسی ۱۴/ قابل فهم بودن ۱۰ / نگارش ۴/ زیاده نویسی ۰ / | |||
* مقاله ایران و استعمار سرخ و سیاه '''امتیاز مقاله:''' سختی مقاله ۳۰ / شناسه و ساختار ۱۲ / کیفیت ویکی سازی ۱۲/ جامعیت و علمیت ۱۷ / اثبات پذیری منابع ۱۶ / گزارشی نویسی ۱۵ / قابل فهم بودن ۱۰ / نگارش ۴ / زیاده نویسی 0 / | |||
* عمرو بن حریث صیرفی امتیاز مقاله: سختی مقاله 18 / شناسه و ساختار 10/ کیفیت ویکی سازی ۸ / جامعیت و علمیت 15/ اثبات پذیری منابع ۱۸/ گزارشی نویسی ۱۵ / قابل فهم بودن ۱۰ / نگارش ۴/ زیاده نویسی ۰ / | |||
* عبدالعزيز بن مهتدى قمى/{{پب|Kamran}}سلام[[کاربر:Salar|Salar]] ([[بحث کاربر:Salar|بحث]]) ۲۴ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۰۹ (+0330) | |||
==جدول== | |||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
|- | |- | ||
! | ! الوجه الأول !! الوجه الثاني !! الوجه الثالث !! الوجه الرابع | ||
|- | |- | ||
| | | بسم الله الرحمن الرحيم، و اذ جعلنا البيت || مثابة للناس و أمدا و إتخفاوة من مقام إبراهيم مصلى || بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليفهره على الدين كله و كفي باهلل شهيدا || | ||
|- | |- | ||
| | | بسم الله الرحمن الرحيم، و اذا إبراهيم رب أرنى كيف تحىي العوثى || قال أولم تؤمن قال إلى ولكن ليطمئ قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن || اللطائفين و العاكفين و الركم السجود || | ||
|- | |- | ||
| | | بسم الله الرحمن الرحيم، إن اول بيت وضع الناس للذى || بيكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن || و ههدنا إلى إبراهيم و اسماعيل أن ظهرا يبقى البك ثم اجعل على كل جبل منهن جزء أم نعمون بأتبك سعبا || | ||
|- | |- | ||
| | | الله جل جلاله. محمد صلى الله عليه وسلم || ابوبكررضى الله عنه عمر رضى الله عنه || دخله كان أمنا و هللا على الناس حج البيت من استطاع || | ||
|- | |- | ||
| | | الوجه الأول || || حسين رضى الله عنه حسين رضى الله عنه || | ||
|- | |- | ||
| | | الإجهاد || || عثمان رضى الله عنه على رضى الله عنه || | ||
|- | |- | ||
| | | وإعلم أن الله عزيز حكيم، صدق الله ربنا و خالقنا العزيز الرحيم || || || | ||
|- | |- | ||
| | | الإليه سبيلاً و من كفر فإن أنه غنى عن العالمين || || || | ||
|- | |- | ||
| | | ابن السلطان أحمد خان خلد الله خلافته و أيد بالعدل سلطته الى انتهاء الزمان و ثهابة الدوران سنة 1777م. || السلطان محمدخان الخامس ابن السلطان الغازى عبد المجيد خان بن السلطان محمدخان بن السلطان عبدالحميد خان || || | ||
| | |||
| | |||
|} | |} | ||
==خانه عقیل== | |||
خانه عقیل؛ خانه و محل دفن عقیل و تعدادی از مشاهیر تاریخ اسلام واقع در بقیع. | |||
خانه عقیل که آن را خانهای بزرگ توصیف کردهاند در بقیع* قرار داشت<ref>. الطبقات الکبری، ج4، ص 33.</ref> و جزو زمینهایی بود که پیامبر اکرم (ص) در ابتدای ورود به مدینه، میان اصحاب تقسیم کردند.<ref>. تاریخ حرم ائمه بقیع، ص65.</ref> در ابتدا این زمین نه در قبرستان بقیع بلکه نزدیک بدان بود اما رفته رفته با گذر زمان و تدفین افراد مختلف در این خانه و خانههای اطراف، این مکان بصورت مقبره خانوادگی درآمد و قسمتی از قبرستان بقیع شد<ref>. تاریخ المدینة المنورة ج1، ص 127.</ref>. اهمیت این خانه نیز به دلیل تبدیل شدن به مقبره خانوادگی و خصوصی اقوام و فرزندان رسول خدا(ص) بوده است. | |||
در آغاز منازل و کوچههای متعدد در کنار بقیع قرار داشته است؛ کوچههایی که خانه محمد بن زید را به زاویه خانه عقیل متصل میساخت و کوچه ای که در میان خانه عقیل و نبیه (نُبیه بن وهب) قرار داشت و کوچههایی که به این قبرستان منتهی میگردید و خانهها و منازلی که متعلق به محمد بن زید و عقیل بن ابی طالب بوده است. کتب تاریخی از خانه ای متصل به خانه عقیل برای امیرالمومنین علی(ع) نام بردهاند.<ref>. طبقات الکبری، ج4، ص40 ؛ تاریخ الطبری، ج7، ص600.</ref> | |||
از جمله کسانی که قبرشان در خانه عقیل یا نزدیکی آن بوده است میتوان از فاطمه بنت اسد مادر امیرالمومنین<ref>. تاریخ المدینة المنورة، ج1، ص127. </ref>، عباس عموی پیامبر<ref>. تاریخ المدینة المنورة، ج1، ص127.</ref>، ابوسفیان بن حارث بن عبدالمطلّب برادر رضاعی پیامبر نام برد.<ref>. انساب الاشراف ج4، ص401 ؛ تاریخ الطبری، ج11، ص504 ؛ الطبقات الکبری ج4 ص40.</ref> قبر ابراهیم فرزند رسول خدا (ص) نیز در نزدیکی این خانه بوده است<ref>. الطبقات الکبری، ج1، ص113.</ref> حتی برخی مکان قبر ام حبیبه همسر پیامبر را نیز در خانه ی عقیل دانستهاند.<ref>. تاریخ المدینة المنورة، ج1، ص120.</ref> همچنین مدفن افراد زیر در این خانه بوده است: عبدالله بن جعفر بن ابیطالب<ref>. رحلة ابن جبیر؛ ص155؛ وفاء الوفاء، ج3، ص96. </ref>، سعد بن وقاص<ref>. تاریخ المدینة المنورة، ج1، ص116.</ref> و سعد بن معاذ<ref>. الطبقات الکبری، ج3، ص330 ؛ تاریخ الاسلام، ج2، ص325 ؛ المغازی، ج2، ص 528.</ref> ، ابو سفیان بن حارث<ref>. وفاء الوفاء،ج3، ص 101</ref> و عثمان بن مظعون<ref>. تاریخ المدینة المنورة، ج1، ص 100. </ref> و عبدالرحمن بن عوف که طبق وصیتش خواست تا در گوشه ی شرقی خانه، نزدیک عثمان بن مظعون دفن شود.<ref>. تاریخ المدینة المنورة، ج1،ص115.</ref> | |||
مهمترین کسانی که در این خانه دفن شدهاند تعدادی از ائمه شیعه از جمله امام مجتبی<ref>. تاریخ دمشق، ج13، ص290 ؛ تاریخ الخمیس، ج2، ص293 ؛ تحفة الازهار و زلال الانهار، ج1، ص142.</ref> و امام زین العابدین<ref>. مروج الذهب، ج 3، ص160.</ref> و امام باقر<ref>. مروج الذهب، ج 3، ص 219.</ref> و امام صادق علیهم السلام هستند. ((بقیع) در مورد قبر خود عقیل باید گفت اگرچه بنابر برخی نقلها عقیل در شام از دنیا رفته اما وجود قبر او در بقیع امری مشهور بوده و بسیاری از منابع بدان اشاره کرده و وفات او را در مدینه دانستهاند و به وجود قبر او در مدینه تصریح کردهاند و برخی نیز از احتمال انتقال جسد او از شام به مدینه سخن گفتهاند.<ref>. وفاء الوفاء، ج3، ص101؛ التحفه اللطیفه، ج2، ص 268؛ مدینهشناسی، ج1، ص384.</ref> | |||
قبر برخی از مشاهیر تاریخ اسلام نیز در نزدیکی این خانه در بقیع قرار داشته و به این مناسبت نام این خانه در منابع تکرار شده است. چنانکه برای نمونه در مورد قبر حضرت زهرا (س) بنابر قولی که ایشان را مدفون در بقیع میداند گفتهاند: قبر فاطمه در گوشه سمت راست خانه عقیل در بقیع است.<ref>- تاریخ المدینة المنورة، ج1، ص105؛ الطبقات الکبری، ج8، ص30 ؛ الاصابة، ج8، ص268.</ref> همچنین قبر زینب بنت جحش نزدیک خانه عقیل بین این خانه و خانه محمد بن حنفیه (فرزند امام علی(ع)) قرار داشته است.<ref>- الطبقات الکبری، ج8، ص86.</ref> | |||
بنابر برخی روایات رسول خدا (ص) –حتی نیمه شب- نزدیک قبرستان بقیع میآمدند و برای اهل آن دعا میکردند و مکان توقف پیامبر برای دعا خانه عقیل بوده است و بر این اساس برخی، دعا در این مکان را مستحب دانستهاند. <ref>. الطبقات الکبری، ج8، ص82.</ref> | |||
قاضی نعمان گزارش کرده که سعید بن عاص اموی در دوران ولایتش بر مدینه (64-45ق البته با فاصله) و بعد از شهادت امام حسین (ع)، خانه امیرالمومنین علی (ع) و خانه عقیل بن ابیطالب و خانه رباب همسر امام حسین (ع) را منهدم کرد<ref>. شرح الأخبار، ج3، ص269.</ref> و مختار ثقفی (حک:66-67ق) بعد از آنکه انتقام خون شهیدان را از قاتلان گرفت 20 هزار دینار برای امام سجاد (ع) فرستاد که امام با آن خانه عقیل و برخی دیگر از خانههای بنی هاشم را ترمیم کردند.<ref>. رجال الکشی، ص128.</ref> منابع از وجود خانه عقیل تا پیش از تسلط آل سعود که دارای بقعه و قبّه بود یاد کردهاند که پس از آن همانند دیگر بقاع بقیع تخریب شد.<ref>. تاریخ حرم ائمه بقیع، ص252.</ref> | |||
==الگو:آیات== | |||
{{گفت و گو | |||
|عرض=85 | |||
|شکل بندی عنوان=line-height:200%; font-size:125%; font-weight: normal; | |||
|شکل بندی ستون راست=text-align:center; line-height:170% | |||
|شکل بندی آدرس=font-size:75%; | |||
|تورفتگی=0 | |||
|تراز=وسط | |||
|عنوان={{عربی|اندازه=92%|وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ اُمَّةٍ رَسُولاً اَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ...<ref>سوره نحل، آیه36.</ref> }} | |||
|و همانا ما در میان هر امتی پیغمبری فرستادیم که خدای یکتا را بپرستید و از بتها و فرعونها دوری کنید.. | |||
(ترجمه: مهدی الهی قمشهای) | |||
}} | |||
==ناوبری مساجد عربستان== | |||
{{ناوبری مکان | |||
|name = مساجد عربستان | |||
|title = مساجد عربستان | |||
|group1 =[[مکه]] | |||
|list1 = [[مسجد الحرام]] • [[مسجد ذوالحلیفه]] • [[مسجد ردالشمس]] • [[مسجد خیف]] • [[مسجد غدیر خم]] • [[مسجد الغنم]] • [[مسجد مختفی]] • [[مسجد حمزة بن عبدالمطلب]] • [[مسجد بلال بن رباح]] • [[مسجد جن]] • [[مسجد الرایه]] • [[مسجد المتکا]] • [[مسجد شجره]] • [[مسجد الاجابه]] • [[مسجد عرفه]] • [[مسجد تنعیم]] • [[مسجد صفائح]] • [[مسجد امام علی (تنعیم)]] • [[مسجد شجره (حدیبیه)]] • [[مسجد جعرانه]] • [[مسجد فتح (مکه)|مسجد فتح]] • [[مسجد سقیا]] • [[مسجد بنوحرام]] • [[مسجد ثنیة الوداع]] • [[مسجد ذباب]] • [[مسجد الدرع]] • [[مسجد البحیر]] • [[مسجد ثنایا]] • [[مسجد مغیسله]] • [[مسجد مشعرالحرام]] • [[مسجد خیف]] • [[مسجد البیعه]] • [[مسجد النحر]] • [[مسجد الكبش]] • [[مساجد خندق]] • [[مسجد عثمان]] • [[مسجد قبلتین]] • [[مسجد صخرات]] • [[مسجد راتج]] • [[مسجد البیعه (مکه)]] | |||
|group2 =[[مدینه]] | |||
|list2 = [[مسجد النبی]] • [[مسجد امام علی (مدینه)]] • [[مسجد قبا]] • | |||
}}<noinclude> | |||
</noinclude> | |||
//////////////////////////// | |||
'''ذی طوی'''، منطقهای نزدیک مکه و محل بیتوته پیامبر(ص) در فتح مکه و حجه الوداع | |||
==آشنایی== | |||
طوی در لغت به معنای پیچیدن و درنوردیدن؛ و ذی طَوی – که به ضم و کسر طاء هم وارد شده است- نام منطقه و یا کوهی است در یک فرسخی مکه که داخل حرم قرار دارد و امروزه ساختمانهای مکه از هر سو آن را در بر گرفتهاند؛ این منطقه شن نرمی داشته که در ساختن منارهها از آن استفاده شده است. | |||
==مکان جغرافیایی== | |||
منابع جغرافیایی و تاریخی، محل ذی طوی را – که امروزه به عُتیبیه مشهور است- حد فاصل حَجون* و فَخ* - بین ثنیّة المقبره و ثنیة الخضراء(ریع الکحل امروزی)- ذکر کردند به گونهای که اگر کسی در مسجد تنعیم* احرام میبست و به سوی مسجدالحرام* عزیمت میکرد، پس از عبور از منطقه فخ، وارد ذی طوی شده، سپس از طرف قبرستان ابوطالب* وارد مکه معظمه میشد؛ از این رو در جانب چپ ذی طوی فخ قرار دارد و از سمت غرب نیز کوه قُعَیقَعان، جبل الکعبه و کوه حصّاص به ذی طوی اشراف دارند. جبل البکا نیز در آخر ذی طوی قرار دارد. | |||
بر این اساس ذی طوی نزدیک منا و حدّ شمالی حرم الهی است که در سمت مدینه واقع شده و تا خود حرم سه میل(تقریبا6000متر) فاصله داشته است. برخی وادی مکه و بعضی نیز به اشتباه ابطح را ذی طوی میدانند، در حالی که ذی طوی قسمتی از بطن وادی است نه همه وادی. | |||
در منطقه ذی طوی چاههایی است که غسل با آب آنها مستحب است؛ عبد شمس بن عبد مناف از افرادی است که در این منطقه چاهی را حفر کرد که ظاهرا به نام طوی مشهور بوده ودر طرف اعلای مکه، کنار بیضا - قصر معروف محمّد بن یوسف ثقفی- قرار داشته است که هنوز هم در جرول معروف است و کوه قعیقعان به شرق این چاه مشرف است و سمت مشرف بر چاه را امروزه «جبل السودان» میخوانند. همچنین سقایه سراج، چاه وردان، کلوخزار بکّار و چاه بکّار نیز در ذی طوی قرار داشته و خالد بن عبد اللّه قسری- والی مکّه در زمان ولید بن عبد الملک- به جهت کمبود آب، چاهی در ثنیه ذی طوی حفر کرد. بعدها زبیده* نیز هنگام حجگزاری مسجدی در منطقه ذی طوی ساخت. | |||
برخی از حوادث تاریخ اسلام در این منطقه اتفاق افتاده است. بر اساس روایات تاریخی پیامبر خدا(ص) شب فتح مکه به سال هشتم هجری را در آنجا به سر برد، و در روز فتح قیس بن سعد بن عباده از همین منطقه وارد مکه شده و پیامبر(ص) نیز به هنگام هجرت به مدینه از همین منطقه خارج شده است. و نیز گفته شده است که در ذی طوی مسجدی قرار داشت که آثاری از حضرت رسول(ص) در آن باقی مانده بود. نیز گفته شده که جبرئیل پیامبر(ص) را به هنگام بازگشت از معراج، تا منطقه ذی طوی همراهی کرد. | |||
به هنگام هجرت زینب دختر رسول خدا از مکه به مدینه، مشرکان در ذی طوی به او دست یافتند و سبب سقط جنین او شدند. این منطقه شاهد درگیریهای زیادی بین مشرکان و مسلمانان بوده که از جمله آنها میتوان جنگ بدر(سال دوم هجری) و فتح(سال هشتم هجری) را نام برد که هر دو در تغییر جهت مشرکان به لحاظ اعتقادی بسیار تأثیر گذار بوده است. | |||
در سال ششم هجری نیز هنگامی که رسول خدا (ص) با پیروان خود قصد سفر حج کرد، بزرگان قریش در ذی طوی اجتماع کرده بودند. حضرت در این نقطه فرمان داد که زبیر با مهاجر از اعلای مکه درآمده ، پرچمی که بر دوش داشته در حجون نصب کنند. | |||
در سال نهم هجری رسول اکرم در حجه الوداع، شب چهارم ذی حجه الحرام را در ذی طوی بیتوته کرد، و بعد از اقامه نماز صبح غسل کرده، از بخش سنگلاخ ذی طوی که مشرف بر حجون است، وارد مکه معظمه شد. | |||
بر اساس برخی روایات، ذی طوی محل زندگی حضرت مهدی(عج) و مرکز تجمع یاران حضرت است و قیام ایشان از آن جا انجام میگیرد. چنان که در دعای ندبه به این موضوع اشاره شده و گفتاری از امام صادق(ع) درباره حضور حضرت مهدی(عج) در آنجا که همانند موسی(ع) منتظر حضور در مقام ابراهیم است، به ذی طوی اهمیت ویژهای داده است. | |||
منابع: | |||
//////////// | |||
== محمدطاهر کردی == | |||
{{جعبه اطلاعات اشخاص | |||
|عنوان = محمدطاهر کُردی | |||
|تصویر = محمدطاهر کردی.jpg | |||
|عرض تصویر = | |||
|توضیح تصویر = | |||
|نام کامل = محمدطاهر بن عبدالقادر بن محمود کردی | |||
|کنیه = | |||
|لقب = | |||
|نسب = | |||
|زادروز = ۱۳۲۱ق | |||
|کشور تولد = | |||
|شهر تولد = [[مکه]] | |||
|محل زندگی = | |||
|مهاجر/انصار = | |||
|نام همسر = | |||
|فرزندان = | |||
|خویشاوندان سرشناس = | |||
|دین = اسلام | |||
|مذهب = [[اهل سنت]]، [[شافعی]] | |||
|پیشه = | |||
|مناصب = عضو هیئت اجرائی گسترش و بازسازی [[مسجدالحرام]] | |||
|نحوه درگذشت/شهادت = | |||
|تاریخ درگذشت = <!-- ۱۴۰۰ --> | |||
|شهر درگذشت = <!-- تهران --> | |||
|کشور درگذشت = <!-- ایران --> | |||
|آرامگاه = | |||
|زمان اسلام آوردن = | |||
|نحوه اسلام آوردن = | |||
|حضور در جنگها = | |||
|هجرت به = | |||
|دلیل شهرت = | |||
|نقشهای برجسته = | |||
|دیگر فعالیتها = | |||
|نام زیارتگاه = | |||
|سمت = | |||
|خدمت = | |||
|محل اقدام = | |||
|سفر = | |||
|نوشتهها = | |||
|موقوفات = | |||
|بناهای ساخته شده = | |||
|مقام علمی = | |||
|پس از = | |||
|پیش از = | |||
|اساتید = | |||
|محل تحصیل = | |||
|اجازه روایت از = | |||
|اجازه اجتهاد از = | |||
|شاگردان = | |||
|اجازه روایت به = | |||
|اجازه اجتهاد به = | |||
|تالیفات = | |||
|فعالیت سیاسی = | |||
|فعالیت اجتماعی = | |||
|فعالیت مذهبی = | |||
| عرض جغرافیایی = | |||
| طول جغرافیایی = | |||
| توضیح نقشه = | |||
|وبگاه رسمی = | |||
|امضا = <!-- sign.jpg --> | |||
}} | |||
محمدطاهر کُردی(۱۳۲۱-۱۴۰۰ق) تاریخنگار و خوشنویسِ [[شافعی]] مذهب اهل [[مکه]] بود. | |||
وی علاوه بر تدریس خوشنویسی و نگارش کتابهای مرتبط با تاریخنگاری مکه، به فعالیتهای دیگری نیز اشتغال داشت؛ مانند عضویت در هیئت اجرائی گسترش و بازسازی [[مسجدالحرام]] و رئیس بخش تألیف و آثار تاریخی این هیئت و نیز عضویت در هیئت نظارت بر تعمیر سقف [[کعبه]] و تعویض قاب نقرهای [[حجرالاسود]]. | |||
برخی تألیفات کردی عبارتند از: [[مصحف مکة المکرمه]]، [[التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم]]، [[ارشاد الزمرة لمناسک الحج و العمره]] (درباره [[مناسک حج]]) و تبرک الصحابة بآثار الرسول، با موضوع مشروعیت تبرک به آثار باقی مانده از پیامیر(ص) و سابقه این کار نزد صحابه. | |||
===زندگی و فعالیتها=== | |||
محمدطاهر بن عبدالقادر بن محمود کردی به سال ۱۳۲۱ق در [[مکه]] زاده شد.<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص25.</ref> پدرش پیش از تولد وی به قصد اقامت در مکه و مجاورت [[کعبه|خانه خدا]]، از شهر اَرْبیل در [[عراق]] به مکه مهاجرت کرد.<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص26.</ref> | |||
محمدطاهر در سال ۱۳۴۰ق یک سال پس از اتمام تحصیل، به همراه پدر به [[مصر]] رفت و تا هفت سال در [[الازهر]] به تحصیل پرداخت.<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص26.</ref> | |||
==== علاقه به خوشنویسی ==== | |||
کردی در سال ۱۳۴۱ قمری همزمان با تأسیس مدرسه خوشنویسی در مصر، به آموختن خوشنویسی روی آورد. وی در سال ۱۳۴۸ قمری به مکه بازگشت و در سمت کارمند محاکم شرعی مشغول به کار شد.<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص27.</ref> | |||
علاقه کردی به خوشنویسی موجب شد چندین سفر به [[مصر]] و [[عراق]] انجام دهد. او تا سال ۱۳۸۳ قمری و پیش از یک بیماری که تا هنگام مرگ وی را زمینگیر کرد<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص26-27، 31.</ref> به استادی یا مدیریت مدارس خوشنویسی در مکه اشتغال داشت.<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص28.</ref> وی نُه کتاب در موضوع خوشنویسی نگاشت<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص12-13.</ref> و خود را با لقب خطاط میخواند.<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص42.</ref> | |||
=== مذهب === | === مذهب === | ||
گفته شده محمدطاهر کردی از دیدگاه فقهی، [[شافعی]] مذهب بود و در عقاید نیز گرایش | گفته شده محمدطاهر کردی از دیدگاه فقهی، [[شافعی]] مذهب بود و در عقاید نیز گرایش سَلَفی و وهابی نداشت.{{مدرک}} او کتابی با عنوان [[تبرک الصحابة بآثار الرسول]] نوشته و در آن از مشروعیت تبرک به آثار باقی مانده از پیامیر(ص) و سابقه این کار نزد صحابه دفاع کرد.<ref>نگاه کنید به: تبرک الصحابه بآثار رسول الله صلی الله علیه و بیان فضله.</ref> | ||
=== درگذشت === | === درگذشت === | ||
کردی در سال ۱۴۰۰ق در [[جده]] درگذشت و | کردی در سال ۱۴۰۰ق در [[جده]] درگذشت و در [[قبرستان معلات]] شهر [[مکه]] به خاک سپرده شد.<ref>الجواهر الحسان، ج2، ص638. التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص19، 48.</ref> | ||
==== فعالیتهای اجرایی==== | |||
کردی، عضو هیئت اجرائی گسترش و بازسازی [[مسجدالحرام]]<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص28.</ref> و رئیس بخش تألیف و آثار تاریخی این هیئت و نیز عضو هیئت نظارت بر تعمیر سقف [[کعبه]] بود.<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص17.</ref> همچنین مشارکت در گسترش مسجدالحرام، تعویض قاب نقرهای [[حجرالاسود]]،<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج3، ص297.</ref> از دیگر فعالیتهای اوست. | |||
=== | === آثار === | ||
محمدطاهر کردی تألیفاتی در زمینه ادبیات،<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص18.</ref> تفسیر، فراهم کردن نقشه کشورها<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص28.</ref> و نگارش بیش از ۴۲ اثر در موضوعات مختلف دارد. برخی از این آثار، به چاپ رسیده<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص15-16.</ref> و از سال ۱۳۹۳ق [[دولت سعودی]] هیئتی ویژه را مأمور پیگیری تصحیح و نشر آثار او کرده است.<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص28.</ref> | |||
[[مصحف مکة المکرمه]] | گفته شده [[مصحف مکة المکرمه]] مهمترین اثر کردی است که خوشنویسی آن در سال ۱۳۶۲ق به پایان رسید و پس از تأیید هیئتی از دانشمندان [[عربستان]]<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص36.</ref> و تأیید شیوخ الازهر<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص8.</ref> در سال ۱۳۶۹ق به عنوان نخستین [[قرآن]] منتشر شده در مکه، به همت شرکتی با همین نام که خود بنیان نهاده بود<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص11، 36.</ref> چاپ و منتشر گشت.<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، مقدمه ناشر، ص36.</ref> | ||
محمدطاهر کردی در موضوع مکه و حج و امور مربوط به آن، افزون بر کتاب التاریخ القویم لمکة و | محمدطاهر کردی در موضوع [[مکه]] و [[حج]] و امور مربوط به آن، افزون بر کتاب [[التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم|التاریخ القویم]]، تحقیقی از کتاب [[الاعلام باعلام بیت الله الحرام]]، نوشته [[قطبالدین نهروالی]] (م. ۹۹۰ق)، همراه شرح، تعلیقات و تصاویر ارائه کرده<ref>مجلة العرب، ش14، ص211-212.</ref> و کتاب [[ارشاد الزمرة لمناسک الحج و العمره]] را در [[مناسک حج]] تألیف نمود<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج4، ص80.</ref> که همانند شماری دیگر از آثارش مانند [[منظومة فی اشهر بنایات الکعبة المعظمه]] و مقام ابراهیم(ع)<ref>التاریخ القویم لمکة و بیتالله الکریم، ج1، ص29.</ref> آنها را در ضمن کتاب التاریخ القویم آورده است. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||