اسماعیل (پیامبر): تفاوت میان نسخهها
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ جعبه اطلاعات پیامبران | {{جعبه اطلاعات پیامبران | ||
| عنوان = | | عنوان = | ||
| عرض = | | عرض = | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
| آرامگاه = حجر اسماعیل | | آرامگاه = حجر اسماعیل | ||
| نام قوم = | | نام قوم = | ||
| پیش از= | | پیش از=[[حضرت اسحاق(ع)]] | ||
| پس از = [[حضرت ابراهیم(ع)|حضرت ابراهیم]] | | پس از = [[حضرت ابراهیم(ع)|حضرت ابراهیم]] | ||
| نام کتاب = | | نام کتاب = | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
هاجر کنیز مصری ساره، همسر نخست ابراهیم، بود. ساره به سبب نازایی، هاجر را به ابراهیم بخشید و پیشنهاد داد<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۶، ۱ و ۲؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۵</ref> ابراهیم با هاجر ازدواج کند.<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۵ و ۱۶؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۵؛ قاموس کتاب مقدس، ص۷۳.</ref> | هاجر کنیز مصری ساره، همسر نخست ابراهیم، بود. ساره به سبب نازایی، هاجر را به ابراهیم بخشید و پیشنهاد داد<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۶، ۱ و ۲؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۵</ref> ابراهیم با هاجر ازدواج کند.<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۵ و ۱۶؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۵؛ قاموس کتاب مقدس، ص۷۳.</ref> | ||
آیه ۳۹ سوره ابراهیم تولد اسماعیل را | آیه ۳۹ سوره ابراهیم تولد اسماعیل را هدیهای از سوی خدا برای ابراهیم میشمرد که در دوران کهنسالی او رخ داد. به گزارش مورخان، هاجر و اسماعیل در مکه و مجاورت خانه خدا سکونت گزیدند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۵؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۲۵۵؛ الکامل، ج۱، ص۱۰۳.</ref> که قرآن کریم آن را به صراحت گزارش کرده است.<ref>سوره ابراهیم: آیه ۳۷.</ref> اسماعیل با دختری از [[قبیله جرهم|قبیله جُرهُم]] ازدواج کرد.<ref>تاریخ یعقوبی، ج1، ص27؛ تاریخ طبری، ج1، ص189؛ السیرة النبویه، ج1، ص5؛ الاغانی، ج15، ص11.</ref> | ||
بر پایه نظر مشهور، اسماعیل در [[حجر اسماعیل]]، کنار کعبه، زیر ناودان و در کنار مرقد مادرش مدفون شد.<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۵؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۲۲؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۳۱۴.</ref> برخی نیز مدفن او را کنار [[حجر الاسود|حجرالاسود]] دانستهاند.<ref>مروج الذهب، ج1، ص75.</ref> | بر پایه نظر مشهور، اسماعیل در [[حجر اسماعیل]]، کنار کعبه، زیر ناودان و در کنار مرقد مادرش مدفون شد.<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۵؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۲۲؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۳۱۴.</ref> برخی نیز مدفن او را کنار [[حجر الاسود|حجرالاسود]] دانستهاند.<ref>مروج الذهب، ج1، ص75.</ref> | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
== ذبح اسماعیل == | == ذبح اسماعیل == | ||
[[پرونده:اسماعیل (پیامبر).jpg|بندانگشتی|نقاشی استاد فرشچیان از ذبح اسماعیل]] | |||
{{اصلی|ذبح اسماعیل}} | {{اصلی|ذبح اسماعیل}} | ||
به گزارش قرآن هنگامیکه فرزند ابراهیم به سن جوانی رسید، ابراهیم در خواب دید که او را سر میبُرد. وی نظر پسرش را در این زمینه جویا شد. فرزند، پدر را به انجام فرمان الهی دعوت کرد و وعده صبر و بردباری داد.<ref>سوره صافات: آیه ۱۰۲.</ref> | به گزارش قرآن هنگامیکه فرزند ابراهیم به سن جوانی رسید، ابراهیم در خواب دید که او را سر میبُرد. وی نظر پسرش را در این زمینه جویا شد. فرزند، پدر را به انجام فرمان الهی دعوت کرد و وعده صبر و بردباری داد.<ref>سوره صافات: آیه ۱۰۲.</ref> | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
قرآن بدون پرداختن به جزئیات این رویداد، فقط بخشهای مهم آن را گزارش کرده<ref>تفسیر قمی، ج۱، ص۶۱؛ مجمع البیان، ج۱۱، ص۳۸۹؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۲۵.</ref> و به اینکه کدام فرزند ابراهیم قربانی خواهد شد، اشاره نکرده است. از این رو؛ میان شیعیان و اهلسنت در اینکه فرد ذبح شده (ذبیح)، اسماعیل بود یا اسحاق، اختلاف نظر وجود دارد. | قرآن بدون پرداختن به جزئیات این رویداد، فقط بخشهای مهم آن را گزارش کرده<ref>تفسیر قمی، ج۱، ص۶۱؛ مجمع البیان، ج۱۱، ص۳۸۹؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۲۵.</ref> و به اینکه کدام فرزند ابراهیم قربانی خواهد شد، اشاره نکرده است. از این رو؛ میان شیعیان و اهلسنت در اینکه فرد ذبح شده (ذبیح)، اسماعیل بود یا اسحاق، اختلاف نظر وجود دارد. | ||
به باور همه مفسران شیعه<ref>التبیان، ج۸، ص۵۱۸؛ مجمع البیان، ج۸، ص۳۲۲؛ المیزان، ج۷، ص۲۳۲.</ref> و برخی مفسران اهلسنت<ref>جامع البیان، ج۲۳، ص۱۰۰؛ التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۱۵۸؛ تفسیر بیضاوی، ج۵، ص۲۰ و ۲۱؛ تفسیر ابن کثیر، ج۴، ص۱۶؛ اضواء البیان، ج۶، ص۳۱۸.</ref> اسماعیل ذبیح بوده است. اما برخی دیگر از مفسران اهلسنت<ref>تفسیر مجاهد، ج۲، ص۵۴۳؛ تفسیر مقاتل، ج۳، ص۱۰۴؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۲۶۳.</ref> هماهنگ با گزارش کتاب مقدس<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۲۲، ۲ و ۱۳.</ref> اسحاق را ذبیح دانستهاند. | به باور همه مفسران شیعه<ref>التبیان، ج۸، ص۵۱۸؛ مجمع البیان، ج۸، ص۳۲۲؛ المیزان، ج۷، ص۲۳۲.</ref> و برخی مفسران اهلسنت<ref>جامع البیان، ج۲۳، ص۱۰۰؛ التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۱۵۸؛ تفسیر بیضاوی، ج۵، ص۲۰ و ۲۱؛ تفسیر ابن کثیر، ج۴، ص۱۶؛ اضواء البیان، ج۶، ص۳۱۸.</ref> اسماعیل ذبیح بوده است. اما برخی دیگر از مفسران اهلسنت<ref>تفسیر مجاهد، ج۲، ص۵۴۳؛ تفسیر مقاتل، ج۳، ص۱۰۴؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۲۶۳.</ref> هماهنگ با گزارش کتاب مقدس<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۲۲، ۲ و ۱۳.</ref> اسحاق را ذبیح دانستهاند. پیامبر(ص) در روایتی خود را فرزند دو (شخص ذبیح یعنی) ذبح شده دانسته است که منظور حضرت اسماعیل و پدر خودش [[عبدالله بن عبدالمطلب|عبدالله]] میباشد. | ||
== نقش اسماعیل در پیدایش و آبادانی مکه == | == نقش اسماعیل در پیدایش و آبادانی مکه == | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۳: | ||
== نقش نوادگان اسماعیل در تاریخ کعبه == | == نقش نوادگان اسماعیل در تاریخ کعبه == | ||
اسماعیل تا پایان زندگی، عمران و آبادانی کعبه و اداره مناسک حج را بر عهده داشت. پس از وی پسرش عهدهدار مسئولیت اسماعیل شد. اداره کعبه در بسیاری از دورههای تاریخ، همواره بر عهده نوادگان اسماعیل بود و آنان نسل به نسل عهدهدار آن میشدند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۲۱ تا ۲۲۳؛ الکامل، ج۲، ص۴۲؛ السیرة النبویه، ابن کثیر، ج۱، ص۵۷.</ref> در برخی دورهها نیز به سبب انحراف دینی و | اسماعیل تا پایان زندگی، عمران و آبادانی [[کعبه]] و اداره [[مناسک حج]] را بر عهده داشت. پس از وی پسرش عهدهدار مسئولیت اسماعیل شد. اداره کعبه در بسیاری از دورههای تاریخ، همواره بر عهده نوادگان اسماعیل بود و آنان نسل به نسل عهدهدار آن میشدند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۲۱ تا ۲۲۳؛ الکامل، ج۲، ص۴۲؛ السیرة النبویه، ابن کثیر، ج۱، ص۵۷.</ref> در برخی دورهها نیز به سبب انحراف دینی و و برخی درگیریها، تولیت در دست نسل اسماعیل نبوده است.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۱؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۴۱.</ref> تولید کعبه مدتی در دست [[قبیله جرهم|قبیله جُرهُم]] بود<ref>السیرة النبویه، ج1، ص111؛ تاریخ یعقوبی، ج1، ص222؛ تاریخ طبری، ج2، ص37؛ اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص81-82.</ref>. این منصبها تا روزگار [[حضرت محمد (ص)|حضرت محمد(ص)]] همچنان در دست [[قریش|قبیله قریش]] که از نوادگان اسماعیل بودند، باقی ماند.<ref>فتوح الشام، ج2، ص141.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||