تقصیر در عمره (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
* | * | ||
}} | }} | ||
و [[تراشيدن سر]] در تقصير کفايت نمي‌کند بلکه حرام است. | و [[تراشيدن سر]] در تقصير کفايت نمي‌کند بلکه [[حرام]] است. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باطل مي‌شود و اگر تا آخر وقت، جبران نکند عمره‌اش تبديل به حج افراد مي‌شود و بايد مطابق ذيل مسئله 891 عمل نمايد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' باطل مي‌شود و اگر تا آخر وقت، جبران نکند [[عمره|عمره‌اش]] تبديل به [[حج افراد]] مي‌شود و بايد مطابق ذيل مسئله 891 عمل نمايد. | ||
}} | }} | ||
موجب باطل شدن عمره‌اش مي‌شود مگر آنکه جبران کند. | موجب باطل شدن عمره‌اش مي‌شود مگر آنکه جبران کند. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر تقصير را فراموش کند تا وقتي که احرام حج را ببندد عمره‌اش صحيح است و مستحب است فديه يک گوسفند{{توضیح مساله|890| | '''امام خمینی:''' اگر تقصير را فراموش کند تا وقتي که [[احرام حج]] را ببندد عمره‌اش صحيح است و [[مستحب]] است [[فديه]] يک گوسفند{{توضیح مساله|890| | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
* '''امام خامنه‌ای:''' يا از روی ندانستن مسئله. | * '''امام خامنه‌ای:''' يا از روی ندانستن مسئله. | ||
}} | }} | ||
تقصير را ترک کند تا احرام بستن به | تقصير را ترک کند تا [[احرام]] بستن به [[حج]]، [[عمره]] او باطل مي‌شود بنا بر اقوي و ظاهراً [[حج]] او حج افراد شود، و احتياط واجب آن است که پس از تمام کردن [[حج افراد]]، [[عمره مفرده]] به جا آورد{{توضیح مساله|891| | ||
* '''آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، صافي، گلپايگاني: ''' لازم است بعد از حج، عمره مفرده به جا آورد. | * '''آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، صافي، گلپايگاني: ''' لازم است بعد از حج، عمره مفرده به جا آورد. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و بايد پس از انجام حج افراد و گذشتن روز سيزدهم عمره مفرده به جا آورد هرچند عمره تمتع او استحبابي باشد و اگر بدون توجه به مسئله حج تمتع انجام دهد، کفايت از حج افراد مي‌کند و در هر حال چون بدون عذر بوده کفايت از حجة الاسلام نمي‌کند. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و بايد پس از انجام حج افراد و گذشتن روز سيزدهم عمره مفرده به جا آورد هرچند عمره [[تمتع]] او استحبابي باشد و اگر بدون توجه به مسئله حج تمتع انجام دهد، کفايت از حج افراد مي‌کند و در هر حال چون بدون عذر بوده کفايت از [[حجة الاسلام]] نمي‌کند. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' در صورت | * '''آیت‌الله سیستانی:''' در صورت [[تمکن]]، بعد از حج افراد بايد عمره مفرده به جا آورد. به [[احتياط واجب]] حج را در سال ديگر نيز اعاده کند.}} | ||
و در سال بعد حج را اعاده کند.{{توضیح مساله|891| | و در سال بعد حج را اعاده کند.{{توضیح مساله|891| | ||
* '''امام خامنه‌ای:'''و اگر حج او حج واجب بوده بايد در سال بعد، عمره و حج به جا آورد. | * '''امام خامنه‌ای:'''و اگر حج او [[حج واجب]] بوده بايد در سال بعد، عمره و حج به جا آورد. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' در عمره تمتع طواف نساء واجب نيست و اگر بخواهد احتياط کند طواف و نماز آن را رجائاً{{توضیح مساله|892| | '''امام خمینی:''' در عمره تمتع [[طواف نساء]] واجب نيست و اگر بخواهد احتياط کند [[طواف]] و [[نماز]] آن را رجائاً{{توضیح مساله|892| | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' بعد از آنکه شخص محرم تقصير کرد، حلال مي‌شود بر او به غير از تراشيدن سر{{توضیح مساله|893| | '''امام خمینی:''' بعد از آنکه شخص [[محرم]] تقصير کرد، [[حلال]] مي‌شود بر او به غير از [[تراشيدن سر]]{{توضیح مساله|893| | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' ظاهر عدم حرمت احرامي آن است و حرمت به جهت منافات با وجوب توفير محل | * '''آیت‌الله بهجت:''' ظاهر عدم حرمت احرامي آن است و حرمت به جهت منافات با وجوب توفير محل | ||
تأمّل است. | تأمّل است. | ||
* '''آیت‌الله تبریزی، آيت الله خويي:'''اگر عمره تمتع در ماه شوال انجام داده شود، تراشيدن سر تا سي روز بعد از عيد فطر جايز است، ولي بعد از آن بنا بر احتياط واجب، نبايد سر تراشيده شود، و اگر از روي علم و عمد باشد، بنا بر احتياط يک گوسفند کفاره دارد. | * '''آیت‌الله تبریزی، آيت الله خويي:'''اگر عمره تمتع در [[ماه شوال]] انجام داده شود، تراشيدن سر تا سي روز بعد از [[عيد فطر]] جايز است، ولي بعد از آن بنا بر احتياط واجب، نبايد سر تراشيده شود، و اگر از روي علم و عمد باشد، بنا بر احتياط يک گوسفند [[کفاره]] دارد. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بنا بر احتياط مؤکد استحبابي، سر نتراشد و از ماشين‌کردني که مثل تراشيدن است پرهيز کند؛ ولي هيچ‌کدام کفاره ندارد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' بنا بر احتياط مؤکد استحبابي، سر نتراشد و از ماشين‌کردني که مثل تراشيدن است پرهيز کند؛ ولي هيچ‌کدام کفاره ندارد. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بين عمره تمتع و حج نبايد حلق کند و يا موي سر را با ماشين ته‌زن بزند، ليکن اگر چنين کرد فقط معصيت کرده و کفاره ندارد و به عمره و حج او ضرر نمي‌زند. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' بين عمره تمتع و حج نبايد [[حلق]] کند و يا موي سر را با ماشين ته‌زن بزند، ليکن اگر چنين کرد فقط [[معصيت]] کرده و [[کفاره]] ندارد و به [[عمره]] و [[حج]] او ضرر نمي‌زند. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' سر تراشيدن نيز حلال مي‌شود. اگرچه احتياط مستحب ترک آن است پس از | * '''آیت‌الله سیستانی:''' سر تراشيدن نيز حلال مي‌شود. اگرچه [[احتياط مستحب]] ترک آن است پس از | ||
گذشت سي روز از عيد فطر و احتياط مستحب اين است که در صورت انجام آن از روي علم و عمد يک قرباني کفاره بدهد. | گذشت سي روز از [[عيد فطر]] و احتياط مستحب اين است که در صورت انجام آن از روي علم و عمد يک [[قرباني]] کفاره بدهد. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' تراشيدن سر بين عمره تمتع و حج تمتع مانعي ندارد. | * '''آیت‌الله فاضل:''' تراشيدن سر بين [[عمره تمتع]] و [[حج تمتع]] مانعي ندارد. | ||
}} | }} | ||
هرچه حرام شده بود بر او به واسطه | هرچه حرام شده بود بر او به واسطه [[احرام]]، حتي نزديکي با زن. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' در تقصير، کندن مو کافي نيست بلکه ميزان کوتاه کردن است به هر وسيله‌اي باشد و اکتفا به کوتاه کردن موي زير بغل و نحو آن مشکل است{{توضیح مساله|894| | '''امام خمینی:''' در تقصير، کندن مو کافي نيست بلکه ميزان کوتاه کردن است به هر وسيله‌اي باشد و اکتفا به کوتاه کردن موي زير بغل و نحو آن مشکل است{{توضیح مساله|894| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بلکه نبايد براي تقصير، موي زير بغل و مانند آن را کوتاه کند و به طور کلي تقصير از غير موي سر و ريش و شارب، کفايت نمي‌کند، بلکه حرام است و در صورت علم و عمد، کفاره دارد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' بلکه نبايد براي تقصير، موي زير بغل و مانند آن را کوتاه کند و به طور کلي تقصير از غير موي سر و ريش و شارب، کفايت نمي‌کند، بلکه [[حرام]] است و در صورت علم و عمد، [[کفاره]] دارد. | ||
}} | }} | ||
و احوط در تقصير، گرفتن ناخن يا چيدن ريش يا شارب يا موي سر است.{{توضیح مساله|894| | و احوط در تقصير، گرفتن ناخن يا چيدن ريش يا شارب يا موي سر است.{{توضیح مساله|894| | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ آيا کسي که تقصير او محکوم به بطلان است و بعد از آن محرمات احرام را به جا آورده و جاهل به مسئله بوده کفاره دارد يا خير؟ | '''امام خمینی:''' س ـ آيا کسي که تقصير او محکوم به بطلان است و بعد از آن [[محرمات احرام]] را به جا آورده و جاهل به مسئله بوده کفاره دارد يا خير؟ | ||
ج ـ با جهل کفاره ندارد مگر در | ج ـ با جهل کفاره ندارد مگر در [[صيد]]؛ {{توضیح مساله|895| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در صيد و ماليدن روغن. به ذیل مسئله 1320 مراجعه شود. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' در صيد و [[ماليدن روغن]]. به ذیل مسئله 1320 مراجعه شود. | ||
| خط ۱۵۸: | خط ۱۵۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ کسي که بعد از سعي در عمره تمتع تقصير کرد، بعد به شک افتاد که آيا تقصيري که کردم صحيح است يا نه، آيا اشکال دارد يا نه؟ | '''امام خمینی:''' س ـ کسي که بعد از [[سعي]] در [[عمره تمتع]] تقصير کرد، بعد به شک افتاد که آيا تقصيري که کردم صحيح است يا نه، آيا اشکال دارد يا نه؟ | ||
ج ـ اگر در حال عمل عالم به مسئله و ملتفت بوده، اشکال ندارد | ج ـ اگر در حال عمل عالم به مسئله و ملتفت بوده، اشکال ندارد | ||
{{توضیح مساله|896| | {{توضیح مساله|896| | ||
| خط ۱۷۷: | خط ۱۷۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ يکي از خدمه کاروان‌ها به احرام عمره مفرده از ميقات محرم مي‌شود و به مکه مي‌آيد و طواف و نماز آن و سپس سعي بين صفا و مروه را به همان عنوان به جا مي‌آورد، ولي براي تقصير، گمان مي‌کرد | '''امام خمینی:''' س ـ يکي از خدمه کاروان‌ها به احرام عمره مفرده از [[ميقات]] محرم مي‌شود و به [[مکه]] مي‌آيد و طواف و نماز آن و سپس [[سعي]] بين [[صفا و مروه]] را به همان عنوان به جا مي‌آورد، ولي براي تقصير، گمان مي‌کرد [[نتف]]؛ يعني کندن مو کافي است و چند نخ مو را به عنوان تقصير کَنْد و به حساب خودش از احرام خارج شد، سپس براي عمره تمتع که وظيفه‌اش بود به ميقات رفت و محرم شد و به مکه آمد و کليه اعمال، از طواف تا تقصير، را انجام داد، آيا اعمالش چگونه است و در آينده وظيفه‌اش چيست؟ | ||
ج ـ کندن مو در تقصير کافي نيست و عمره تمتع او صحيح نيست مگر آنکه قبل از احرام براي آن، از احرام عمره مفرده با تقصير صحيح خارج شود. | ج ـ کندن مو در تقصير کافي نيست و [[عمره تمتع]] او صحيح نيست مگر آنکه قبل از احرام براي آن، از احرام عمره مفرده با تقصير صحيح خارج شود. | ||
|} | |} | ||
| خط ۱۸۶: | خط ۱۸۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسي تقصير عمره مفرده را فراموش کرد، آيا مي‌تواند در هر جايي تقصير کند يا نه؟ زيرا به ايران بازگشته است و آيا نيازي به طواف نساء مجدد هست؟ | '''امام خمینی:''' س ـ اگر کسي تقصير عمره مفرده را فراموش کرد، آيا مي‌تواند در هر جايي تقصير کند يا نه؟ زيرا به ايران بازگشته است و آيا نيازي به [[طواف نساء]] مجدد هست؟ | ||
ج ـ تقصير را در هر جا مي‌تواند انجام دهد، ولي بايد طواف نساء را اعاده کند{{توضیح مساله|898| | ج ـ تقصير را در هر جا مي‌تواند انجام دهد، ولي بايد طواف نساء را اعاده کند{{توضیح مساله|898| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اکنون که قبل از تقصير متذکر شده است، تقصير مي‌کند و طواف نساء را بعد از آن اعاده مي‌نمايد بنا بر احوط و مقدم شدن طواف نساء بر تقصير در عمره مفرده در صورت ضرورت يا نسيان يا جهل مجزي است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اکنون که قبل از تقصير متذکر شده است، تقصير مي‌کند و طواف نساء را بعد از آن اعاده مي‌نمايد بنا بر احوط و مقدم شدن طواف نساء بر تقصير در [[عمره مفرده]] در صورت ضرورت يا نسيان يا جهل مجزي است. | ||
* '''آیت‌الله تبريزى:''' احتياط واجب در صورت امکان تقصير در مکه است. | * '''آیت‌الله تبريزى:''' احتياط واجب در صورت امکان تقصير در مکه است. | ||
* '''آیت‌الله سبحاني:''' و احتياطاً علاوه بر نايب نماز طواف نساء را خودش نيز در هر کجا هست بخواند. | * '''آیت‌الله سبحاني:''' و احتياطاً علاوه بر نايب نماز طواف نساء را خودش نيز در هر کجا هست بخواند. | ||
| خط ۲۰۵: | خط ۲۰۵: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ هرگاه سني براي شيعه تقصير نمايد چه صورت دارد؟ | '''امام خمینی:''' س ـ هرگاه [[سني]] براي [[شيعه]] تقصير نمايد چه صورت دارد؟ | ||
ج ـ اشکال ندارد. | ج ـ اشکال ندارد. | ||
| خط ۲۱۴: | خط ۲۱۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ شخصي در حج به عوض تقصير در عمره تمتع يک مو از بدن کنده است و الآن که متوجه شده است، آيا حج او اشکال دارد يا نه؟ و در صورتي که مرتکب خلاف شده باشد تکليف چيست؟ | '''امام خمینی:''' س ـ شخصي در [[حج]] به عوض [[تقصير]] در [[عمره تمتع]] يک مو از بدن کنده است و الآن که متوجه شده است، آيا حج او اشکال دارد يا نه؟ و در صورتي که مرتکب خلاف شده باشد تکليف چيست؟ | ||
ج ـ اگر حج را انجام داده، با عمل مزبور از احرام فعلاً خارج شده است و چنانچه حج واجب بوده احتياط آن است که يک عمره مفرده به جا آورد و بعداً عمره و حج تمتع را انجام دهد | ج ـ اگر حج را انجام داده، با عمل مزبور از [[احرام]] فعلاً خارج شده است و چنانچه حج واجب بوده احتياط آن است که يک عمره مفرده به جا آورد و بعداً عمره و حج تمتع را انجام دهد | ||
{{توضیح مساله|900| | {{توضیح مساله|900| | ||
| خط ۲۲۲: | خط ۲۲۲: | ||
* '''امام خامنه‌اي:'''اگر به علت ندانستن مسئله، به جاي تقصير، موي خود را بکند و سپس حج به جا آورد، عمره‌اش باطل است و حجي که به جا آورده، حج إفراد خواهد بود. در اين صورت اگر حج واجب بر عهده‌اش بوده، بنا بر احتياط واجب بايد بعد از انجام مناسک حج، عمره مفرده به جا آورد، و در سال بعد، عمره تمتع و حج را اعاده کند. | * '''امام خامنه‌اي:'''اگر به علت ندانستن مسئله، به جاي تقصير، موي خود را بکند و سپس حج به جا آورد، عمره‌اش باطل است و حجي که به جا آورده، حج إفراد خواهد بود. در اين صورت اگر حج واجب بر عهده‌اش بوده، بنا بر احتياط واجب بايد بعد از انجام مناسک حج، عمره مفرده به جا آورد، و در سال بعد، عمره تمتع و حج را اعاده کند. | ||
* '''آيات عظام خويي، صافي، گلپايگاني:''' حجش مبدل به افراد مي‌شود و لازم است بعد از حج عمره مفرده به جا آورد و احتياط اين است که سال ديگر حج را اعاده نمايد. | * '''آيات عظام خويي، صافي، گلپايگاني:''' حجش مبدل به افراد مي‌شود و لازم است بعد از حج عمره مفرده به جا آورد و احتياط اين است که سال ديگر حج را اعاده نمايد. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و بايد بعد از ايام | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و بايد بعد از [[ايام تشريق]]، عمره مفرده به جا آورد و اگر در اين اشتباه معذور بوده کفايت از حج واجب مي‌کند. | ||
* '''آیت‌الله سبحاني، آیت‌الله سيستاني:''' ظاهراً حج او منقلب به افراد مي‌شود و پس از آن بايد در صورت تمکن عمره مفرده به جا آورد و احتياط مستحب آن است که حج را در سال ديگر اعاده کند. | * '''آیت‌الله سبحاني، آیت‌الله سيستاني:''' ظاهراً حج او منقلب به افراد مي‌شود و پس از آن بايد در صورت تمکن عمره مفرده به جا آورد و احتياط مستحب آن است که حج را در سال ديگر اعاده کند. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' احتياط آن است که در حج واجب يا غير آن عمره مفرده را انجام دهد و اعاده عمره و | * '''آیت‌الله مکارم:''' احتياط آن است که در حج واجب يا غير آن عمره مفرده را انجام دهد و اعاده عمره و حج تمتع لازم نيست. | ||
حج تمتع لازم نيست. | |||
}} | }} | ||
| خط ۲۳۸: | خط ۲۳۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ شخصي بعد از طواف و نماز طواف تقصير کرد و سپس سعي را به جا آورد و دوباره تقصير کرد، وظيفه‌اش چيست؟ | '''امام خمینی:''' س ـ شخصي بعد از طواف و نماز طواف تقصير کرد و سپس [[سعي]] را به جا آورد و دوباره تقصير کرد، وظيفه‌اش چيست؟ | ||
ج ـ اگر جاهل يا ساهي بوده چيزي بر او نيست | ج ـ اگر جاهل يا ساهي بوده چيزي بر او نيست | ||
{{توضیح مساله|901| | {{توضیح مساله|901| | ||
| خط ۲۵۴: | خط ۲۵۳: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ کساني که اعمال حج را بر وقوفين مقدم مي‌دارند، اگر بعد از سعي تقصير نمودند، آيا موجب مُحل شدن و يا کفاره مي‌گردد؟ | '''امام خمینی:''' س ـ کساني که [[اعمال حج]] را بر وقوفين مقدم مي‌دارند، اگر بعد از سعي تقصير نمودند، آيا موجب مُحل شدن و يا کفاره مي‌گردد؟ | ||
ج ـ مُحلّ نمي‌شوند و اگر جاهل يا ساهي بوده‌اند کفاره ندارد. | ج ـ [[محل|مُحلّ]] نمي‌شوند و اگر جاهل يا ساهي بوده‌اند کفاره ندارد. | ||
|} | |} | ||
| خط ۲۶۳: | خط ۲۶۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ اگر کسي به جاي تقصير حلق نمود، آيا کفايت مي‌کند؟ | '''امام خمینی:''' س ـ اگر کسي به جاي تقصير [[حلق]] نمود، آيا کفايت مي‌کند؟ | ||
ج ـ در عمره تمتع کفايت نمي‌کند | ج ـ در عمره تمتع کفايت نمي‌کند | ||
{{توضیح مساله|903| | {{توضیح مساله|903| | ||
| خط ۲۷۰: | خط ۲۶۹: | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' بايد کفاره بدهد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' بايد کفاره بدهد. | ||
* '''آیت‌الله تبريزی، آيت الله خويي:'''در صورت علم و عمد يک گوسفند کفاره دارد بلکه بنا بر احتياط در غير صورت علم و عمد نيز کفاره دارد. | * '''آیت‌الله تبريزی، آيت الله خويي:'''در صورت علم و عمد يک گوسفند کفاره دارد بلکه بنا بر احتياط در غير صورت علم و عمد نيز کفاره دارد. | ||
* '''آيات عظام خامنه‌ای، زنجاني، سبحاني، سيستاني:''' و در صورت علم و عمد بايد يک گوسفند | * '''آيات عظام خامنه‌ای، زنجاني، سبحاني، سيستاني:''' و در صورت علم و عمد بايد يک گوسفند کفاره بدهد. | ||
کفاره بدهد. | * '''آیت‌الله صافي، آيت الله گلپايگاني:''' و يک گوسفند کفاره دارد و بنا بر احتياط اگرچه جاهل يا ناسي بوده باشد. | ||
* '''آیت‌الله صافي، آيت الله گلپايگاني:''' و يک گوسفند کفاره دارد و بنا بر احتياط اگرچه جاهل يا ناسي | * '''آیت‌الله مکارم:''' اين کار اگر عمداً باشد و در [[ماه ذي‌قعده]] به بعد باشد، بنا بر احتياط واجب يک گوسفند کفاره دارد و در غير عمد کفاره نيست. | ||
بوده باشد. | |||
* '''آیت‌الله مکارم:''' اين کار اگر عمداً باشد و در ماه ذي‌قعده به بعد باشد، بنا بر احتياط واجب يک گوسفند کفاره دارد و در غير عمد کفاره نيست. | |||
}} | }} | ||
| خط ۲۹۷: | خط ۲۹۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ حضرت عالي در مسئله دوم تقصير مي‌فرماييد: اگر کسي تقصير را به ريا انجام دهد عمره‌اش باطل است، مقصود از بطلان عمره چيست؟ ديگر اينکه وظيفه او چه مي‌شود؟ | '''امام خمینی:''' س ـ حضرت عالي در مسئله دوم تقصير مي‌فرماييد: اگر کسي تقصير را به [[ريا]] انجام دهد عمره‌اش باطل است، مقصود از بطلان عمره چيست؟ ديگر اينکه وظيفه او چه مي‌شود؟ | ||
ج ـ مقصود اين است که در تقصير ريا کند و بدون تدارک تقصير، براي حج محرم شود و حج انجام دهد، که در اين صورت حکم کسي را دارد که بدون تقصير وارد اعمال حج شده است و در هر صورت لازم است حج تمتع را سال بعد به جا آورد | ج ـ مقصود اين است که در تقصير ريا کند و بدون تدارک تقصير، براي حج محرم شود و حج انجام دهد، که در اين صورت حکم کسي را دارد که بدون تقصير وارد اعمال حج شده است و در هر صورت لازم است حج تمتع را سال بعد به جا آورد | ||
{{توضیح مساله|905| | {{توضیح مساله|905| | ||
| خط ۳۱۸: | خط ۳۱۵: | ||
* '''آيات عظام تبريزی، خويي، سبحاني:''' بايد بعد از اتمام سعي تقصير را نيز اعاده کند. | * '''آيات عظام تبريزی، خويي، سبحاني:''' بايد بعد از اتمام سعي تقصير را نيز اعاده کند. | ||
* '''آیت‌الله سيستاني:''' اعاده تقصير در هر صورت لازم است و اگر تقصير از روي فراموشي بقيه اشواط سعي باشد بايد به احتياط واجب تقصير را اعاده کند و يک گاو کفاره بدهد. | * '''آیت‌الله سيستاني:''' اعاده تقصير در هر صورت لازم است و اگر تقصير از روي فراموشي بقيه اشواط سعي باشد بايد به احتياط واجب تقصير را اعاده کند و يک گاو کفاره بدهد. | ||
نظر آيات عظام نسبت به | نظر آيات عظام نسبت به [[کفاره]]، در ذيل مسئله 848 گذشت. | ||
}} | }} | ||
| خط ۳۳۵: | خط ۳۳۲: | ||
{{توضیح مساله|907| | {{توضیح مساله|907| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و عمره‌اش تبديل به حج افراد مي‌شود و بايد مطابق ذيل مسئله 891 عمل کند. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و عمره‌اش تبديل به [[حج افراد]] مي‌شود و بايد مطابق ذيل مسئله 891 عمل کند. | ||
}} | }} | ||
| خط ۳۴۸: | خط ۳۴۵: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' س ـ در عمره مفرده اگر کسي تقصير را عمداً يا از روي جهل و نسيان ترک نمود و طواف نساء را انجام داد، چه وظيفه‌اي دارد؟ | '''امام خمینی:''' س ـ در عمره مفرده اگر کسي تقصير را عمداً يا از روي جهل و نسيان ترک نمود و طواف نساء را انجام داد، چه وظيفه‌اي دارد؟ | ||
ج ـ بايد تقصير نمايد و طواف نساء را اعاده نمايد و فرقي بين صور عمد و سهو و علم و جهل نيست علي الأحوط | ج ـ بايد تقصير نمايد و [[طواف نساء]] را اعاده نمايد و فرقي بين صور عمد و سهو و علم و جهل نيست علي الأحوط | ||
{{توضیح مساله|908| | {{توضیح مساله|908| | ||
به ذیل سؤال 898 مراجعه شود. | به ذیل سؤال 898 مراجعه شود. | ||
نسخهٔ ۲۸ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۵۶
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام تقصیر است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله تقصیر. |
این مقاله فتوای مراجع درباره تقصیر، برگرفته از کتاب مناسک حج، ص۱۶۶ است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم فقهی این مقاله را بخوانید← تقصیر
چگونگی
| مسئله 884 |
|---|
|
امام خمینی: واجب است بعد از آنکه سعي کرد، تقصير کند؛ يعني قدري از ناخن‌ها يا قدري از موي سر يا شارب يا ريش را بزند و بهتر آن است که اکتفا به زدن ناخن نکند و از موي قدري بزند، بلکه موافق احتياط است[م884 ۱] و تراشيدن سر در تقصير کفايت نمي‌کند بلکه حرام است. |
مراجع دیگر:
|
احکام
| مسئله 889 |
|---|
|
امام خمینی: اين عمل نيز از عبادات است و بايد با نيت پاک و خالي از قصد غير اطاعت خدا بياورد و اگر ريا کند [م889 ۱] موجب باطل شدن عمره‌اش مي‌شود مگر آنکه جبران کند. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 890 |
|---|
|
امام خمینی: اگر تقصير را فراموش کند تا وقتي که احرام حج را ببندد عمره‌اش صحيح است و مستحب است فديه يک گوسفند[م890 ۱] و احتياط آن است که فديه بدهد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 891 |
|---|
|
امام خمینی: اگر عمداً[م891 ۱] تقصير را ترک کند تا احرام بستن به حج، عمره او باطل مي‌شود بنا بر اقوي و ظاهراً حج او حج افراد شود، و احتياط واجب آن است که پس از تمام کردن حج افراد، عمره مفرده به جا آورد[م891 ۲] و در سال بعد حج را اعاده کند.[م891 ۳] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 892 |
|---|
|
امام خمینی: در عمره تمتع طواف نساء واجب نيست و اگر بخواهد احتياط کند طواف و نماز آن را رجائاً[م892 ۱] به جا آورد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 893 |
|---|
|
امام خمینی: بعد از آنکه شخص محرم تقصير کرد، حلال مي‌شود بر او به غير از تراشيدن سر[م893 ۱] هرچه حرام شده بود بر او به واسطه احرام، حتي نزديکي با زن. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 894 |
|---|
|
امام خمینی: در تقصير، کندن مو کافي نيست بلکه ميزان کوتاه کردن است به هر وسيله‌اي باشد و اکتفا به کوتاه کردن موي زير بغل و نحو آن مشکل است[م894 ۱] و احوط در تقصير، گرفتن ناخن يا چيدن ريش يا شارب يا موي سر است.[م894 ۲] |
مراجع دیگر:
|
استفتاآت
| مسئله 895 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ آيا کسي که تقصير او محکوم به بطلان است و بعد از آن محرمات احرام را به جا آورده و جاهل به مسئله بوده کفاره دارد يا خير؟ ج ـ با جهل کفاره ندارد مگر در صيد؛ [م895 ۱] به تفصيلي که در کتب ذکر شده است. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 896 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ کسي که بعد از سعي در عمره تمتع تقصير کرد، بعد به شک افتاد که آيا تقصيري که کردم صحيح است يا نه، آيا اشکال دارد يا نه؟ ج ـ اگر در حال عمل عالم به مسئله و ملتفت بوده، اشکال ندارد [م896 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 897 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ يکي از خدمه کاروان‌ها به احرام عمره مفرده از ميقات محرم مي‌شود و به مکه مي‌آيد و طواف و نماز آن و سپس سعي بين صفا و مروه را به همان عنوان به جا مي‌آورد، ولي براي تقصير، گمان مي‌کرد نتف؛ يعني کندن مو کافي است و چند نخ مو را به عنوان تقصير کَنْد و به حساب خودش از احرام خارج شد، سپس براي عمره تمتع که وظيفه‌اش بود به ميقات رفت و محرم شد و به مکه آمد و کليه اعمال، از طواف تا تقصير، را انجام داد، آيا اعمالش چگونه است و در آينده وظيفه‌اش چيست؟ ج ـ کندن مو در تقصير کافي نيست و عمره تمتع او صحيح نيست مگر آنکه قبل از احرام براي آن، از احرام عمره مفرده با تقصير صحيح خارج شود. |
| مسئله 898 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ اگر کسي تقصير عمره مفرده را فراموش کرد، آيا مي‌تواند در هر جايي تقصير کند يا نه؟ زيرا به ايران بازگشته است و آيا نيازي به طواف نساء مجدد هست؟ ج ـ تقصير را در هر جا مي‌تواند انجام دهد، ولي بايد طواف نساء را اعاده کند[م898 ۱] و اگر خودش نمي‌تواند برود، نايب بگيرد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 899 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ هرگاه سني براي شيعه تقصير نمايد چه صورت دارد؟ ج ـ اشکال ندارد. |
| مسئله 900 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ شخصي در حج به عوض تقصير در عمره تمتع يک مو از بدن کنده است و الآن که متوجه شده است، آيا حج او اشکال دارد يا نه؟ و در صورتي که مرتکب خلاف شده باشد تکليف چيست؟ ج ـ اگر حج را انجام داده، با عمل مزبور از احرام فعلاً خارج شده است و چنانچه حج واجب بوده احتياط آن است که يک عمره مفرده به جا آورد و بعداً عمره و حج تمتع را انجام دهد [م900 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 901 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ شخصي بعد از طواف و نماز طواف تقصير کرد و سپس سعي را به جا آورد و دوباره تقصير کرد، وظيفه‌اش چيست؟ ج ـ اگر جاهل يا ساهي بوده چيزي بر او نيست [م901 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 902 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ کساني که اعمال حج را بر وقوفين مقدم مي‌دارند، اگر بعد از سعي تقصير نمودند، آيا موجب مُحل شدن و يا کفاره مي‌گردد؟ ج ـ مُحلّ نمي‌شوند و اگر جاهل يا ساهي بوده‌اند کفاره ندارد. |
| مسئله 903 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ اگر کسي به جاي تقصير حلق نمود، آيا کفايت مي‌کند؟ ج ـ در عمره تمتع کفايت نمي‌کند [م903 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 904 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ کسي که بعد از انجام اعمال عمره، در منزل تقصير کرده است، وظيفه‌اش چيست؟ ج ـ مانع ندارد.
|
| مسئله 905 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ حضرت عالي در مسئله دوم تقصير مي‌فرماييد: اگر کسي تقصير را به ريا انجام دهد عمره‌اش باطل است، مقصود از بطلان عمره چيست؟ ديگر اينکه وظيفه او چه مي‌شود؟ ج ـ مقصود اين است که در تقصير ريا کند و بدون تدارک تقصير، براي حج محرم شود و حج انجام دهد، که در اين صورت حکم کسي را دارد که بدون تقصير وارد اعمال حج شده است و در هر صورت لازم است حج تمتع را سال بعد به جا آورد [م905 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 906 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ اگر کسي در اثناي سعي تقصير نمود، وظيفه او چيست؟ ج ـ بايد سعي را تمام کند و تقصير را اعاده کند، بلي اگر از روي نسيان يا جهل تقصير کرده، اعاده تقصير لازم نيست [م906 ۱] و اگر از اول سعي قصد هفت شوط نداشته سعي اعاده دارد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 907 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ اگر کسي از روي جهل، تقصير را ترک نمود چه حکمي دارد؟ ج ـ در اين مسئله جهل حکم عمد را دارد. [م907 ۱] |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 908 |
|---|
|
امام خمینی: س ـ در عمره مفرده اگر کسي تقصير را عمداً يا از روي جهل و نسيان ترک نمود و طواف نساء را انجام داد، چه وظيفه‌اي دارد؟ ج ـ بايد تقصير نمايد و طواف نساء را اعاده نمايد و فرقي بين صور عمد و سهو و علم و جهل نيست علي الأحوط [م908 ۱] |
مراجع دیگر:
|