محاذات: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۱۶

مفهوم‌شناسی

احرام از محاذات

احرام از محاذات مسجد شجره

تقریباً همه فقیهان شیعه^[۱] و اهل‌سنت،^[۲] احرام از محاذات مسجد شجره را جایز شمرده‌اند.

احرام از محاذات دیگر مواقیت

بیشتر فقیهان شیعه احرام از محاذات دیگر مواقیت (حجفه، عقیق، یلملم و قرن النازل) را صحیح دانسته‌اند.^[۳] همه فقیهان مذاهب چهارگانه اهل‌سنت نیز احرام از محاذات دیگر مواقیت را صحیح شمرده‌اند.^[۴]

در مقابل،

پانویس

↑ نراقی، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۱۸۷.
↑ ابن حزم، ۱۳۶۶، ج۷، ص۷۳؛ ابن قدامه، ۱۳۸۸، ج۳، ص۱۱۴.
↑ نراقی، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۱۸۸.
↑ کاسانی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۶۴؛ ابن عابدین، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۵۲۴؛ مرداوی، ۱۹۹۷م،‌ج۳، ص۴۲۷؛ حطاب الرعینی، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۴۷؛ الرافعی، ج۷، ص۸۵.

منابع

این مقاله برگرفته از مقاله، برکت‌رضایی، مفهوم‌شناسی محاذات و حکم احرام از آن پژوهشنامه حج و زیارت، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۷ش. است.

[1] نراقی، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۱۸۷.

[2] ابن حزم، ۱۳۶۶، ج۷، ص۷۳؛ ابن قدامه، ۱۳۸۸، ج۳، ص۱۱۴.

[3] نراقی، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۱۸۸.

[4] کاسانی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۶۴؛ ابن عابدین، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۵۲۴؛ مرداوی، ۱۹۹۷م،‌ج۳، ص۴۲۷؛ حطاب الرعینی، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۴۷؛ الرافعی، ج۷، ص۸۵.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

@@ خط ۶: / خط ۶: @@
 == احرام از محاذات ==
+=== احرام از محاذات مسجد شجره ===
+تقریباً همه فقیهان شیعه<ref>نراقی، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۱۸۷.</ref> و اهل‌سنت،<ref>ابن حزم، ۱۳۶۶، ج۷، ص۷۳؛ ابن قدامه، ۱۳۸۸، ج۳، ص۱۱۴.</ref> احرام از محاذات مسجد شجره را جایز شمرده‌اند.
+=== احرام از محاذات دیگر مواقیت ===
+بیشتر فقیهان شیعه احرام از محاذات دیگر مواقیت (حجفه، عقیق، یلملم و قرن النازل) را صحیح دانسته‌اند.<ref>نراقی، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۱۸۸.</ref> همه فقیهان مذاهب چهارگانه اهل‌سنت نیز احرام از محاذات دیگر مواقیت را صحیح شمرده‌اند.<ref>کاسانی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۶۴؛ ابن عابدین، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۵۲۴؛ مرداوی، ۱۹۹۷م،‌ج۳، ص۴۲۷؛ حطاب الرعینی، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۴۷؛ الرافعی، ج۷، ص۸۵.</ref>
+در مقابل،
 == پانویس ==