کاربر:Mo.ali.rezapour/صفحه تمرین۱: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر تفاوت با ویرایش جدیدتر ←

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۸: / خط ۸: @@
 '''نظر اهل سنت'''
+فقهاي مذاهب چهارگانه اهل سنت،  اعم از حنفيه،<ref>المبسوط، سرخسي، ج4، ص 438؛ بدائع الصنائع، ج2، ص 160.</ref> مالکيه،<ref>الموطأ، ج1، ص 364؛ الشرح الكبير، ابوالبرکات، ج2، ص 43.</ref> شافعيه<ref>الأم، ج2، ص 191،230؛ فتح العزيز، ج 7، ص 324؛ المجموع، ج3، ص 197، ج8، ص 14.</ref> و حنبليه،<ref>المحرر في الفقه، ج1، ص 245؛ مختصر الخرقي، ج1، ص 53.</ref> رمَل را به اتفاق از مستحبات و از سنتهاي طواف مي دانند. مستند آنان، روايت جابر<ref>صحيح مسلم، ج2، ص 64-65؛ سنن الترمذي، ج2، ص 174؛ سنن ابن ماجه، ج2، ص 983.</ref> و عبدالله بن عمر<ref>سنن ابن ماجه، ج2، ص 983؛ صحيح مسلم، ج4، ص64-65.</ref> است که در آن از  رمل رسول خدا(ص) در حجة الوداع ياد شده است؛ در حالي که مشرکان در آن سال در مسجد الحرام حضور نداشتند .<ref>المبسوط ،الطوسی، ج4، ص 438</ref> اينان از حديث ابن عباس که در آن رمل اختصاص به صدر اسلام و براي اظهار قدرت در برابر مشرکان دانسته شده،<ref>سنن ابي داود، ج1، ص421؛ السنن الکبري، ج5، ص82؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص10.</ref> پاسخ داده  و گفته اند: پيامبر (ص) بعد از فتح مکه در حجة الوداع و نيز اصحاب بعد از آن حضرت رمَل کردهاند. همچنين مسلمانان نسل به نسل اين عمل را انجام دادهاند به گونه اي که رمَل به سنتي متواتر ميان مسلمانان تبديل شده است.<ref>بدائع الصنائع ، ج2، ص 160؛ المغني، ج3، ص 387-389.</ref> بنابراين، هر چند سبب اولين رمَل ميان مسلمانان که اظهار قوت و نيرو در برابر مشرکان بوده از بين رفته است، ولي سنت رمَل به حال خود باقي مانده است؛ زيرا بقاء سبب شرط بقاء حکم نيست، همانند رمي جمرات که سبب نخست آن رمي شيطان از سوي حضرت ابراهيم بوده، ولي سبب ياد شده از بين رفته و اين عمل پس از آن حضرت به عنوان يک سنت باقي مانده است. از عمر بن خطاب نيز روايت شده که گفته است: هر چند مشرکان در اين عصر وجود ندارند؛ ليکن به تبعيت از رسول خدا (ص) در طواف رمَل مي کنم.<ref>بدائع الصنائع ، ج2، ص 160؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص 438</ref>
+قائلين به استحباب رَمَل از فقهاي اماميه، برآنند که رمل تنها در سه شوط نخست استحباب دارد و در چهار شوط ديگر طواف کننده بايد با اعتدال طواف کند.<ref>المبسوط، الطوسی، ج1، ص 356؛ تحرير الأحكام ج‌1، ص 585؛ 173؛ الدروس الشرعیه، ج‌1، ص 399.</ref> دليل اين امر اقتداي به رسول خداست که آن حضرت فرمان داد تا مسلمانان در طواف عمره در سه شوط نخست طواف رمل کنند.<ref>مختلف الشيعه، ج4، ص182غ مسالک الافهام، ج2، ص343.</ref> فقهاي اهل سنت  نيز با استناد به رواياتي از جابر، ابن عباس و ابن عمر رمَل را تنها در سه شوط نخست طواف سنت دانسته و برآنند که در چهار شوط بعدي استحباب ندارد.<ref>الأم، ج2، صص 191 و 230؛ فتح العزيز، ج 7، صص 324 و 326؛ بدائع الصنائع ، ج2، ص 160.</ref> ليکن به نظر برخي از آنان اگر کسي در همه هفت شوط رمَل کند، چيزي بر عهده او نيست؛<ref>المبسوط، الطوسی، ج5، ص 33؛ المدونة الکبري، ج3، ص 40</ref> زيرا مشي در چهار شوط آخر از آداب طواف است و ترک آداب اشکالي ندارد.<ref>المبسوط، الطوسی، ج5، ص 33.</ref>
+'''کدام طواف'''
+پيروان اين ديدگاه در اين که رمَل در کدام طواف استحباب دارد، اختلاف نظر دارند. بيشتر فقهاي اماميه رَمَل را تنها در طواف قدوم مستحب دانستهاند.<ref>المبسوط، ج1، ص 356؛ تحرير الأحكام ج‌1، ص 585؛ إيضاح الفوائد ، ج‌1، ص 300، 254.</ref> مراد از طواف قدوم اولين طوافي است که حج گزار پس از وارد شدن به مکه بجا مي آورد، چه طواف واجب يا مستحب باشد و نيز چه جزو اعمال حج يا عمره باشد يا به طور مستقل حج گزار آن را انجام دهد؛<ref>مستند الشيعه، ج12، ص78؛ جواهر الکلام، ج19، ص353.</ref> ولي برخي همانند اهل سنت، طواف قدوم را اولين طواف مستحبي حج گزار در حج افراد و قران دانسته اند که پس از ورود به مکه و قبل از وقوف، آن را انجام مي دهد.<ref>مستند الشيعه، ج12، ص78؛ جواهر الکلام، ج19، ص353.</ref> برخي ديگر مانند ابن حمزه رمل را  در طواف زيارت(طواف حج پس از اعمال مني)<ref>معجم الفاظ الفقه، ص273؛ معجم الغة الفقهاء، ص235.</ref>، نيز مستحب دانستهاند.<ref>الوسيلة ، ص172 و 173؛ مختلف الشيعة ، ج‌4، ص 183‌؛ جواهر الكلام ، ج‌19، ص 350.</ref>. برخي فقيهان اماميه بر نبودن رَمَل در همهي طوافها<ref>إيضاح الفوائد ، ج‌1، ص 300‌.</ref> و نيز طواف نساء و وداع ادعاي اجماع کرده اند.<ref>جامع المقاصد ، ج‌3، ص 199؛ غاية المرام ، ج‌1، ص 454؛ الدروس الشرعیه، ج1، ص400.</ref>
+فقهاي اهل سنت نيز در اين که رمَل در همه طوافها استحباب ندارد، اختلافي ندارند؛<ref>فتح العزيز، ج 7، ص 329.</ref> اما در اين که در کدام طواف رمَل سنت است، اختلاف کردهاند. اعتقاد برخي بر آن است که رمَل تنها در طواف قدوم سنت است.<ref>مختصر الخرقي، ج1، ص 58؛ فتح العزيز، ج 7، ص 329؛ المغني، ج3، ص 388-389.</ref> در مقابل عدهاي قائلند که رمَل در هر طوافي که سعي داشته  باشد، سنت است و در هر طوافي که بعد آن سعي نباشد، سنت نيست.<ref>بدائع الصنائع ، ج2, 160،165؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص 438؛ فتح العزيز، ج 7، ص 329.</ref> صاحب «بدايع الصنائع» قول دوم را به عامه اصحاب نسبت داده است.<ref>بدائع الصنائع ، ج2، ص 160.</ref> بنابر هر دو قول در طواف وداع رمَل نيست.<ref>فتح العزيز، ج 7، ص 329؛ بدائع الصنائع ، ج2، ص 160.</ref>
 == رمل در سعی صفا و مروه ==