اسرار حج آیت الله مظاهری (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

Heidar (بحث | مشارکت‌ها)
 
خط ۴۲: خط ۴۲:
[[حج]] در این کتاب سفری معنوی در نظر گرفته شده که زائر را قدم‌به‌قدم از تعلقات دنیوی جدا کرده، به سمت معارف الهی می‌برد و سپس به عنوان انسانی دگرگون شده به جامعه بازمی‌گرداند. ساختار کتاب نیز بر اساس این سفر سه مرحله ای طراحی شده است.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص13.</ref>
[[حج]] در این کتاب سفری معنوی در نظر گرفته شده که زائر را قدم‌به‌قدم از تعلقات دنیوی جدا کرده، به سمت معارف الهی می‌برد و سپس به عنوان انسانی دگرگون شده به جامعه بازمی‌گرداند. ساختار کتاب نیز بر اساس این سفر سه مرحله ای طراحی شده است.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص13.</ref>


در منزل نخست، «سیر من الخلق الی الحق»، نویسنده به آمادگی‌های پیش از ورود به مناسک می‌پردازد و معتقد است که حج بدون اصلاح درون، تنها سفری ظاهری خواهد بود. این بخش با تکیه بر پنج مقام توبه، یقظه، تخلیه، تحلیه و تجلیه، ضرورت پالایش اخلاقی، ادای حقوق دیگران، بیداری از غفلت، زدودن رذایل اخلاقی، آراستن نفس به فضایل و دستیابی به نورانیت قلب را تبیین می‌کند.
در منزل نخست، «سیر من الخلق الی الحق»، نویسنده به آمادگی‌های پیش از ورود به مناسک می‌پردازد و معتقد است که حج بدون اصلاح درون، تنها سفری ظاهری خواهد بود. این بخش با تکیه بر پنج مقام توبه، یقظه، تخلیه، تحلیه و تجلیه، ضرورت پالایش اخلاقی، ادای حقوق دیگران، بیداری از غفلت، زدودن رذایل اخلاقی، آراستن نفس به فضایل و دستیابی به نورانیت قلب را تبیین می‌کند.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص18 الی 25 .</ref>


منزل دوم، «سیر من الحق فی الحق»، به بیان اسرار و معانی باطنی مناسک حج اختصاص دارد. نویسنده برای هر یک از اعمال، از [[احرام]]، [[تلبیه|لبیک]]، [[طواف]] و [[نماز طواف]] گرفته تا [[سعی]]، [[حلق و تقصیر|تقصیر]]، [[وقوف در عرفات]]، [[وقوف در مشعر]] و [[منا]]، [[رمی|رمی جمرات]] و [[قربانی]]، تفسیری نمادین و تربیتی ارائه می‌دهد و آن‌ها را جلوه‌هایی از توحید، تزکیه نفس، مبارزه با خواهش‌های نفسانی، تقویت معرفت و تقرب به خداوند معرفی می‌کند. در این نگاه، [[اعمال حج تمتع|اعمال حج]] هر یک نمادی از مراحل رشد معنوی انسان و حرکت او به سوی کمال به شمار می‌روند.
منزل دوم، «سیر من الحق فی الحق»، به بیان اسرار و معانی باطنی مناسک حج اختصاص دارد. نویسنده برای هر یک از اعمال، از [[احرام]]، [[تلبیه|لبیک]]، [[طواف]] و [[نماز طواف]] گرفته تا [[سعی]]، [[حلق و تقصیر|تقصیر]]، [[وقوف در عرفات]]، [[وقوف در مشعر]] و [[منا]]، [[رمی|رمی جمرات]] و [[قربانی]]، تفسیری نمادین و تربیتی ارائه می‌دهد و آن‌ها را جلوه‌هایی از توحید، تزکیه نفس، مبارزه با خواهش‌های نفسانی، تقویت معرفت و تقرب به خداوند معرفی می‌کند. در این نگاه، [[اعمال حج تمتع|اعمال حج]] هر یک نمادی از مراحل رشد معنوی انسان و حرکت او به سوی کمال به شمار می‌روند.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص27 الی 50 .</ref>


منزل سوم، «سیر من الحق الی الخلق»، به مرحله بازگشت حاجی به جامعه اختصاص دارد. در این بخش تأکید می‌شود که پایان مناسک، آغاز مسئولیت اجتماعی و اخلاقی زائر است و آثار حقیقی حج باید در رفتار، منش و تعامل او با دیگران آشکار شود. نویسنده تحول اخلاقی، استقامت در مسیر معنویت، الگو بودن، انفاق، ایثار و تلاش برای اصلاح جامعه را مهم‌ترین دستاوردهای حج می‌داند.
منزل سوم، «سیر من الحق الی الخلق»، به مرحله بازگشت حاجی به جامعه اختصاص دارد. در این بخش تأکید می‌شود که پایان مناسک، آغاز مسئولیت اجتماعی و اخلاقی زائر است و آثار حقیقی حج باید در رفتار، منش و تعامل او با دیگران آشکار شود. نویسنده تحول اخلاقی، استقامت در مسیر معنویت، الگو بودن، انفاق، ایثار و تلاش برای اصلاح جامعه را مهم‌ترین دستاوردهای حج می‌داند.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص 57 الی 60 .</ref>


== پانویس ==
== پانویس ==