اسرار حج آیت الله مظاهری (کتاب): تفاوت میان نسخهها
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
[[حج]] در این کتاب سفری معنوی در نظر گرفته شده که زائر را قدمبهقدم از تعلقات دنیوی جدا کرده، به سمت معارف الهی میبرد و سپس به عنوان انسانی دگرگون شده به جامعه بازمیگرداند. ساختار کتاب نیز بر اساس این سفر سه مرحله ای طراحی شده است.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص13.</ref> | [[حج]] در این کتاب سفری معنوی در نظر گرفته شده که زائر را قدمبهقدم از تعلقات دنیوی جدا کرده، به سمت معارف الهی میبرد و سپس به عنوان انسانی دگرگون شده به جامعه بازمیگرداند. ساختار کتاب نیز بر اساس این سفر سه مرحله ای طراحی شده است.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص13.</ref> | ||
در منزل نخست، «سیر من الخلق الی الحق»، نویسنده به آمادگیهای پیش از ورود به مناسک میپردازد و معتقد است که حج بدون اصلاح درون، تنها سفری ظاهری خواهد بود. این بخش با تکیه بر پنج مقام توبه، یقظه، تخلیه، تحلیه و تجلیه، ضرورت پالایش اخلاقی، ادای حقوق دیگران، بیداری از غفلت، زدودن رذایل اخلاقی، آراستن نفس به فضایل و دستیابی به نورانیت قلب را تبیین میکند. | در منزل نخست، «سیر من الخلق الی الحق»، نویسنده به آمادگیهای پیش از ورود به مناسک میپردازد و معتقد است که حج بدون اصلاح درون، تنها سفری ظاهری خواهد بود. این بخش با تکیه بر پنج مقام توبه، یقظه، تخلیه، تحلیه و تجلیه، ضرورت پالایش اخلاقی، ادای حقوق دیگران، بیداری از غفلت، زدودن رذایل اخلاقی، آراستن نفس به فضایل و دستیابی به نورانیت قلب را تبیین میکند.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص18 الی 25 .</ref> | ||
منزل دوم، «سیر من الحق فی الحق»، به بیان اسرار و معانی باطنی مناسک حج اختصاص دارد. نویسنده برای هر یک از اعمال، از [[احرام]]، [[تلبیه|لبیک]]، [[طواف]] و [[نماز طواف]] گرفته تا [[سعی]]، [[حلق و تقصیر|تقصیر]]، [[وقوف در عرفات]]، [[وقوف در مشعر]] و [[منا]]، [[رمی|رمی جمرات]] و [[قربانی]]، تفسیری نمادین و تربیتی ارائه میدهد و آنها را جلوههایی از توحید، تزکیه نفس، مبارزه با خواهشهای نفسانی، تقویت معرفت و تقرب به خداوند معرفی میکند. در این نگاه، [[اعمال حج تمتع|اعمال حج]] هر یک نمادی از مراحل رشد معنوی انسان و حرکت او به سوی کمال به شمار میروند. | منزل دوم، «سیر من الحق فی الحق»، به بیان اسرار و معانی باطنی مناسک حج اختصاص دارد. نویسنده برای هر یک از اعمال، از [[احرام]]، [[تلبیه|لبیک]]، [[طواف]] و [[نماز طواف]] گرفته تا [[سعی]]، [[حلق و تقصیر|تقصیر]]، [[وقوف در عرفات]]، [[وقوف در مشعر]] و [[منا]]، [[رمی|رمی جمرات]] و [[قربانی]]، تفسیری نمادین و تربیتی ارائه میدهد و آنها را جلوههایی از توحید، تزکیه نفس، مبارزه با خواهشهای نفسانی، تقویت معرفت و تقرب به خداوند معرفی میکند. در این نگاه، [[اعمال حج تمتع|اعمال حج]] هر یک نمادی از مراحل رشد معنوی انسان و حرکت او به سوی کمال به شمار میروند.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص27 الی 50 .</ref> | ||
منزل سوم، «سیر من الحق الی الخلق»، به مرحله بازگشت حاجی به جامعه اختصاص دارد. در این بخش تأکید میشود که پایان مناسک، آغاز مسئولیت اجتماعی و اخلاقی زائر است و آثار حقیقی حج باید در رفتار، منش و تعامل او با دیگران آشکار شود. نویسنده تحول اخلاقی، استقامت در مسیر معنویت، الگو بودن، انفاق، ایثار و تلاش برای اصلاح جامعه را مهمترین دستاوردهای حج میداند. | منزل سوم، «سیر من الحق الی الخلق»، به مرحله بازگشت حاجی به جامعه اختصاص دارد. در این بخش تأکید میشود که پایان مناسک، آغاز مسئولیت اجتماعی و اخلاقی زائر است و آثار حقیقی حج باید در رفتار، منش و تعامل او با دیگران آشکار شود. نویسنده تحول اخلاقی، استقامت در مسیر معنویت، الگو بودن، انفاق، ایثار و تلاش برای اصلاح جامعه را مهمترین دستاوردهای حج میداند.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص 57 الی 60 .</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||