حج مقبول: تفاوت میان نسخه‌ها

Heidar (بحث | مشارکت‌ها)
صفحه‌ای تازه حاوی « حج مقبول رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در بیان معیار حج مقبول فرمود نشانه قبولی حج این است که حج گزار از آن پس مرتکب گناه نشود اما اگر همچنان به تباهی و گناه تن داد این نشان از مردود بودن حج اوست؛ «من علامَةِ قَبُولِ الْحَجِّ، إذا رَجَعَ...» ایجاد کرد
 
Heidar (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴: خط ۴:
حج مقبول
حج مقبول


رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در بیان معیار حج مقبول فرمود نشانه قبولی حج این است که حج گزار از آن پس مرتکب گناه نشود اما اگر همچنان به تباهی و گناه تن داد این نشان از مردود بودن حج اوست؛ «من علامَةِ قَبُولِ الْحَجِّ، إذا رَجَعَ الرَّجُلُ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَعاصى. هذا عَلَامَةُ قَبُولِ الْحَجِّ وَإِنْ رَجَعَ مِنَ الْحَجِّ ثُمَّ انْهَمَكَ فيما كانَ عَلَيْهِ مِنْ زِنا أَوْ خِيانَةٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ فَقَدْ رُدَّ عَلَيْهِ حَجَّهُ» آيَةً قَبُولِ الْحَجَّ تَرْك ما كانَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ مُقِيماً مِنَ الذُّنُوبِ».
== نشانه و نتیجه حق مقبول ==
براساس روایتی از [[حضرت محمد(ص)]] نشانه قبولی حج این است که حج گزار از آن پس مرتکب گناه نشود اما اگر همچنان به تباهی و گناه تن داد این نشان از مردود بودن حج اوست.<ref>مستدرک الوسائل، ج10، ص165-166.</ref>


نکته مزبور شاید اشاره به سر دیگری از حج باشد؛ زیرا اسرار عبادتها در قیامت ظهور میکند که روز ظهور باطن افراد و اعمال آنان است و در آن روز هر انسانی نه تنها نتیجه
نتیجه انجام حج مقبول چنین بیان شده که انگیزه ها، اراده ها، شوقها تصمیم ها و عزمهای [[حجگزار]] چنان تغییر می‌کند که نسبت به خیر مصمم باشد و عمل بد را ناشایست دانسته و از آن دوری گزیند.<ref>جرعه‌ای از صهبای حج، ص232.</ref> براساس روایات، حاجی با انجام [[مناسک حج]] از هر پلیدی پاک می‌شود؛ از این رو مادامی که به گناه آلوده نگردد نورانی است.<ref>وسائل الشیعه، ج8، ص68 و 328،</ref>
 
یعنی قبولی یا رد را بلکه دلیل و سر رد یا قبول را نیز مشاهده میکند بنابراین کسی که در دنیا توانست بفهمد حجش مورد قبول یا نکول واقع شده به گوشه ای از اسرار حج رسیده است و قهراً سبب قبول یا رد را هم بررسی میکند.
 
معیار ارائه شده در کلام رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم درباره نشانه حج مقبول در سایر عبادت ها نیز هست. چنان که خدای سبحان درباره نماز فرمود: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ حقیقت نماز برای نمازگزار نقشی تکوینی دارد. بدین صورت که انگیزه ها، اراده ها، شوقها تصمیم ها و عزمهای او را تعدیل میکند که نسبت به خیر مصمم باشد و از شر کراهت داشته آن را ناشایست دانسته و از آن دوری گزیند. با توجه به احادیث مذکور حقیقت و روح حج نیز امری تکوینی است و همان حقیقت مانع اتخاذ تصمیمها و اراده های نارواست.
 
خلاصه اینکه حج گزار با انجام مناسک حج از هر پلیدی پاک میشود؛ از این رو مادامی که به گناه آلوده نگردد نورانی است. چنان که امام صادق علیه السلام فرمود: «الحاج لا يزالُ عَلَيْهِ نُورُ الْحَجِّ مَا لَمْ يَلْمَ بِذَنْبٍ . مشاهده این نورانیت حج گزار را به پذیرش الهی حج خود امیدوار خواهد کرد.


== حج مقبول در روایات ==
در احادیث شیعه، یکی از اثرهای زیارت امام حسین(ع) در روز [[عید فطر]] و [[عید قربان|قربان]]، آمرزیده شدن گناهان گذشته و آینده زائر معرفی شده است. امام صادق(ع)، برای کسی که در طول یک سال، شب‌های نیمه شعبان، عید فطر و عید قربان به زیارت امام حسین(ع) رفته باشد، ثواب بیشتری ذکر کرده است؛ او، ثواب این زیارت را هزار [[حج مقبول]] و هزار [[عمره]] مقبول و اجابت هزار دعای دنیایی و آخرتی دانسته است.<ref>وسائل الشیعه، ج ١٠، ص ٣٧١.</ref>


== مقاله‌های مرتبط ==
== مقاله‌های مرتبط ==