غسل زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
غسل زیارت غسلی است که پیش از زیارت کعبه یا یکی از معصومان(ع) انجام می‌شود. بسیاری از فقیهان شیعه این غسل را مستحب می‌دانند و برای مستحب بودن آن روایاتی را گواه می‌آوردند. غسل زیارت، در بین اقسام غسل مستحبی، غسل مکانی و فعلی شمرده شده است. | غسل زیارت غسلی است که پیش از زیارت [[کعبه]] یا یکی از [[معصومان(ع)]] انجام می‌شود. بسیاری از فقیهان [[شیعه]] این غسل را مستحب می‌دانند و برای مستحب بودن آن روایاتی را گواه می‌آوردند. غسل زیارت، در بین اقسام غسل مستحبی، غسل مکانی و فعلی شمرده شده است. | ||
بسیاری از فقیهان شیعه غسل ورود به حرم معصومان(ع)، حتی اگر قصد زیارت نباشد را مستحب می‌دانند. | بسیاری از فقیهان شیعه غسل ورود به [[حرم]] معصومان(ع)، حتی اگر قصد [[زیارت]] نباشد را مستحب می‌دانند. | ||
==مستحب بودن غسل زیارت== | ==مستحب بودن غسل زیارت== | ||
بسیاری از فقیهان شیعه<ref> شيخ مفيد، شيخ توسی، ابن براج، ابن ادريس، كيدری، يحيی بن سعيد، ابوالصلاح حلبی، محقق حلّی، علامۀ حلّی، ابن فهد، شهيد اول، وحيد بهبهانی، محقّق اردبيلی و آقا حسين خوانساری. | بسیاری از فقیهان شیعه<ref> شيخ مفيد، شيخ توسی، ابن براج، ابن ادريس، كيدری، يحيی بن سعيد، ابوالصلاح حلبی، محقق حلّی، علامۀ حلّی، ابن فهد، شهيد اول، وحيد بهبهانی، محقّق اردبيلی و آقا حسين خوانساری. | ||
</ref> غسل زیارت را مستحب می‌دانند.<ref> المقنعه، ص۵١؛ المبسوط، ج١، ص۴٠؛ الاقتصاد الهادی إلی طريق الرشاد، ص٢۵١؛ الجمل و العقود فى العبادات، ص۵٢٠؛ المهذب، ج١، ص٣٣؛ السرائر، ج١، ص١٢۵؛ اصباح الشيعة بمصباح الشريعه، ص۴٨؛ نزهة الناظر فى الجمع بين الأشباه و النظائر، ص١۵؛ الكافى فى الفقه، ص١٣۶؛ شرايع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ المختصر النافع، ج١، ص١۶؛ تبصرة المتعلّمين، ص٣۴؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴٧۴؛ نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٨؛ الارشاد الاذهان، ج١، ص٢٢٠؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ البيان، ص٣٨؛ الدروس، ج١، ص٨٧؛ النفلية، ص٩۵؛ مصابح الظلام، ج۴، صص٩٠ - ٨٨؛ مجمع الفائدة و البرهان، ج١، ص٧۶؛ مشارق الشموس، ج١، ص٢١۶. | </ref> غسل زیارت را مستحب می‌دانند.<ref> المقنعه، ص۵١؛ المبسوط، ج١، ص۴٠؛ الاقتصاد الهادی إلی طريق الرشاد، ص٢۵١؛ الجمل و العقود فى العبادات، ص۵٢٠؛ المهذب، ج١، ص٣٣؛ السرائر، ج١، ص١٢۵؛ اصباح الشيعة بمصباح الشريعه، ص۴٨؛ نزهة الناظر فى الجمع بين الأشباه و النظائر، ص١۵؛ الكافى فى الفقه، ص١٣۶؛ شرايع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ المختصر النافع، ج١، ص١۶؛ تبصرة المتعلّمين، ص٣۴؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴٧۴؛ نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٨؛ الارشاد الاذهان، ج١، ص٢٢٠؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ البيان، ص٣٨؛ الدروس، ج١، ص٨٧؛ النفلية، ص٩۵؛ مصابح الظلام، ج۴، صص٩٠ - ٨٨؛ مجمع الفائدة و البرهان، ج١، ص٧۶؛ مشارق الشموس، ج١، ص٢١۶. | ||
</ref> حتی ابن حمزه، اعتقاد دارد هیچ فقیهی با مستحب بودن آن مخالف نیست. فاضل هندی<ref> كشف اللثام، ج١، ص١۵٠. | </ref> حتی [[ابن حمزه،]] اعتقاد دارد هیچ فقیهی با مستحب بودن آن مخالف نیست. فاضل هندی<ref> كشف اللثام، ج١، ص١۵٠. | ||
</ref> و سید علی طباطبایی<ref> رياض المسائل، ج١، ص۴٩٢. | </ref> و سید علی طباطبایی<ref> رياض المسائل، ج١، ص۴٩٢. | ||
</ref>، دو فقیه شیعی | </ref>، دو فقیه شیعی می‌گویند بزرگان فقه شیعه بر استحباب این غسل یقین داشتند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌ها و شواهد زیر به دست آورده‌اند: | ||
# روایاتی که بر استحباب این غسل گواهی | # روایاتی که بر استحباب این غسل گواهی می‌دهند | ||
# ادعای اجماع<ref> غنية النزوع إلى علمى الأصول و الفروع، ص۶٢. | # ادعای اجماع<ref> غنية النزوع إلى علمى الأصول و الفروع، ص۶٢. | ||
# </ref> | # </ref> | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
====روایاتی که در آن به غسل زیارت، بدون اشاره به زیارتِ معصومی خاص سفارش شده است==== | ====روایاتی که در آن به غسل زیارت، بدون اشاره به زیارتِ معصومی خاص سفارش شده است==== | ||
برای نمونه: | برای نمونه: | ||
* امام رضا(ع) غسل زیارت را به عنوان یکی از غسل‌های مستحب نام | * امام رضا(ع) غسل زیارت را به عنوان یکی از غسل‌های مستحب نام می‌برد.<ref> مستدرك الوسائل، ج٢، ص۴٩٧.</ref> <ref> فاضل هندى، شيخ انصارى، صاحب جواهر و آقا رضا همدانى این روایت را گواه آورده اند. كشف اللثام، ج١، ص١۵١؛ كتاب الطهار، ج٣، ص۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref> | ||
* علاء بن سَیابه، صحابی امام صادق(ع) از وی غسلی را نقل | * علاء بن سَیابه، صحابی امام صادق(ع) از وی غسلی را نقل می‌کند که هنگام ملاقات با هر امامی مستحب است انجام شود.<ref> تهذيب الأحكام، ج۶، ص١٠١؛ الوافى، ج١۴، ص١٣٢٣؛ وسائل الشيعه، ج١۴، ص٣٩٠.</ref> | ||
:اگر چه ظهور این روایت فقط زمان زنده بودن | :اگر چه ظهور این روایت فقط زمان زنده بودن معصومان(ع)را شامل می‌شود؛ امّا بعد از شهادت آن‌ها را نیز دربرمی‌گیرد؛ زیرا احترام آنان در هر دو زمان (پیش از شهادت و پس از شهادت) لازم است.<ref> وحيد بهبهانى، صاحب حدائق، صاحب مفتاح الكرامه، حر عاملى، صاحب رياض، شيخ انصارى، صاحب جواهر و آقا ضياء عراقى این روایت را گواه آورده اند. مصابيح الظلام، ج۴، ص٨٨؛ الحدائق الناضره، ج۴، ص١٨٩؛ مفتاح الكرامه، ج١، ص٨۴؛ هداية الأمه، ج۵، ص۴۵۴؛ وسائل الشيعه، ج١۴، ص٣٩٠؛ باَبُ استحباب الغسل لزيارة أمير المؤمنين و غيره من الائمة؛ رياض المسائل، ج١، ص۴٩٣؛ كتاب الطهاره، ج٣، ص۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ شرح تبصرة المتعلّمين، ج١، ص٢٩٨.</ref> | ||
* ابی المَعزاء، روای مورد اعتماد علمای رجال<ref> الفهرست، شيخ الطوسى، ص۶٠؛ رجال النجاشى، ص١٣٣.</ref>، از امام کاظم(ع) غسلی را نقل | * ابی المَعزاء، روای مورد اعتماد علمای رجال<ref> الفهرست، شيخ الطوسى، ص۶٠؛ رجال النجاشى، ص١٣٣.</ref>، از امام کاظم(ع) غسلی را نقل می‌کند که برای زیارت ائمه(ع) در خواب سفارش شده است.<ref> الاختصاص، ص٩٠؛ مستدرك الوسائل، ج٢، ص۵٢١.</ref> | ||
:محمدحسن نجفی، شيح انصارى و آقا رضا همدانى، سه فقیه شیعی این روایت را برای مستحب بودن غسل زیارت گواه آورده اند.<ref> جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ كتاب الطهاره، ج٣، ص۶۵؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref> | :محمدحسن نجفی، شيح انصارى و آقا رضا همدانى، سه فقیه شیعی این روایت را برای مستحب بودن غسل زیارت گواه آورده اند.<ref> جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ كتاب الطهاره، ج٣، ص۶۵؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref> | ||
* امام هادی(ع) در روایت زیارت جامعه کبیره، که برای زیارت همه ی معصومان(ع) گفته شده، به انجام غسل تأکید | * امام هادی(ع) در روایت زیارت جامعه کبیره، که برای زیارت همه ی معصومان(ع) گفته شده، به انجام غسل تأکید می‌کند.<ref>نراقی و صاحب جواهر این روایت را گواه آورده اند. غنائم الأيام فى ما يتعلق بالحلال و الحرام، ج١، ص٢۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶.</ref> | ||
====روایاتی که در آن به غسل زیارتِ امامی خاص سفارش شده است==== | ====روایاتی که در آن به غسل زیارتِ امامی خاص سفارش شده است==== | ||
* امام صادق(ع) به سلیمان بن عیسی، زیارت از راه دور آموزش داد؛<ref> كامل الزيارات، صص٢٨٧ و ٢٨٨.</ref> پیش از این زیارت به غسل سفارش کرد. منظور وی، زیارت خودِ او، از راه دور، در حال زنده بودن اوست.<ref> صاحب جواهر، شیخ انصاری و آقا رضا همدانی این روایت را گواه آورده اند. جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ كتاب الطهاره، ج٣، ص۶۵؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref> | * امام صادق(ع) به سلیمان بن عیسی، زیارت از راه دور آموزش داد؛<ref> كامل الزيارات، صص٢٨٧ و ٢٨٨.</ref> پیش از این زیارت به غسل سفارش کرد. منظور وی، زیارت خودِ او، از راه دور، در حال زنده بودن اوست.<ref> صاحب جواهر، شیخ انصاری و آقا رضا همدانی این روایت را گواه آورده اند. جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ كتاب الطهاره، ج٣، ص۶۵؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref> | ||
* در برخی روایات دیگر نیز به صورت خاص برای زیارت حضرت محمد(ص)، امام علی(ع)، امام رضا(ع)، امام کاظم(ع)، امام جواد(ع)، امام هادی(ع)، امام حسن عسکری(ع) به انجام غسل سفارش شده است.<ref> برای زیارت امامان مدفون در بقیع غسلی بیان نشده است. محمدحسن نجفی، فقیه شیعی احتمال | * در برخی روایات دیگر نیز به صورت خاص برای زیارت حضرت محمد(ص)، امام علی(ع)، امام رضا(ع)، امام کاظم(ع)، امام جواد(ع)، امام هادی(ع)، امام حسن عسکری(ع) به انجام غسل سفارش شده است.<ref> برای زیارت امامان مدفون در بقیع غسلی بیان نشده است. محمدحسن نجفی، فقیه شیعی احتمال می‌دهد غسل زیارت حضرت محمد(ص) برای زیارت آنان کافی باشد. وی معتقد است احتمال دارد دلیل اینکه غسل امامان بقیع به صورت جداگانه بیان نشده، همین باشد. جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶.</ref> | ||
:برخی از فقیهان شیعی<ref> فاضل هندی، صاحب حدائق، آقا رضا همدانی و آخوند خراسانی. كشف اللثام، ج١، ص١۵١؛ الحداق الناضره، ج۴، ص١٨٩؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶؛ اللّمعات النيرة فى شرح تكملة التبصرة، ج١، ص٩٢.</ref> این غسل را شامل همه ی معصومان(ع) | :برخی از فقیهان شیعی<ref> فاضل هندی، صاحب حدائق، آقا رضا همدانی و آخوند خراسانی. كشف اللثام، ج١، ص١۵١؛ الحداق الناضره، ج۴، ص١٨٩؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶؛ اللّمعات النيرة فى شرح تكملة التبصرة، ج١، ص٩٢.</ref> این غسل را شامل همه ی معصومان(ع) می‌دانند و فرقی میان زیارت آنان نمی‌گذارند. وحید بهبهانی، فقیه شعیی اعتقاد دارد همه ی معصومان(ع) یک نورند و جایگاه آنان یکسان است؛ بنابراین نمی‌توان غسل را برای زیارت برخی از آنان منحصر کرد.<ref> مصابيح الظلام، ج۴، صص٩٠ – ٨٨.</ref> | ||
====روایاتی که در آن به غسل زیارت کعبه سفارش شده است==== | ====روایاتی که در آن به غسل زیارت کعبه سفارش شده است==== | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==غسل زیارت، غسل فعلی و مکانی== | ==غسل زیارت، غسل فعلی و مکانی== | ||
بسیاری از فقیهان شیعه غسل مستحبی را به سه قسم زمانی<ref> غسل زمانی، غسلی است که انجام آن در زمانی خاص مستحب است.</ref>، مکانی<ref> غسل مکانی، غسلی است که انجام آن برای ورود به مکانی خاص مستحب است.</ref> و فعلی<ref> غسل فعلی، غسلی است که انجام آن پیش یا پس از انجام کاری مستحب است.</ref> تقسیم کرده اند.<ref> شرائع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴۶٠؛ نهاية الإحكام فى معرفة الأحكام، ج١، صص١٧۵و ١٧۶؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ كشف اللثام، ج١، ص١٣٣؛ مستند الشيعه، ج٣، ص٣٣٩؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۵؛ تحرير الوسيله، ج١، ص٩٨.</ref> آن‌ها غسل زیارت را غسل فعلی | بسیاری از فقیهان شیعه غسل مستحبی را به سه قسم زمانی<ref> غسل زمانی، غسلی است که انجام آن در زمانی خاص مستحب است.</ref>، مکانی<ref> غسل مکانی، غسلی است که انجام آن برای ورود به مکانی خاص مستحب است.</ref> و فعلی<ref> غسل فعلی، غسلی است که انجام آن پیش یا پس از انجام کاری مستحب است.</ref> تقسیم کرده اند.<ref> شرائع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴۶٠؛ نهاية الإحكام فى معرفة الأحكام، ج١، صص١٧۵و ١٧۶؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ كشف اللثام، ج١، ص١٣٣؛ مستند الشيعه، ج٣، ص٣٣٩؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۵؛ تحرير الوسيله، ج١، ص٩٨.</ref> آن‌ها غسل زیارت را غسل فعلی می‌دانند؛ چون انجام آن پیش از فعلِ زیارت مستحب است؛ برخی آن را غسل مکانی نیز می‌دانند؛ زیرا انجام آن برای ورود به حرم معصومان(ع) مستحب است.<ref> جواهر الكلام فى شرح شرائع الإسلام، ج۵، ص۶٢.</ref> | ||
==غسل ورود به حرم معصوم(ع)== | ==غسل ورود به حرم معصوم(ع)== | ||
به نظر بسیاری از فقیهان شیعه<ref> العروة الوثقى، ج١، ص۴۶٢؛ مستمسك العروة الوثقى، ج۴، ص٢٨١؛ مصباح الفقيه، ج۶؛ وسيلة النجاة، حاشيه امام، ص٩١ وسيلة النجاة، حاشيه بهجت صص۶٧ و ۶٨.</ref>، وقتی شخصی تصمیم دارد وارد حرم یکی از | به نظر بسیاری از فقیهان شیعه<ref> العروة الوثقى، ج١، ص۴۶٢؛ مستمسك العروة الوثقى، ج۴، ص٢٨١؛ مصباح الفقيه، ج۶؛ وسيلة النجاة، حاشيه امام، ص٩١ وسيلة النجاة، حاشيه بهجت صص۶٧ و ۶٨.</ref>، وقتی شخصی تصمیم دارد وارد حرم یکی از معصومان(ع) شود، حتی اگر قصد نداشته باشد زیارت کند، مستحب است غسل کند. این غسل را غسل ورود به حرم معصوم(ع) می‌گویند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌های زیر به دست آورده‌اند: | ||
* روایتی<ref> تهذيب الأحكام، ج١، ص ١٠۵؛ ر. ك: الكافى، ج٣، ص۴٠؛ الفقيه، ج١، ص۴۴؛ الخصال، ج٢، صص۴٩٩ - ۴٩٨؛ عيون اخبار الرضا٧، ج٢، ص١٢٣؛ وسائل الشيعه، ج٣، ص٣٠٧.</ref> از امام صادق(ع) درباره ی غسل کردن برای ورود به مسجدالنبی(ص)<ref> تذكرة الفقها، ج٢، ص ١۴۴؛ مدارك الأحكام، ج٢، ص١٧٢؛ المعتبر فى شرح المختصر، ج١، ص٣۵٨.</ref> <ref> محقق خويى به سند و دلالت روایت ايراد دارد. موسوعة الإمام الخوئى، ج١٠، ص۵۵.</ref> | * روایتی<ref> تهذيب الأحكام، ج١، ص ١٠۵؛ ر. ك: الكافى، ج٣، ص۴٠؛ الفقيه، ج١، ص۴۴؛ الخصال، ج٢، صص۴٩٩ - ۴٩٨؛ عيون اخبار الرضا٧، ج٢، ص١٢٣؛ وسائل الشيعه، ج٣، ص٣٠٧.</ref> از امام صادق(ع) درباره ی غسل کردن برای ورود به مسجدالنبی(ص)<ref> تذكرة الفقها، ج٢، ص ١۴۴؛ مدارك الأحكام، ج٢، ص١٧٢؛ المعتبر فى شرح المختصر، ج١، ص٣۵٨.</ref> <ref> محقق خويى به سند و دلالت روایت ايراد دارد. موسوعة الإمام الخوئى، ج١٠، ص۵۵.</ref> | ||
* روایاتی که علامه حلّی<ref> نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٧.</ref>، فقیه شیعی به آن‌ها اشاره کرده است<ref> وسائل الشيعه، ج٢، ص٩۶٠.</ref> | * روایاتی که علامه حلّی<ref> نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٧.</ref>، فقیه شیعی به آن‌ها اشاره کرده است<ref> وسائل الشيعه، ج٢، ص٩۶٠.</ref> | ||