نماز طواف (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۱

این مقاله فتوای مراجع درباره لباس احرام برگرفته از مناسک حج، ص 166 است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم فقهی این مقاله را بخوانید← نماز طواف

چگونگی

مسئله ۷۷۳
امام خمینی: واجب است بعد از تمام شدن طواف عمره، دو رکعت نماز بخواند؛ مثل نماز صبح.

مسئله ۷۷۴
امام خمینی: مي‌تواند نماز طواف را با هر سوره‌اي که خواست بخواند، مگر سوره‌هاي سجده،^{[م۷۷۴ ۱]} و مستحب است در رکعت اول، بعد از «حمد»، سوره «قل هو الله احد» را بخواند و در رکعت دوم، سوره «قل يا أيها الکافرون» را بخواند.
مراجع دیگر: ↑ آية الله زنجاني: قرائت سوره‌هاي سجده در نماز، مانعي ندارد ولي نبايد آيه سجده را بخواند. آية الله سيستاني: قرائت سوره‌هاي سجده در نماز جايز است، ولي اگر سجده را انجام داد نماز باطل مي‌شود مگر اينکه سهواً سجده کند و اگر سجده نکند نماز صحيح است ولي گناه کرده است و اگر قبل از آيه سجده، به سوره‌اي ديگر عدول کند اشکال ندارد هرچند عمداً شروع کرده باشد.

مسئله ۷۷۵
امام خمینی: جايز است نماز طواف را بلند بخواند مثل نماز صبح يا آهسته مثل نماز ظهر.

شک در رکعات

مسئله ۷۷۶
امام خمینی: شک در رکعات نماز طواف موجب بطلان نماز است^{[م۷۷۶ ۱]} و بايد اعاده کند و بعيد نيست اعتبار ظن در رکعات^{[م۷۷۶ ۲]} و در ظن در افعال احتياط کند^{[م۷۷۶ ۳]} و در احکام، اين نماز با نماز يوميه مساوي است.
مراجع دیگر: ↑ آية الله بهجت: بعد از استقرار آن به تروّي علي الأحوط، و اظهر اعتبار ظن در رکعات است مثل ظن در افعال؛ چه ظن به وجود باشد يا عدم به مصحّح باشد يا مبطل به رکن باشد يا غير آن، در محل شک و يا نسيان باشد يا خارج از محل. پس لوازم آن از تدارک يا بطلان يا عدم تدارک را مترتّب مي‌کند، اگرچه احتياط در اعاده است في ‌الجمله، در صورت تعلّق ظن به فعل که تدارک نمي‌کند مگر در موردي که انجام دادن آن مبطل نباشد يقيناً. ↑ آية الله مکارم: احتياط واجب اعاده بعد از اتمام است. ↑ آيات عظام تبريزي، خويي، سيستاني: ظن در افعال حکم شک را دارد. آيات عظام سبحاني، گلپايگاني، فاضل: ظن در افعال معتبر است.

فاصله انداختن با طواف

مسئله ۷۷۷
امام خمینی: احوط آن است^{[م۷۷۷ ۱]} که بعد از طواف مبادرت به نماز کند و زود به جا آورد.
مراجع دیگر: ↑ آية الله تبريزى، آية الله خويي: بايستي بعد از طواف مبادرت به نماز کند، که در عرف نگويند بين آنها فاصله شده. آية الله خامنه‌اي: نبايد بين طواف و نماز آن فاصله ايجاد شود. آية الله زنجاني: نماز طواف وقت معيني ندارد ولي چون از توابع و ملحقات طواف است موالات بين طواف واجب و نماز معتبر است، يعني نبايد بدون عذر بين آن و طواف، فاصله بيندازد به قدري که عرفاً از توابع آن به حساب نيايد؛ ولي اگر به جهت عذري مانند تشکيل صفوف جماعت يا تجديد وضو به تأخير بيفتد اشکال ندارد و اگر بدون عذر، نماز را به تأخير بيندازد بايد بعد از خواندن نماز، طواف و نماز را اعاده کند. آية الله سبحاني: بايستي بعد از طواف مبادرت به نماز کند و فاصله آن دو زياد نباشد که موالات به هم بخورد و اين يک امر عرفي است. آية الله سيستاني: به اين معني که به نظر عرف بين آن دو فاصله‌اي نباشد ولي فاصله به مقدار ده دقيقه براي استراحت يا يافتن جاي مناسب و مانند آن اشکال ندارد ولي کاري ديگر مانند نماز قضا به احتياط واجب نبايد انجام دهد. آية الله فاضل: اقوي مبادرت به نماز است و در صورتي که عالماً و عامداً اخلال به فوريت کند، بنا بر احتياط طواف باطل مي‌شود.

مکان

مسئله ۷۷۸
امام خمینی: واجب است که اين نماز نزد مقام ابراهيم واقع شود^{[م۷۷۸ ۱]} و احتياط واجب آن است که پشت مقام به جا آورد^{[م۷۷۸ ۲]} [به طوري] که سنگي که مقام است بين او و خانه کعبه واقع شود و بهتر آن است که هرچه ممکن باشد نزديک‌تر بايستد، ليکن نه به طوري که مزاحمت با سايرين کند.
مراجع دیگر: ↑ آية الله گلپايگاني: بنا بر احتياط واجب نزد مقام واقع شود. ↑ آية الله تبريزى، آية لله خويي: احوط بلکه اظهر آن است... . آية الله خامنه‌اي: واجب است که نماز [طواف] پشت مقام ابراهيم(ع) و ـ در صورت عدم ايجاد زحمت براي ديگران ـ نزديک به مقام اقامه شود؛ و در صورتي که اين امر ميسر نشود، مي‌تواند آن را در مسجدالحرام، پشت مقام و با فاصله از آن، به جا آورد. آية الله زنجاني: نماز طواف واجب را بايد «پشت مقام» به جا آورد و همچنين بايد نزديک مقام باشد به قدري که مردم بگويند «نزد مقام» نماز مي‌خواند. آية الله سبحاني: جايگاه نماز طواف نزد مقام ابراهيم است بنابراين پشت مقام و يا دو جانب او مادامي که جلوتر از مقام نباشد از نظر صحت نماز يکسان است. هرگاه به خاطر ازدحام جمعيت نتواند نزد مقام نماز بخواند، نماز را در نزديک‌ترين نقطه به مقام به جا آورد خواه اين نقطه پشت مقام محسوب شود يا دو جانب آن، و لازم نيست براي خلوت شدن مقام صبر کند چه بسا صبر کردن موجب از بين رفتن موالات بين طواف و نماز آن بشود و اگر جمعيت طواف‌کننده چنان‌که در ايام حج و يا بعضي ايام عمره تا شعاع خيلي زياد از کعبه ادامه دارد، موجب شود نماز را در فاصله دور بخواند، بايد جوري بايستد که مقام بين او و خانه باشد نه يکي از دو طرف آن. آية الله سيستاني، آية الله فاضل: اظهر آن است.... آية الله نوري: در هر نقطه‌اي از مسجدالحرام نماز طواف را بخواند مجزي است، هرچند بهتر است که نسبت به مقام حضرت ابراهيم، الأقرب فالأقرب (هرچه نزديک‌تر باشد بهتر است) را مراعات کند.

مسئله ۷۷۹
امام خمینی: اگر به واسطه زيادي جمعيت نتوانست پشت مقام بايستد؛ به طوري که گفته شود نزد مقام نماز مي‌کند به واسطه دوري زياد، در يکي از دو جانب به جا آورد^{[م۷۷۹ ۱]} در جايي که گفته شود نزد مقام نماز مي‌خواند.
مراجع دیگر: ↑ آية الله تبريزى: نماز بايد پشت مقام باشد و در نزديکي آن و در صورت عدم تمکن از نزديکي مقام، با مراعات الأقرب فالاقرب به مقام بنا بر احتياط، پشت مقام مي‌تواند به جا آورد. آية الله خامنه‌اي: به ذيل مسئله قبل مراجعه شود. آية الله خويي: در صورت عدم تمکن از نماز نزديک مقام، مي‌تواند با رعايت الأقرب فالأقرب دورتر نماز بخواند ولي به هر حال بايد پشت مقام باشد. آية الله زنجاني: در مواقع ازدحام طواف‌کنندگان، لازم نيست نماز طواف واجب را نزد مقام بخواند، هرچند بتواند با محافظت همراهان، نزديک مقام نماز بخواند؛ بنابراين مي‌تواند تا جايي که مزاحمت طواف‌کنندگان نباشد عقب برود، اما بايد پشت مقام بايستد به طوري که عرفاً رو به مقام و کعبه باشد و نماز در قسمت‌هاي راست و چپ مقام، صحيح نيست، هرچند به مقام نزديک‌تر باشد. آية الله سبحاني: در اين مسئله و مسئله بعدي طبق ذيل مسئله 778 عمل شود. آية الله سيستاني: و اگر نتواند پشت مقام و نزديک به آن به جا آورد، احتياط واجب آن است که هم آن را در نزديکي اش؛ چه در سمت راست باشد و يا چپ، و هم دور از آن ولي پشت مقام به جا آورد و اگر نتواند آن دو را به جا آورد، هر کدام که ممکن است انجام دهد و اگر نتواند هيچ‌کدام را انجام دهد، در هر جاي مسجد که شده انجام دهد و بنا بر احتياط مستحب رعايت کند هرچه به مقام نزديک‌تر باشد و اگر پس از آن، تا زماني که وقت سعي تنگ شود توانست نزديک به مقام و پشت آن نماز را اعاده کند، احتياط مستحب اعاده آن است. آية الله فاضل: اگر نتواند پشت مقام و نزديک آن نماز بخواند، احتياطاً در يکي از دو طرف مقام و هم پشت مقام و دور از آن، نماز بخواند. آیة الله مکارم: می‌تواند در جايی از دو طرف مقام يا عقب‌تر از مقام نماز بخواند.

مسئله ۷۸۰
امام خمینی: اگر ممکن نشد در دو جانب نزد مقام نماز را به جا آورد بايد ملاحظه نزديک‌تر را بکند از ميان دو جانب و پشت مقام،^{[م۷۸۰ ۱]} و اگر سه طرف مساوي باشند، در پشت نماز بخواند و در دو طرف کافي نيست^{[م۷۸۰ ۲]} و اگر دو طرف نزديک‌تر از پشت باشند به مقام ولکن هيچ‌کدام نزد مقام نباشد بعيد نيست جايز بودن اکتفا به پشت لکن احتياط آن است که يک نماز در پشت مقام بخواند و يک نماز در يک طرف با ملاحظه نزديک‌تري و احوط اعاده نماز است^{[م۷۸۰ ۳]} در صورت امکان در پشت مقام تا وقتي که وقت تنگ نشده براي سعي.
مراجع دیگر: ↑ آية الله بهجت: و اگر آن هم ممکن نباشد، مراعات مي‌کند الأقرب فالأقرب به سوي خلف مقام و دو جانب آن را، با رعايت احتياط، در صورت دوران امر بين بعض مراتب خلف و اَحَد جانبين به جمع در نماز بلکه به اعاده، پس از تمکن از نماز در پشت سر، اگرچه در آخر وقت امکان باشد و نماز طواف مستحب در هر جاي مسجد باشد جايز است. آية الله تبريزى، آية الله خويي: حکم آن در مسئله قبل گذشت. آية الله خامنه‌اي: به ذيل مسئله 778 مراجعه شود. آية الله زنجاني: به ذيل مسئله قبل مراجعه شود. آية الله فاضل: احوط نماز خلف مقام است. ↑ آية الله سبحاني: کافي است. ↑ آيات عظام تبريزي، خويي، سبحاني: اعاده لازم نيست. آية الله فاضل: اولي اعاده نماز است. آية الله گلپايگاني: بهتر آن است که هر وقت توانست نماز را دوباره پشت مقام رجائاً بخواند.

مسئله ۷۸۱
امام خمینی: جايز است نماز طواف مستحب را در هر جاي مسجدالحرام که بخواهد به جا آورد، اگرچه در حال اختيار، بلکه گفته‌اند که آن را مي‌تواند عمداً ترک کند.^{[م۷۸۱ ۱]}
مراجع دیگر: ↑ آية الله بهجت: مورد تأمّل است. آية الله سبحاني: نبايد عمداً ترک کند. آية الله سيستاني: ظاهر آن است که نماز طواف مستحب، مستحب است. آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: سزاوار نيست ترک کنند. آية الله مکارم: ترک آن مشکل است.

فراموشی خواندن نماز طواف

مسئله ۷۸۲
امام خمینی: اگر کسي نماز طواف واجب را فراموش کند بايد هر وقت که يادش آمد در مقام ابراهيم به جا آورد و به همان دستوري که در مسئله 778 به بعد ذکر شده عمل نمايد.^{[م۷۸۲ ۱]}
مراجع دیگر: ↑ آية الله زنجاني: اين در صورتي است که در مکه يا حوالي آن يادش بيايد، ولي اگر بعد از دور شدن از مکه يادش آمد مي‌تواند همان جا نماز بخواند. آية الله سبحانی: بايد نماز طواف را به جا بياورد ولي اعاده اعمال مترتبه واجب نيست و اگر در مکه است بايد نماز را در مسجدالحرام نزد مقام ابراهيم به جا آورد و اگر از مکه خارج شده است و بازگشت به مکه مشکل نباشد بايد به مکه برگردد و در نزد مقام ابراهيم نماز بخواند و در صورت مشکل بودن، هر کجا متذکر شد، مي‌تواند آن را به جا آورد و در اين صورت احتياطاً براي نماز نايب نيز بگيرد که در نزد مقام نيز بخواند.

مسئله ۷۸۳
امام خمینی: اگر نماز طواف را فراموش کند و در بين سعي بين صفا و مروه يادش بيايد، از همان جا سعي را رها کند و برگردد، دو رکعت نماز را بخواند، بعد از آن، سعي را از همان جا^{[م۷۸۳ ۱]} تمام کند.
مراجع دیگر: ↑ آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: در صورت تجاوز از نصف، بقيه سعي را و در کمتر از نصف، همه آن را مجدداً به جا آورد.

مسئله ۷۸۴
امام خمینی: شخصي که نماز را فراموش کرده و ساير اعمال را که بعد از نماز بايد عمل کند، عمل کرده، اعاده آنها ظاهراً لازم نباشد، اگرچه احتياط استحبابي در اعاده است.

مسئله ۷۸۵
امام خمینی: اگر برگشتن به مسجدالحرام مشکل باشد از براي شخصي که نماز را فراموش کرده، بايد هر جا يادش آمد نماز را به جا آورد، اگرچه در شهر ديگر باشد و برگشتن به حرم لازم نيست، اگرچه آسان باشد.^{[م۷۸۵ ۱]}
مراجع دیگر: ↑ آية الله بهجت: و احوط آن است برگردد به حرم اگر دشوار نباشد و آنها را به جا آورد و بعضي در صورت تعذر برگشتن به مقام، استنابه را لازم دانسته‌اند بنابراين احوط جمع است ميان قضاي آنها، در هر جا که متذکر شود و گرفتن نايب که آنها را در مقام به جاي آورد. آية الله تبريزى، آية الله خويي: احوط و اولي اين است برگشته و نماز را در حرم به جا آورد. آية الله خامنه‌اي: اگر پيش از خروج از مکه به ياد آورد و برگشت به مسجدالحرام براي او حرجي نباشد، بايد برگردد به مسجدالحرام براي انجام نماز طواف، و اگر پس از خروج از مکه مکرمه به يادش آمد که نماز طواف را نخوانده است، بايد آن را در همان محلي که به ياد آورده اقامه کند. آية الله زنجاني: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود. آية الله سبحاني: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود و اگر بازگشت مشکل نباشد بايد برگردد. آية الله سيستاني: اگر بعد از بيرون رفتن از مکه يادش بيايد، احتياط واجب آن است که برگردد و نزد مقام نماز به جاي آورد و اگر برگشتن براي او مشقت دارد نماز را در همان موضعي که يادش آمده انجام دهد و لازم نيست براي انجام نماز به حرم برگردد، گرچه ميسور باشد. آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: و بهتر است نايب هم بگيرد تا خلف مقام براي او به جا آورد. آية الله فاضل: اگر در منا باشد مخير است بين خواندن نماز در منا و استنابه والاّ در هر جا که هست همان جا نماز بخواند گرچه جوازِ گرفتنِ نايب هم بعيد نيست. آية الله مکارم: منظور برگشتن به حرم، خارج از مسجدالحرام است.

مسئله ۷۸۶
امام خمینی: اگر کسي اين نماز را به جا نياورد و بميرد، واجب است بر پسر بزرگِ^{[م۷۸۶ ۱]} او، که آن را قضا کند؛ به نحوي که در کتاب «صلاة» تفصيل داده شده است.
مراجع دیگر: ↑ ‌آية الله بهجت: بر ولي او لازم است آن را قضا کند.

مسئله ۷۸۷
امام خمینی: جاهل به مسئله، در احکامي که براي ناسي ذکر شد، شريک است با او.

تصحیح نماز

[1] 
آية الله زنجاني: قرائت سوره‌هاي سجده در نماز، مانعي ندارد ولي نبايد آيه سجده را بخواند.

آية الله سيستاني: قرائت سوره‌هاي سجده در نماز جايز است، ولي اگر سجده را انجام داد نماز باطل مي‌شود مگر اينکه سهواً سجده کند و اگر سجده نکند نماز صحيح است ولي گناه کرده است و اگر قبل از آيه سجده، به سوره‌اي ديگر عدول کند اشکال ندارد هرچند عمداً شروع کرده باشد.

[2] آية الله زنجاني: قرائت سوره‌هاي سجده در نماز، مانعي ندارد ولي نبايد آيه سجده را بخواند.

[3] آية الله سيستاني: قرائت سوره‌هاي سجده در نماز جايز است، ولي اگر سجده را انجام داد نماز باطل مي‌شود مگر اينکه سهواً سجده کند و اگر سجده نکند نماز صحيح است ولي گناه کرده است و اگر قبل از آيه سجده، به سوره‌اي ديگر عدول کند اشکال ندارد هرچند عمداً شروع کرده باشد.

[2] 
آية الله بهجت: بعد از استقرار آن به تروّي علي الأحوط، و اظهر اعتبار ظن در رکعات است مثل ظن در افعال؛ چه ظن به وجود باشد يا عدم به مصحّح باشد يا مبطل به رکن باشد يا غير آن، در محل شک و يا نسيان باشد يا خارج از محل. پس لوازم آن از تدارک يا بطلان يا عدم تدارک را مترتّب مي‌کند، اگرچه احتياط در اعاده است في ‌الجمله، در صورت تعلّق ظن به فعل که تدارک نمي‌کند مگر در موردي که انجام دادن آن مبطل نباشد يقيناً.

[5] آية الله بهجت: بعد از استقرار آن به تروّي علي الأحوط، و اظهر اعتبار ظن در رکعات است مثل ظن در افعال؛ چه ظن به وجود باشد يا عدم به مصحّح باشد يا مبطل به رکن باشد يا غير آن، در محل شک و يا نسيان باشد يا خارج از محل. پس لوازم آن از تدارک يا بطلان يا عدم تدارک را مترتّب مي‌کند، اگرچه احتياط در اعاده است في ‌الجمله، در صورت تعلّق ظن به فعل که تدارک نمي‌کند مگر در موردي که انجام دادن آن مبطل نباشد يقيناً.

[3] 
آية الله مکارم: احتياط واجب اعاده بعد از اتمام است.

[7] آية الله مکارم: احتياط واجب اعاده بعد از اتمام است.

[4] 
آيات عظام تبريزي، خويي، سيستاني: ظن در افعال حکم شک را دارد.

آيات عظام سبحاني، گلپايگاني، فاضل: ظن در افعال معتبر است.

[9] آيات عظام تبريزي، خويي، سيستاني: ظن در افعال حکم شک را دارد.

[10] آيات عظام سبحاني، گلپايگاني، فاضل: ظن در افعال معتبر است.

[5] 
آية الله تبريزى، آية الله خويي: بايستي بعد از طواف مبادرت به نماز کند، که در عرف نگويند بين آنها فاصله شده.

آية الله خامنه‌اي: نبايد بين طواف و نماز آن فاصله ايجاد شود.

آية الله زنجاني: نماز طواف وقت معيني ندارد ولي چون از توابع و ملحقات طواف است موالات بين طواف واجب و نماز معتبر است، يعني نبايد بدون عذر بين آن و طواف، فاصله بيندازد به قدري که عرفاً از توابع آن به حساب نيايد؛ ولي اگر به جهت عذري مانند تشکيل صفوف جماعت يا تجديد وضو به تأخير بيفتد اشکال ندارد و اگر بدون عذر، نماز را به تأخير بيندازد بايد بعد از خواندن نماز، طواف و نماز را اعاده کند.

آية الله سبحاني: بايستي بعد از طواف مبادرت به نماز کند و فاصله آن دو زياد نباشد که موالات به هم بخورد و اين يک امر عرفي است.

آية الله سيستاني: به اين معني که به نظر عرف بين آن دو فاصله‌اي نباشد ولي فاصله به مقدار ده دقيقه براي استراحت يا يافتن جاي مناسب و مانند آن اشکال ندارد ولي کاري ديگر مانند نماز قضا به احتياط واجب نبايد انجام دهد.

آية الله فاضل: اقوي مبادرت به نماز است و در صورتي که عالماً و عامداً اخلال به فوريت کند، بنا بر احتياط طواف باطل مي‌شود.

[12] آية الله تبريزى، آية الله خويي: بايستي بعد از طواف مبادرت به نماز کند، که در عرف نگويند بين آنها فاصله شده.

[13] آية الله خامنه‌اي: نبايد بين طواف و نماز آن فاصله ايجاد شود.

[14] آية الله زنجاني: نماز طواف وقت معيني ندارد ولي چون از توابع و ملحقات طواف است موالات بين طواف واجب و نماز معتبر است، يعني نبايد بدون عذر بين آن و طواف، فاصله بيندازد به قدري که عرفاً از توابع آن به حساب نيايد؛ ولي اگر به جهت عذري مانند تشکيل صفوف جماعت يا تجديد وضو به تأخير بيفتد اشکال ندارد و اگر بدون عذر، نماز را به تأخير بيندازد بايد بعد از خواندن نماز، طواف و نماز را اعاده کند.

[15] آية الله سبحاني: بايستي بعد از طواف مبادرت به نماز کند و فاصله آن دو زياد نباشد که موالات به هم بخورد و اين يک امر عرفي است.

[16] آية الله سيستاني: به اين معني که به نظر عرف بين آن دو فاصله‌اي نباشد ولي فاصله به مقدار ده دقيقه براي استراحت يا يافتن جاي مناسب و مانند آن اشکال ندارد ولي کاري ديگر مانند نماز قضا به احتياط واجب نبايد انجام دهد.

[17] آية الله فاضل: اقوي مبادرت به نماز است و در صورتي که عالماً و عامداً اخلال به فوريت کند، بنا بر احتياط طواف باطل مي‌شود.

[6] 
آية الله گلپايگاني: بنا بر احتياط واجب نزد مقام واقع شود.

[19] آية الله گلپايگاني: بنا بر احتياط واجب نزد مقام واقع شود.

[7] 
آية الله تبريزى، آية لله خويي: احوط بلکه اظهر آن است... .

آية الله خامنه‌اي: واجب است که نماز [طواف] پشت مقام ابراهيم(ع) و ـ در صورت عدم ايجاد زحمت براي ديگران ـ نزديک به مقام اقامه شود؛ و در صورتي که اين امر ميسر نشود، مي‌تواند آن را در مسجدالحرام، پشت مقام و با فاصله از آن، به جا آورد.

آية الله زنجاني: نماز طواف واجب را بايد «پشت مقام» به جا آورد و همچنين بايد نزديک مقام باشد به قدري که مردم بگويند «نزد مقام» نماز مي‌خواند.

آية الله سبحاني: جايگاه نماز طواف نزد مقام ابراهيم است بنابراين پشت مقام و يا دو جانب او مادامي که جلوتر از مقام نباشد از نظر صحت نماز يکسان است. هرگاه به خاطر ازدحام جمعيت نتواند نزد مقام نماز بخواند، نماز را در نزديک‌ترين نقطه به مقام به جا آورد خواه اين نقطه پشت مقام محسوب شود يا دو جانب آن، و لازم نيست براي خلوت شدن مقام صبر کند چه بسا صبر کردن موجب از بين رفتن موالات بين طواف و نماز آن بشود و اگر جمعيت طواف‌کننده چنان‌که در ايام حج و يا بعضي ايام عمره تا شعاع خيلي زياد از کعبه ادامه دارد، موجب شود نماز را در فاصله دور بخواند، بايد جوري بايستد که مقام بين او و خانه باشد نه يکي از دو طرف آن.

آية الله سيستاني، آية الله فاضل: اظهر آن است....

آية الله نوري: در هر نقطه‌اي از مسجدالحرام نماز طواف را بخواند مجزي است، هرچند بهتر است که نسبت به مقام حضرت ابراهيم، الأقرب فالأقرب (هرچه نزديک‌تر باشد بهتر است) را مراعات کند.

[21] آية الله تبريزى، آية لله خويي: احوط بلکه اظهر آن است... .

[22] آية الله خامنه‌اي: واجب است که نماز [طواف] پشت مقام ابراهيم(ع) و ـ در صورت عدم ايجاد زحمت براي ديگران ـ نزديک به مقام اقامه شود؛ و در صورتي که اين امر ميسر نشود، مي‌تواند آن را در مسجدالحرام، پشت مقام و با فاصله از آن، به جا آورد.

[23] آية الله زنجاني: نماز طواف واجب را بايد «پشت مقام» به جا آورد و همچنين بايد نزديک مقام باشد به قدري که مردم بگويند «نزد مقام» نماز مي‌خواند.

[24] آية الله سبحاني: جايگاه نماز طواف نزد مقام ابراهيم است بنابراين پشت مقام و يا دو جانب او مادامي که جلوتر از مقام نباشد از نظر صحت نماز يکسان است. هرگاه به خاطر ازدحام جمعيت نتواند نزد مقام نماز بخواند، نماز را در نزديک‌ترين نقطه به مقام به جا آورد خواه اين نقطه پشت مقام محسوب شود يا دو جانب آن، و لازم نيست براي خلوت شدن مقام صبر کند چه بسا صبر کردن موجب از بين رفتن موالات بين طواف و نماز آن بشود و اگر جمعيت طواف‌کننده چنان‌که در ايام حج و يا بعضي ايام عمره تا شعاع خيلي زياد از کعبه ادامه دارد، موجب شود نماز را در فاصله دور بخواند، بايد جوري بايستد که مقام بين او و خانه باشد نه يکي از دو طرف آن.

[25] آية الله سيستاني، آية الله فاضل: اظهر آن است....

[26] آية الله نوري: در هر نقطه‌اي از مسجدالحرام نماز طواف را بخواند مجزي است، هرچند بهتر است که نسبت به مقام حضرت ابراهيم، الأقرب فالأقرب (هرچه نزديک‌تر باشد بهتر است) را مراعات کند.

[8] 
آية الله تبريزى: نماز بايد پشت مقام باشد و در نزديکي آن و در صورت عدم تمکن از نزديکي مقام، با مراعات الأقرب فالاقرب به مقام بنا بر احتياط، پشت مقام مي‌تواند به جا آورد.

آية الله خامنه‌اي: به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.

آية الله خويي: در صورت عدم تمکن از نماز نزديک مقام، مي‌تواند با رعايت الأقرب فالأقرب دورتر نماز بخواند ولي به هر حال بايد پشت مقام باشد.

آية الله زنجاني: در مواقع ازدحام طواف‌کنندگان، لازم نيست نماز طواف واجب را نزد مقام بخواند، هرچند بتواند با محافظت همراهان، نزديک مقام نماز بخواند؛ بنابراين مي‌تواند تا جايي که مزاحمت طواف‌کنندگان نباشد عقب برود، اما بايد پشت مقام بايستد به طوري که عرفاً رو به مقام و کعبه باشد و نماز در قسمت‌هاي راست و چپ مقام، صحيح نيست، هرچند به مقام نزديک‌تر باشد.

آية الله سبحاني: در اين مسئله و مسئله بعدي طبق ذيل مسئله 778 عمل شود.

آية الله سيستاني: و اگر نتواند پشت مقام و نزديک به آن به جا آورد، احتياط واجب آن است که هم آن را در نزديکي اش؛ چه در سمت راست باشد و يا چپ، و هم دور از آن ولي پشت مقام به جا آورد و اگر نتواند آن دو را به جا آورد، هر کدام که ممکن است انجام دهد و اگر نتواند هيچ‌کدام را انجام دهد، در هر جاي مسجد که شده انجام دهد و بنا بر احتياط مستحب رعايت کند هرچه به مقام نزديک‌تر باشد و اگر پس از آن، تا زماني که وقت سعي تنگ شود توانست نزديک به مقام و پشت آن نماز را اعاده کند، احتياط مستحب اعاده آن است.

آية الله فاضل: اگر نتواند پشت مقام و نزديک آن نماز بخواند، احتياطاً در يکي از دو طرف مقام و هم پشت مقام و دور از آن، نماز بخواند.

آیة الله مکارم: می‌تواند در جايی از دو طرف مقام يا عقب‌تر از مقام نماز بخواند.

[28] آية الله تبريزى: نماز بايد پشت مقام باشد و در نزديکي آن و در صورت عدم تمکن از نزديکي مقام، با مراعات الأقرب فالاقرب به مقام بنا بر احتياط، پشت مقام مي‌تواند به جا آورد.

[29] آية الله خامنه‌اي: به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.

[30] آية الله خويي: در صورت عدم تمکن از نماز نزديک مقام، مي‌تواند با رعايت الأقرب فالأقرب دورتر نماز بخواند ولي به هر حال بايد پشت مقام باشد.

[31] آية الله زنجاني: در مواقع ازدحام طواف‌کنندگان، لازم نيست نماز طواف واجب را نزد مقام بخواند، هرچند بتواند با محافظت همراهان، نزديک مقام نماز بخواند؛ بنابراين مي‌تواند تا جايي که مزاحمت طواف‌کنندگان نباشد عقب برود، اما بايد پشت مقام بايستد به طوري که عرفاً رو به مقام و کعبه باشد و نماز در قسمت‌هاي راست و چپ مقام، صحيح نيست، هرچند به مقام نزديک‌تر باشد.

[32] آية الله سبحاني: در اين مسئله و مسئله بعدي طبق ذيل مسئله 778 عمل شود.

[33] آية الله سيستاني: و اگر نتواند پشت مقام و نزديک به آن به جا آورد، احتياط واجب آن است که هم آن را در نزديکي اش؛ چه در سمت راست باشد و يا چپ، و هم دور از آن ولي پشت مقام به جا آورد و اگر نتواند آن دو را به جا آورد، هر کدام که ممکن است انجام دهد و اگر نتواند هيچ‌کدام را انجام دهد، در هر جاي مسجد که شده انجام دهد و بنا بر احتياط مستحب رعايت کند هرچه به مقام نزديک‌تر باشد و اگر پس از آن، تا زماني که وقت سعي تنگ شود توانست نزديک به مقام و پشت آن نماز را اعاده کند، احتياط مستحب اعاده آن است.

[34] آية الله فاضل: اگر نتواند پشت مقام و نزديک آن نماز بخواند، احتياطاً در يکي از دو طرف مقام و هم پشت مقام و دور از آن، نماز بخواند.

[35] آیة الله مکارم: می‌تواند در جايی از دو طرف مقام يا عقب‌تر از مقام نماز بخواند.

[9] 
آية الله بهجت: و اگر آن هم ممکن نباشد، مراعات مي‌کند الأقرب فالأقرب به سوي خلف مقام و دو جانب آن را، با رعايت احتياط، در صورت دوران امر بين بعض مراتب خلف و اَحَد جانبين به جمع در نماز بلکه به اعاده، پس از تمکن از نماز در پشت سر، اگرچه در آخر وقت امکان باشد و نماز طواف مستحب در هر جاي

مسجد باشد جايز است.

آية الله تبريزى، آية الله خويي: حکم آن در مسئله قبل گذشت.

آية الله خامنه‌اي: به ذيل مسئله 778 مراجعه شود.

آية الله زنجاني: به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.

آية الله فاضل: احوط نماز خلف مقام است.

[37] آية الله بهجت: و اگر آن هم ممکن نباشد، مراعات مي‌کند الأقرب فالأقرب به سوي خلف مقام و دو جانب آن را، با رعايت احتياط، در صورت دوران امر بين بعض مراتب خلف و اَحَد جانبين به جمع در نماز بلکه به اعاده، پس از تمکن از نماز در پشت سر، اگرچه در آخر وقت امکان باشد و نماز طواف مستحب در هر جاي

[38] مسجد باشد جايز است.

[39] آية الله تبريزى، آية الله خويي: حکم آن در مسئله قبل گذشت.

[40] آية الله خامنه‌اي: به ذيل مسئله 778 مراجعه شود.

[41] آية الله زنجاني: به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.

[42] آية الله فاضل: احوط نماز خلف مقام است.

[10] 
آية الله سبحاني: کافي است.

[44] آية الله سبحاني: کافي است.

[11] 
آيات عظام تبريزي، خويي، سبحاني: اعاده لازم نيست.

آية الله فاضل: اولي اعاده نماز است.

آية الله گلپايگاني: بهتر آن است که هر وقت توانست نماز را دوباره پشت مقام رجائاً بخواند.

[46] آيات عظام تبريزي، خويي، سبحاني: اعاده لازم نيست.

[47] آية الله فاضل: اولي اعاده نماز است.

[48] آية الله گلپايگاني: بهتر آن است که هر وقت توانست نماز را دوباره پشت مقام رجائاً بخواند.

[12] 
آية الله بهجت: مورد تأمّل است.

آية الله سبحاني: نبايد عمداً ترک کند.

آية الله سيستاني: ظاهر آن است که نماز طواف مستحب، مستحب است.

آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: سزاوار نيست ترک کنند.

آية الله مکارم: ترک آن مشکل است.

[50] آية الله بهجت: مورد تأمّل است.

[51] آية الله سبحاني: نبايد عمداً ترک کند.

[52] آية الله سيستاني: ظاهر آن است که نماز طواف مستحب، مستحب است.

[53] آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: سزاوار نيست ترک کنند.

[54] آية الله مکارم: ترک آن مشکل است.

[13] 
آية الله زنجاني: اين در صورتي است که در مکه يا حوالي آن يادش بيايد، ولي اگر بعد از دور شدن از مکه يادش آمد مي‌تواند همان جا نماز بخواند.

آية الله سبحانی: بايد نماز طواف را به جا بياورد ولي اعاده اعمال مترتبه واجب نيست و اگر در مکه است بايد نماز را در مسجدالحرام نزد مقام ابراهيم به جا آورد و اگر از مکه خارج شده است و بازگشت به

مکه مشکل نباشد بايد به مکه برگردد و در نزد مقام ابراهيم نماز بخواند و در صورت مشکل بودن، هر کجا متذکر شد، مي‌تواند آن را به جا آورد و در اين صورت احتياطاً براي نماز نايب نيز بگيرد که در

نزد مقام نيز بخواند.

[56] آية الله زنجاني: اين در صورتي است که در مکه يا حوالي آن يادش بيايد، ولي اگر بعد از دور شدن از مکه يادش آمد مي‌تواند همان جا نماز بخواند.

[57] آية الله سبحانی: بايد نماز طواف را به جا بياورد ولي اعاده اعمال مترتبه واجب نيست و اگر در مکه است بايد نماز را در مسجدالحرام نزد مقام ابراهيم به جا آورد و اگر از مکه خارج شده است و بازگشت به

[58] مکه مشکل نباشد بايد به مکه برگردد و در نزد مقام ابراهيم نماز بخواند و در صورت مشکل بودن، هر کجا متذکر شد، مي‌تواند آن را به جا آورد و در اين صورت احتياطاً براي نماز نايب نيز بگيرد که در

[59] نزد مقام نيز بخواند.

[14] 
آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: در صورت تجاوز از نصف، بقيه سعي را و در کمتر از نصف، همه آن را مجدداً به جا آورد.

[61] آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: در صورت تجاوز از نصف، بقيه سعي را و در کمتر از نصف، همه آن را مجدداً به جا آورد.

[15] 
آية الله بهجت: و احوط آن است برگردد به حرم اگر دشوار نباشد و آنها را به جا آورد و بعضي در صورت تعذر برگشتن به مقام، استنابه را لازم دانسته‌اند بنابراين احوط جمع است ميان قضاي آنها، در هر جا که متذکر شود و گرفتن نايب که آنها را در مقام به جاي آورد.

آية الله تبريزى، آية الله خويي: احوط و اولي اين است برگشته و نماز را در حرم به جا آورد.

آية الله خامنه‌اي: اگر پيش از خروج از مکه به ياد آورد و برگشت به مسجدالحرام براي او حرجي نباشد، بايد برگردد به مسجدالحرام براي انجام نماز طواف، و اگر پس از خروج از مکه مکرمه به يادش آمد که نماز طواف را نخوانده است، بايد آن را در همان محلي که به ياد آورده اقامه کند.

آية الله زنجاني: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود.

آية الله سبحاني: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود و اگر بازگشت مشکل نباشد بايد برگردد.

آية الله سيستاني: اگر بعد از بيرون رفتن از مکه يادش بيايد، احتياط واجب آن است که برگردد و نزد مقام نماز به جاي آورد و اگر برگشتن براي او مشقت دارد نماز را در همان موضعي که يادش آمده انجام دهد و لازم نيست براي انجام نماز به حرم برگردد، گرچه ميسور باشد.

آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: و بهتر است نايب هم بگيرد تا خلف مقام براي او به جا آورد.

آية الله فاضل: اگر در منا باشد مخير است بين خواندن نماز در منا و استنابه والاّ در هر جا که هست همان جا نماز بخواند گرچه جوازِ گرفتنِ نايب هم بعيد نيست.

آية الله مکارم: منظور برگشتن به حرم، خارج از مسجدالحرام است.

[63] آية الله بهجت: و احوط آن است برگردد به حرم اگر دشوار نباشد و آنها را به جا آورد و بعضي در صورت تعذر برگشتن به مقام، استنابه را لازم دانسته‌اند بنابراين احوط جمع است ميان قضاي آنها، در هر جا که متذکر شود و گرفتن نايب که آنها را در مقام به جاي آورد.

[64] آية الله تبريزى، آية الله خويي: احوط و اولي اين است برگشته و نماز را در حرم به جا آورد.

[65] آية الله خامنه‌اي: اگر پيش از خروج از مکه به ياد آورد و برگشت به مسجدالحرام براي او حرجي نباشد، بايد برگردد به مسجدالحرام براي انجام نماز طواف، و اگر پس از خروج از مکه مکرمه به يادش آمد که نماز طواف را نخوانده است، بايد آن را در همان محلي که به ياد آورده اقامه کند.

[66] آية الله زنجاني: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود.

[67] آية الله سبحاني: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود و اگر بازگشت مشکل نباشد بايد برگردد.

[68] آية الله سيستاني: اگر بعد از بيرون رفتن از مکه يادش بيايد، احتياط واجب آن است که برگردد و نزد مقام نماز به جاي آورد و اگر برگشتن براي او مشقت دارد نماز را در همان موضعي که يادش آمده انجام دهد و لازم نيست براي انجام نماز به حرم برگردد، گرچه ميسور باشد.

[69] آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: و بهتر است نايب هم بگيرد تا خلف مقام براي او به جا آورد.

[70] آية الله فاضل: اگر در منا باشد مخير است بين خواندن نماز در منا و استنابه والاّ در هر جا که هست همان جا نماز بخواند گرچه جوازِ گرفتنِ نايب هم بعيد نيست.

[71] آية الله مکارم: منظور برگشتن به حرم، خارج از مسجدالحرام است.

[م۷۷۴ ۱]

[م۷۷۶ ۱]

[م۷۷۶ ۲]

[م۷۷۶ ۳]

[م۷۷۷ ۱]

[م۷۷۸ ۱]

[م۷۷۸ ۲]

[م۷۷۹ ۱]

[م۷۸۰ ۱]

[م۷۸۰ ۲]

[م۷۸۰ ۳]

[م۷۸۱ ۱]

[م۷۸۲ ۱]

[م۷۸۳ ۱]

[م۷۸۵ ۱]

[م۷۸۶ ۱]

@@ خط ۱۳۸: / خط ۱۳۸: @@
 {{ارجاع مساله|۷۸۰}}
 |}
+{{سخ}}
+{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
+! مسئله ۷۸۱
+|-style="background:#f9f9fe;"
+|
+'''امام خمینی:''' جايز است نماز طواف مستحب را در هر جاي مسجدالحرام که بخواهد به جا آورد، اگرچه در حال اختيار، بلکه گفته‌اند که آن را مي‌تواند عمداً ترک کند.{{توضیح مساله|۷۸۱|
+* آية الله بهجت: مورد تأمّل است.
+* آية الله سبحاني: نبايد عمداً ترک کند.
+* آية الله سيستاني: ظاهر آن است که نماز طواف مستحب، مستحب است.
+* آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: سزاوار نيست ترک کنند.
+* آية الله مکارم: ترک آن مشکل است.}}
+|-style="background:#fefef9;"
+| '''مراجع دیگر:'''
+{{ارجاع مساله|۷۸۱}}
+|}
+== فراموشی خواندن نماز طواف ==
+{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
+! مسئله ۷۸۲
+|-style="background:#f9f9fe;"
+|
+'''امام خمینی:''' اگر کسي نماز طواف واجب را فراموش کند بايد هر وقت که يادش آمد در مقام ابراهيم به جا آورد و به همان دستوري که در مسئله 778 به بعد ذکر شده عمل نمايد.{{توضیح مساله|۷۸۲|
+* آية الله زنجاني: اين در صورتي است که در مکه يا حوالي آن يادش بيايد، ولي اگر بعد از دور شدن از مکه يادش آمد مي‌تواند همان جا نماز بخواند.
+* آية الله سبحانی: بايد نماز طواف را به جا بياورد ولي اعاده اعمال مترتبه واجب نيست و اگر در مکه است بايد نماز را در مسجدالحرام نزد مقام ابراهيم به جا آورد و اگر از مکه خارج شده است و بازگشت به
+* مکه مشکل نباشد بايد به مکه برگردد و در نزد مقام ابراهيم نماز بخواند و در صورت مشکل بودن، هر کجا متذکر شد، مي‌تواند آن را به جا آورد و در اين صورت احتياطاً براي نماز نايب نيز بگيرد که در
+* نزد مقام نيز بخواند.}}
+|-style="background:#fefef9;"
+| '''مراجع دیگر:'''
+{{ارجاع مساله|۷۸۲}}
+|}
+{{سخ}}
+{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
+! مسئله ۷۸۳
+|-style="background:#f9f9fe;"
+|
+'''امام خمینی:''' اگر نماز طواف را فراموش کند و در بين سعي بين صفا و مروه يادش بيايد، از همان جا سعي را رها کند و برگردد، دو رکعت نماز را بخواند، بعد از آن، سعي را از همان جا{{توضیح مساله|۷۸۳|
+* آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: در صورت تجاوز از نصف، بقيه سعي را و در کمتر از نصف، همه آن را مجدداً به جا آورد.}}
+تمام کند.
+|-style="background:#fefef9;"
+| '''مراجع دیگر:'''
+{{ارجاع مساله|۷۸۳}}
+|}
+{{سخ}}
+{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
+! مسئله ۷۸۴
+|-style="background:#f9f9fe;"
+|
+'''امام خمینی:''' شخصي که نماز را فراموش کرده و ساير اعمال را که بعد از نماز بايد عمل کند، عمل کرده، اعاده آنها ظاهراً لازم نباشد، اگرچه احتياط استحبابي در اعاده است.
+|}
+{{سخ}}
+{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
+! مسئله ۷۸۵
+|-style="background:#f9f9fe;"
+|
+'''امام خمینی:''' اگر برگشتن به مسجدالحرام مشکل باشد از براي شخصي که نماز را فراموش کرده، بايد هر جا يادش آمد نماز را به جا آورد، اگرچه در شهر ديگر باشد و برگشتن به حرم لازم نيست، اگرچه آسان باشد.{{توضیح مساله|۷۸۵|
+* آية الله بهجت: و احوط آن است برگردد به حرم اگر دشوار نباشد و آنها را به جا آورد و بعضي در صورت تعذر برگشتن به مقام، استنابه را لازم دانسته‌اند بنابراين احوط جمع است ميان قضاي آنها، در هر جا که متذکر شود و گرفتن نايب که آنها را در مقام به جاي آورد.
+* آية الله تبريزى، آية الله خويي: احوط و اولي اين است برگشته و نماز را در حرم به جا آورد.
+* آية الله خامنه‌اي: اگر پيش از خروج از مکه به ياد آورد و برگشت به مسجدالحرام براي او حرجي نباشد، بايد برگردد به مسجدالحرام براي انجام نماز طواف، و اگر پس از خروج از مکه مکرمه به يادش آمد که نماز طواف را نخوانده است، بايد آن را در همان محلي که به ياد آورده اقامه کند.
+* آية الله زنجاني: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود.
+* آية الله سبحاني: مطابق ذيل مسئله 782 عمل شود و اگر بازگشت مشکل نباشد بايد برگردد.
+* آية الله سيستاني: اگر بعد از بيرون رفتن از مکه يادش بيايد، احتياط واجب آن است که برگردد و نزد مقام نماز به جاي آورد و اگر برگشتن براي او مشقت دارد نماز را در همان موضعي که يادش آمده انجام دهد و لازم نيست براي انجام نماز به حرم برگردد، گرچه ميسور باشد.
+* آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: و بهتر است نايب هم بگيرد تا خلف مقام براي او به جا آورد.
+* آية الله فاضل: اگر در منا باشد مخير است بين خواندن نماز در منا و استنابه والاّ در هر جا که هست همان جا نماز بخواند گرچه جوازِ گرفتنِ نايب هم بعيد نيست.
+* آية الله مکارم: منظور برگشتن به حرم، خارج از مسجدالحرام است.}}
+|-style="background:#fefef9;"
+| '''مراجع دیگر:'''
+{{ارجاع مساله|۷۸۵}}
+|}
+{{سخ}}
+{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
+! مسئله ۷۸۶
+|-style="background:#f9f9fe;"
+|
+'''امام خمینی:''' اگر کسي اين نماز را به جا نياورد و بميرد، واجب است بر پسر بزرگِ{{توضیح مساله|۷۸۶|
+*‌آية الله بهجت: بر ولي او لازم است آن را قضا کند.}} او، که آن را قضا کند؛ به نحوي که در کتاب «صلاة» تفصيل داده شده است.
+|-style="background:#fefef9;"
+| '''مراجع دیگر:'''
+{{ارجاع مساله|۷۸۶}}
+|}
+{{سخ}}
+{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
+! مسئله ۷۸۷
+|-style="background:#f9f9fe;"
+|
+'''امام خمینی:''' جاهل به مسئله، در احکامي که براي ناسي ذکر شد، شريک است با او.
+|}
+== تصحیح نماز ==