تقصیر در عمره (فتاوای مراجع)

این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام تقصیر است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله تقصیر.

این مقاله فتوای مراجع درباره تقصیر، برگرفته از کتاب مناسک حج، ص۱۶۶ است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم فقهی این مقاله را بخوانید← تقصیر

چگونگی

مسئله 884
امام خمینی: واجب است بعد از آنکه سعي کرد، تقصير کند؛ يعني قدري از ناخن‌ها يا قدري از موي سر يا شارب يا ريش را بزند و بهتر آن است که اکتفا به زدن ناخن نکند و از موي قدري بزند، بلکه موافق احتياط است و تراشيدن سر در تقصير کفايت نمي‌کند بلکه حرام است.
مراجع دیگر:

احکام

مسئله 889
امام خمینی: اين عمل نيز از عبادات است و بايد با نيت پاک و خالي از قصد غير اطاعت خدا بياورد و اگر ريا کند موجب باطل شدن عمره‌اش مي‌شود مگر آنکه جبران کند.
مراجع دیگر:

مسئله 890
امام خمینی: اگر تقصير را فراموش کند تا وقتي که احرام حج را ببندد عمره‌اش صحيح است و مستحب است فديه يک گوسفند و احتياط آن است که فديه بدهد.
مراجع دیگر:

مسئله 891
امام خمینی: اگر عمداً تقصير را ترک کند تا احرام بستن به حج، عمره او باطل مي‌شود بنا بر اقوي و ظاهراً حج او حج افراد شود، و احتياط واجب آن است که پس از تمام کردن حج افراد، عمره مفرده به جا آورد و در سال بعد حج را اعاده کند.
مراجع دیگر:

مسئله 892
امام خمینی: در عمره تمتع طواف نساء واجب نيست و اگر بخواهد احتياط کند طواف و نماز آن را رجائاً به جا آورد.
مراجع دیگر:

مسئله 893
امام خمینی: بعد از آنکه شخص محرم تقصير کرد، حلال مي‌شود بر او به ‌غير از تراشيدن سر هرچه حرام شده بود بر او به واسطه احرام، حتي نزديکي با زن.
مراجع دیگر:

مسئله 894
امام خمینی: در تقصير، کندن مو کافي نيست بلکه ميزان کوتاه کردن است به هر وسيله‌اي باشد و اکتفا به کوتاه کردن موي زير بغل و نحو آن مشکل است و احوط در تقصير، گرفتن ناخن يا چيدن ريش يا شارب يا موي سر است.
مراجع دیگر:

استفتاآت

مسئله 895
امام خمینی: س ـ آيا کسي که تقصير او محکوم به بطلان است و بعد از آن محرمات احرام را به جا آورده و جاهل به مسئله بوده کفاره دارد يا خير؟ ج ـ با جهل کفاره ندارد مگر در صيد؛ به تفصيلي که در کتب ذکر شده است.
مراجع دیگر:

مسئله 896
امام خمینی: س ـ کسي که بعد از سعي در عمره تمتع تقصير کرد، بعد به شک افتاد که آيا تقصيري که کردم صحيح است يا نه، آيا اشکال دارد يا نه؟ ج ـ اگر در حال عمل عالم به مسئله و ملتفت بوده، اشکال ندارد
مراجع دیگر:

مسئله 897

امام خمینی: س ـ يکي از خدمه کاروان‌ها به احرام عمره مفرده از ميقات محرم مي‌شود و به مکه مي‌آيد و طواف و نماز آن و سپس سعي بين صفا و مروه را به همان عنوان به جا مي‌آورد، ولي براي تقصير، گمان مي‌کرد نتف؛ يعني کندن مو کافي است و چند نخ مو را به عنوان تقصير کَنْد و به حساب خودش از احرام خارج شد، سپس براي عمره تمتع که وظيفه‌اش بود به ميقات رفت و محرم شد و به مکه آمد و کليه اعمال، از طواف تا تقصير، را انجام داد، آيا اعمالش چگونه است و در آينده وظيفه‌اش چيست؟ ج ـ کندن مو در تقصير کافي نيست و عمره تمتع او صحيح نيست مگر آنکه قبل از احرام براي آن، از احرام عمره مفرده با تقصير صحيح خارج شود.

مسئله 898
امام خمینی: س ـ اگر کسي تقصير عمره مفرده را فراموش کرد، آيا مي‌تواند در هر جايي تقصير کند يا نه؟ زيرا به ايران بازگشته است و آيا نيازي به طواف نساء مجدد هست؟ ج ـ تقصير را در هر جا مي‌تواند انجام دهد، ولي بايد طواف نساء را اعاده کند و اگر خودش نمي‌تواند برود، نايب بگيرد.
مراجع دیگر:

مسئله 899
امام خمینی: س ـ هرگاه سني براي شيعه تقصير نمايد چه صورت دارد؟ ج ـ اشکال ندارد.

مسئله 900
امام خمینی: س ـ شخصي در حج به عوض تقصير در عمره تمتع يک مو از بدن کنده است و الآن که متوجه شده است، آيا حج او اشکال دارد يا نه؟ و در صورتي که مرتکب خلاف شده باشد تکليف چيست؟ ج ـ اگر حج را انجام داده، با عمل مزبور از احرام فعلاً خارج شده است و چنانچه حج واجب بوده احتياط آن است که يک عمره مفرده به جا آورد و بعداً عمره و حج تمتع را انجام دهد
مراجع دیگر:

مسئله 901
امام خمینی: س ـ شخصي بعد از طواف و نماز طواف تقصير کرد و سپس سعي را به جا آورد و دوباره تقصير کرد، وظيفه‌اش چيست؟ ج ـ اگر جاهل يا ساهي بوده چيزي بر او نيست
مراجع دیگر:

مسئله 902
امام خمینی: س ـ کساني ‌که اعمال حج را بر وقوفين مقدم مي‌دارند، اگر بعد از سعي تقصير نمودند، آيا موجب مُحل شدن و يا کفاره مي‌گردد؟ ج ـ مُحلّ نمي‌شوند و اگر جاهل يا ساهي بوده‌اند کفاره ندارد.

مسئله 903
امام خمینی: س ـ اگر کسي به جاي تقصير حلق نمود، آيا کفايت مي‌کند؟ ج ـ در عمره تمتع کفايت نمي‌کند
مراجع دیگر:

مسئله 904
امام خمینی: س ـ کسي که بعد از انجام اعمال عمره، در منزل تقصير کرده است، وظيفه‌اش چيست؟ ج ـ مانع ندارد.

مسئله 905
امام خمینی: س ـ حضرت عالي در مسئله دوم تقصير مي‌فرماييد: اگر کسي تقصير را به ريا انجام دهد عمره‌اش باطل است، مقصود از بطلان عمره چيست؟ ديگر اينکه وظيفه او چه مي‌شود؟ ج ـ مقصود اين است که در تقصير ريا کند و بدون تدارک تقصير، براي حج محرم شود و حج انجام دهد، که در اين صورت حکم کسي را دارد که بدون تقصير وارد اعمال حج شده است و در هر صورت لازم است حج تمتع را سال بعد به جا آورد
مراجع دیگر:

مسئله 906
امام خمینی: س ـ اگر کسي در اثناي سعي تقصير نمود، وظيفه او چيست؟ ج ـ بايد سعي را تمام کند و تقصير را اعاده کند، بلي اگر از روي نسيان يا جهل تقصير کرده، اعاده تقصير لازم نيست و اگر از اول سعي قصد هفت شوط نداشته سعي اعاده دارد.
مراجع دیگر:

مسئله 907
امام خمینی: س ـ اگر کسي از روي جهل، تقصير را ترک نمود چه حکمي دارد؟ ج ـ در اين مسئله جهل حکم عمد را دارد.
مراجع دیگر:

مسئله 908
امام خمینی: س ـ در عمره مفرده اگر کسي تقصير را عمداً يا از روي جهل و نسيان ترک نمود و طواف نساء را انجام داد، چه وظيفه‌اي دارد؟ ج ـ بايد تقصير نمايد و طواف نساء را اعاده نمايد و فرقي بين صور عمد و سهو و علم و جهل نيست علي الأحوط
مراجع دیگر: