کاربر:Salar/صفحه تمرین۱: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
==جایگاه و اهمیت== | ==جایگاه و اهمیت== | ||
کندن گیاهان و درختان حرم یکی از محرمات احرام و حرم است که احکام آن شامل شخص حاجی و مجموعه مسجدالحرام می‌شود.<ref>المبسوط في فقه، ج1، ص: 354.</ref> | کندن گیاهان و درختان حرم یکی از محرمات احرام و حرم است که احکام آن شامل شخص حاجی و مجموعه مسجدالحرام می‌شود.<ref>المبسوط في فقه، ج1، ص: 354.</ref> | ||
با وجود اینکه حکم این مسئله درباره مسجدالحرام است اما به نظر | در حکم حرمت کندن گیاهان حرم، اختلافی میان شیعه<ref>. المبسوط فی فقه، ج 1، ص 354؛ السرائر، ج 1، ص 554؛ الدروس، ج1، ص: 390.</ref> و اهل سنت (مالکی<ref>. التفريع، ج1، ص 211 ؛ المدونة ج1 ص 456؛ فقه العبادات، ج1، ص 390.</ref>، شافعی<ref>التنبية، ج 1، ص 74؛ المهذب في فقة، ج1، ص 400؛ المجموع، ج7، ص 448.</ref>، حنبلی<ref>. الكافي في فقه، ج1، ص 506؛ المغني، ج3، ص 320؛ الشرح الكبير، ج3، ص 364.</ref>، حنفی<ref>. المبسوط، ج4، ص 103؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210؛ الهداية، ج1، ص 171.</ref>) نیست و با وجود اینکه حکم این مسئله درباره مسجدالحرام است اما به نظر شیعه<ref>مجمع الفائدة، ج7، ص: 59؛مدارك الأحكام، ج7، ص: 372؛ المعتمد، ج4، ص: 265.</ref> و اهل سنت<ref>التنبية، ج 1، ص 74؛ المهذب في فقة، ج1، ص 400؛ المبسوط، ج4، ص 104.</ref> شامل مُحرم و غیر محرم (مانند ساکنان مکه) می شود. | ||
==پانوشت== | ==پانوشت== | ||
نسخهٔ ۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۱
کندن گیاهان و درختان حرم
مفهوم‌شناسی
منظور از گیاهان حرم، درختان و تمام آن چیزهایی است که از زمین حرم می روید و کندن آنها نیز شامل از ریشه درآوردن یا کندن برگ ها یا شکستن شاخه ها می شود.[۱]
احکام
جستارهای وابسته
جایگاه و اهمیت
کندن گیاهان و درختان حرم یکی از محرمات احرام و حرم است که احکام آن شامل شخص حاجی و مجموعه مسجدالحرام می‌شود.[۲]
در حکم حرمت کندن گیاهان حرم، اختلافی میان شیعه[۳] و اهل سنت (مالکی[۴]، شافعی[۵]، حنبلی[۶]، حنفی[۷]) نیست و با وجود اینکه حکم این مسئله درباره مسجدالحرام است اما به نظر شیعه[۸] و اهل سنت[۹] شامل مُحرم و غیر محرم (مانند ساکنان مکه) می شود.
پانوشت
- ↑ . رک: المبسوط في فقه، ج1، ص: 354؛ منتهى المطلب في تحقيق المذهب، ج12، ص: 120-137؛ فوائد القواعد، ص: 445.
- ↑ المبسوط في فقه، ج1، ص: 354.
- ↑ . المبسوط فی فقه، ج 1، ص 354؛ السرائر، ج 1، ص 554؛ الدروس، ج1، ص: 390.
- ↑ . التفريع، ج1، ص 211 ؛ المدونة ج1 ص 456؛ فقه العبادات، ج1، ص 390.
- ↑ التنبية، ج 1، ص 74؛ المهذب في فقة، ج1، ص 400؛ المجموع، ج7، ص 448.
- ↑ . الكافي في فقه، ج1، ص 506؛ المغني، ج3، ص 320؛ الشرح الكبير، ج3، ص 364.
- ↑ . المبسوط، ج4، ص 103؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210؛ الهداية، ج1، ص 171.
- ↑ مجمع الفائدة، ج7، ص: 59؛مدارك الأحكام، ج7، ص: 372؛ المعتمد، ج4، ص: 265.
- ↑ التنبية، ج 1، ص 74؛ المهذب في فقة، ج1، ص 400؛ المبسوط، ج4، ص 104.
منابع
- تاریخ اورشلیم (بیت المقدس)، سید جعفر حمیدی، تهران، امیرکبیر، ۱۳۸۱ش.
//////////////////////////////
///////////////////////
- الأمّ،
- الأمّ،
- الأمّ،
- الأمّ،
- الأمّ،
//////////
- الأمّ، محمد بن ادریس شافعی، بیروت، دارالفکر، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.
- تهذیب الاحکام، حسن بن علی شیخ طوسی، به تحقیق حسن خرسان، تهران، دارالکتب العلمیة، چاپ چهارم، ۱۳۶۵ش.