نیت (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخهها
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
* '''آیتالله بهجت:''' اگر وقت تنگ باشد و نتواند پیش از حج اعاده و یا جبران کند، حج او افراد میشود و عمره مفرده پس از حج به جا میآورد و احوط اعاده حج است در سال آینده. | * '''آیتالله بهجت:''' اگر وقت تنگ باشد و نتواند پیش از حج اعاده و یا جبران کند، حج او افراد میشود و عمره مفرده پس از حج به جا میآورد و احوط اعاده حج است در سال آینده. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' اگر عمره را باطل کند، در صورت امکان واجب است اعاده آن و اگر ممکن نبود حجش باطل میشود و باید سال دیگر عمره و حج را اعاده کند. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' اگر عمره را باطل کند، در صورت امکان واجب است اعاده آن و اگر ممکن نبود حجش باطل میشود و باید سال دیگر عمره و حج را اعاده کند. | ||
* '''آیتالله زنجانی:''' کسی که | * '''آیتالله زنجانی:''' کسی که احرام را باطل کند، اصلاً محرم نشده است و کسی که به عمره مفرده محرم شده و با مباشرت قبل از پایانِ سعی، عمره را باطل کرده است، باید یک شتر قربانی کند و تا اول ماه بعد در مکه بماند و به میقات منطقه خویش برود و عمره مفرده دیگری به جا آورد. و کسی که «به عمره تمتع محرم شده» ولی وقت عمره تمتع، تنگ شده، باید نیت خود را به حج افراد برگرداند و اعمال حج افراد و پس از گذشتن روز سیزدهم، عمره مفرده به جا آورد ـ هرچند عمره تمتع او استحبابی بوده است و اگر در این تأخیر، معذور نباشد کفایت از حجة الاسلام نمیکند. | ||
* '''آیتالله سبحانی:''' باید عمره تمتع را مجدداً به جا آورد و اگر انجام دوباره عمره تمتع ممکن نباشد باید حج خود را به حج افراد تبدیل کند و همچنین باید سال بعد حج تمتع خود را قضا کند و اما اگر برخی از اجزاء عمره خود را به عنوان ریا یا انگیزههای غیر الهی انجام دهد همان جزء باطل و باید با رعایت ترتیب آن را انجام دهد و جبران کند. | * '''آیتالله سبحانی:''' باید عمره تمتع را مجدداً به جا آورد و اگر انجام دوباره عمره تمتع ممکن نباشد باید حج خود را به حج افراد تبدیل کند و همچنین باید سال بعد حج تمتع خود را قضا کند و اما اگر برخی از اجزاء عمره خود را به عنوان ریا یا انگیزههای غیر الهی انجام دهد همان جزء باطل و باید با رعایت ترتیب آن را انجام دهد و جبران کند. | ||
* '''آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی:''' به وظیفهای که بعداً برای باطلکننده عمره یا حج خواهد آمد | * '''آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی:''' به وظیفهای که بعداً برای باطلکننده عمره یا حج خواهد آمد |
نسخهٔ ۱۲ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۳۹
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام نیت است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله نیت. |
چگونگی
مسئله 251 |
---|
امام خمینی: واجبات در وقت احرام سه چیز است: اول ـ نیت ،[م251 ۱] یعنی انسان درحالیکه میخواهد محرم شود به احرام عمره تمتع، نیت کند عمره تمتع را و لازم نیست [م251 ۲] قصد کند ترک محرماتی را که بر محرم پس از احرام، حرام میشود، بلکه کسی که به قصد عمره تمتع یا حج تمتع لبیکهای واجب را گفت، محرم میشود؛ چه قصد بکند احرام را یا نکند و چه قصد بکند ترک محرمات را یا نکند. پس کسی که میداند ارتکاب میکند بعضی محرمات را؛ مثل زیر سایه رفتن در حال سفر، احرام او صحیح [م251 ۳]است. ولی احتیاط آن است که قصد کند ترک محرمات را. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 252 |
---|
امام خمینی: آنچه ذکر شد که: لازم نیست [م252 ۱]قصد کند ترک محرمات را، در غیرِ آن محرماتی است که عمره یا حج را باطل میکند؛ مثل اکثر محرمات و اما آنچه عمره یا حج را باطل میکند؛ مثل نزدیکی با زن در بعضی از صور که ذکر خواهد شد پس با قصد ارتکاب آن، احرام باطل است بلکه غیر ممکن است. [م252 ۲] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 253 |
---|
امام خمینی: عمره و حج و اجزای آنها از عبادات است و باید با نیت خالص برای طاعت خداوند تعالی به جا آورد. [م253 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 254 |
---|
امام خمینی: اگر عمره را به ریا یا غیر آن باطل کند ، [م254 ۱]احتیاط واجب آن است که حج افراد به جا آورد و پس از آن عمره مفرده به جا آورد و در سال دیگر حج را اعاده کند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 255 |
---|
امام خمینی: اگر حج را به نیت خالص به جا نیاورد و به ریا و غیر آن باطل کند ،[م255 ۱] باید سال دیگر عمره و حج را اعاده کند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 256 |
---|
امام خمینی: اگر بعضی از ارکان عمره یا حج را به نیت خالص نیاورد و به ریا و غیر آن باطل کند و نتواند آن را جبران کند، پس در عمره حکم بطلان عمره را دارد و در حج حکم بطلان حج را، ولی اگر محل جبران باقی است و جبران کرد، عملش صحیح میشود، گرچه معصیتکار است. [م256 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 257 |
---|
امام خمینی: اگر به واسطه ندانستن مسئله یا جهت دیگر، به جای نیتِ عمره تمتع، حج تمتع را قصد کند، پس اگر در نظرش آن است که همین عمل را که همه به جا میآورند او هم به جا آورد و گمان کرده جزء اول از دو جزء حج، اسمش: حج تمتع است ظاهراً عمل او صحیح است و عمره تمتع است و بهتر آن است که نیت را تجدید کند. |
مسئله 258 |
---|
امام خمینی: اگر به واسطه ندانستن مسئله یا جهت دیگر، گمان کند که حج تمتع بر عمره تمتع مقدم است و نیت حج تمتع کند به عزم اینکه پس از احرام برود به عرفات و مشعر و حج به جا آورد و عمره را پس از آن به جا آورد، احرام او باطل است [م258 ۱]و باید در میقات تجدید احرام کند و اگر از میقات گذشته است باید در صورت امکان برگردد به میقات و محرم شود والاّ از همان جا محرم شود و اگر وارد حرم شده و ملتفت شد باید در صورت امکان از حرم خارج شود و محرم شود، والاّ در همان جا محرم شود. [م258 ۲] |
مراجع دیگر:
|