کاربر:Mo.ali.rezapour/صفحه تمرین۱: تفاوت میان نسخه‌ها
ابرابزار، اصلاح نویسه‌های عربی |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
== رمل در طواف == | == رمل در طواف == | ||
میان فقهای امامیه در اصل استحباب رَمَل در طواف اختلاف نظر وجود دارد. | میان فقهای امامیه در اصل استحباب رَمَل در طواف اختلاف نظر وجود دارد. عدهای از فقها آن را مستحب دانستهاند.<ref>المبسوط، الطوسی، ج1، ص 356؛ الوسیلة، ص 172 _ 173؛ قواعد الاحکام، ج1، ص428.</ref> و برخی دیگر اعتدال در حرکت را در حال طواف مستحب و جزء سنتهای طواف شمردهاند.<ref>النهایة؛ ص: 237؛ قواعد الأحکام؛ ج1، ص 428؛ مختلف الشیعة، ج4، ص 183.</ref> برخی از فقها <ref>غایة المرام، ج1، ص 454.</ref> <ref>الروضة البهیة ج2، ص 254.</ref> با استناد به روایاتی<ref>الکافی، ج4، ص 411؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص 109؛ وسائل الشیعة، ج13، ص 352.</ref><ref>مختلف الشیعة، ج4، ص 183؛ إیضاح الفوائد ج1، ص 300؛ جواهر الکلام، ج19، ص 350.</ref> <ref>وسائل الشیعة، ج13، ص 353.</ref> ادعای شهرت بر استحباب اعتدال در طواف کردهاند. و برخی نیز ادعای اجماع را کرده است.<ref>إیضاح الفوائد، ج1، ص 300.</ref> محقق کرکی عدم استحباب رمَل را قول صحیح تر در مذهب و مشهور بین اصحاب دانسته است.<ref>جامع المقاصد، ج3، ص .199</ref> | ||
در تبیین عدم استحباب رمل در طواف گفته‌اند: از روایاتی که در مورد رمل رسول خدا و اصحاب آن حضرت در طواف وارد شده استفاده می‌شود که این عمل مخصوص همان عصر پیامبر (ص) در عمرة القضاء بوده است تا در آن روز مسلمانان قدرت و توان خود را به مشرکان نشان دهند و با از بین رفتن موضوع و هدف این عمل در عصرهای دیگر، رمل استحبابی ندارد. روایاتی که از عدم رمل رسول خدا (ص) و اهل بیت (ع) پس از آن زمان و فرمان ندادن پیامبر (ص) به این امر یاد کرده نیز موید همین امر است، از این رو قائلین به استحباب این عمل هیچ دلیلی بر استحباب آن پس از پیامبر (ص) ندارند.<ref>الحدائق الناضره، ج16، ص127-128.</ref> | |||
فقهای مذاهب چهارگانه اهل سنت، اعم از حنفیه،<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص 438؛ بدائع الصنائع، ج2، ص 160.</ref> مالکیه،<ref>الموطأ، ج1، ص 364؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص 43.</ref> شافعیه<ref>الأم، ج2، ص 191،230؛ فتح العزیز، ج 7، ص 324؛ المجموع، ج3، ص 197، ج8، ص 14.</ref> و حنبلیه،<ref>المحرر فی الفقه، ج1، ص 245؛ مختصر الخرقی، ج1، ص 53.</ref> رمَل را به | === از نظر اهل‌سنت: === | ||
فقهای مذاهب چهارگانه اهل سنت، اعم از حنفیه،<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص 438؛ بدائع الصنائع، ج2، ص 160.</ref> مالکیه،<ref>الموطأ، ج1، ص 364؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص 43.</ref> شافعیه<ref>الأم، ج2، ص 191،230؛ فتح العزیز، ج 7، ص 324؛ المجموع، ج3، ص 197، ج8، ص 14.</ref> و حنبلیه،<ref>المحرر فی الفقه، ج1، ص 245؛ مختصر الخرقی، ج1، ص 53.</ref> رمَل را با استناد به روایات<ref>صحیح مسلم، ج2، ص 64-65؛ سنن الترمذی، ج2، ص 174؛ سنن ابن ماجه، ج2، ص 983.</ref><ref>سنن ابن ماجه، ج2، ص 983؛ صحیح مسلم، ج4، ص64-65.</ref> به اتفاق از مستحبات و از سنتهای طواف می‌دانند. اهل سنت معتقد است هر چند سبب اولین رمَل میان مسلمانان که اظهار قوت و نیرو در برابر مشرکان بوده از بین رفته است، ولی سنت رمَل به حال خود باقی مانده است و رمل سنتی متواتر بین مسلمانان است.<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص 160؛ المغنی، ج3، ص 387-389.</ref><ref>بدائع الصنائع، ج2، ص 160؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص 438</ref> | |||
قائلین به استحباب رَمَل از فقهای | === احکام رمل در طواف === | ||
فقیهان اهل سنت و قائلین به استحباب رَمَل از فقهای امامیه برآنند که رمل تنها در سه شوط نخست استحباب دارد و در چهار شوط دیگر طواف کننده باید با اعتدال طواف کند.<ref>الأم، ج2، صص 191 و 230؛ فتح العزیز، ج 7، صص 324 و 326؛ بدائع الصنائع، ج2، ص 160.</ref><ref>المبسوط، الطوسی، ج1، ص 356؛ تحریر الأحکام ج1، ص 585؛ 173؛ الدروس الشرعیه، ج1، ص 399.</ref> همچنین از نظر آنان رمَل تنها بر مردان مستحب است و برای زنان استحباب ندارد.<ref>الام، ج2، ص192؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص10و11؛ المغنی، ج3، ص412</ref><ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص135؛ جامع المقاصد، ج3، ص 199؛ جواهر الکلام، ج19، ص352.</ref> | |||
پیروان این دیدگاه در این که رمَل در کدام طواف استحباب دارد، اختلاف نظر دارند. بیشتر فقهای امامیه رَمَل را تنها در طواف قدوم مستحب دانستهاند.<ref>المبسوط، ج1، ص 356؛ تحریر الأحکام ج1، ص 585؛ إیضاح الفوائد، ج1، ص 300، 254.</ref> مراد از طواف قدوم اولین طوافی است که حج گزار پس از وارد شدن به مکه بجا می‌آورد، چه طواف واجب یا مستحب باشد و نیز چه جزو اعمال حج یا عمره باشد یا به‌طور مستقل حج گزار آن را انجام دهد؛<ref>مستند الشیعه، ج12، ص78؛ جواهر الکلام، ج19، ص353.</ref> ولی برخی همانند اهل سنت، طواف قدوم را اولین طواف مستحبی حج گزار در حج افراد و قران دانستهاند که پس از ورود به مکه و قبل از وقوف، آن را انجام می‌دهد.<ref>مستند الشیعه، ج12، ص78؛ جواهر الکلام، ج19، ص353.</ref> برخی دیگر مانند ابن حمزه رمل را در طواف زیارت (طواف حج پس از اعمال منی)،<ref>معجم الفاظ الفقه، ص273؛ معجم الغة الفقهاء، ص235.</ref> نیز مستحب دانستهاند.<ref>الوسیلة، ص172 و 173؛ مختلف الشیعة، ج4، ص 183؛ جواهر الکلام، ج19، ص 350.</ref> برخی فقیهان امامیه بر نبودن رَمَل در همهی طوافها<ref>إیضاح الفوائد، ج1، ص 300.</ref> و نیز طواف نساء و وداع ادعای اجماع کردهاند.<ref>جامع المقاصد، ج3، ص 199؛ غایة المرام، ج1، ص 454؛ الدروس الشرعیه، ج1، ص400.</ref> | پیروان این دیدگاه در این که رمَل در کدام طواف استحباب دارد، اختلاف نظر دارند. بیشتر فقهای امامیه رَمَل را تنها در طواف قدوم مستحب دانستهاند.<ref>المبسوط، ج1، ص 356؛ تحریر الأحکام ج1، ص 585؛ إیضاح الفوائد، ج1، ص 300، 254.</ref> مراد از طواف قدوم اولین طوافی است که حج گزار پس از وارد شدن به مکه بجا می‌آورد، چه طواف واجب یا مستحب باشد و نیز چه جزو اعمال حج یا عمره باشد یا به‌طور مستقل حج گزار آن را انجام دهد؛<ref>مستند الشیعه، ج12، ص78؛ جواهر الکلام، ج19، ص353.</ref> ولی برخی همانند اهل سنت، طواف قدوم را اولین طواف مستحبی حج گزار در حج افراد و قران دانستهاند که پس از ورود به مکه و قبل از وقوف، آن را انجام می‌دهد.<ref>مستند الشیعه، ج12، ص78؛ جواهر الکلام، ج19، ص353.</ref> برخی دیگر مانند ابن حمزه رمل را در طواف زیارت (طواف حج پس از اعمال منی)،<ref>معجم الفاظ الفقه، ص273؛ معجم الغة الفقهاء، ص235.</ref> نیز مستحب دانستهاند.<ref>الوسیلة، ص172 و 173؛ مختلف الشیعة، ج4، ص 183؛ جواهر الکلام، ج19، ص 350.</ref> برخی فقیهان امامیه بر نبودن رَمَل در همهی طوافها<ref>إیضاح الفوائد، ج1، ص 300.</ref> و نیز طواف نساء و وداع ادعای اجماع کردهاند.<ref>جامع المقاصد، ج3، ص 199؛ غایة المرام، ج1، ص 454؛ الدروس الشرعیه، ج1، ص400.</ref> | ||