A.rezai
۱۵ آوریل ۲۰۲۶ عضو شد
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
== دیدگاه فقهی == | == دیدگاه فقهی == | ||
در منابع فقه [[شیعه]] و [[اهلسنت]]، تبیین اولویت میان استقبال قبله و استقبال قبر از مباحث مهم است. علما بر اساس روایات معتقدند در زیارت معصومان، جهتگیری به سوی قبر (پشت به قبله) به نشانه تعظیم رجحان دارد | در منابع فقه [[شیعه]] و [[اهلسنت]]، تبیین اولویت میان استقبال قبله و استقبال قبر از مباحث مهم است. علما بر اساس روایات معتقدند در زیارت معصومان، جهتگیری به سوی قبر (پشت به قبله) به نشانه تعظیم رجحان دارد | ||
برخی پژوهشگران بر این باورند که در موارد وجود روایت خاص درباره استقبال قبله یا استقبال قبر مزور، عمل باید بر اساس همان روایت انجام گیرد؛ اما در موارد فقدان نصّ خاص، تعیین جهت به اختیار [[زائر]] واگذار میشود.<ref>فرهنگنامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵۵، ص۵۴.</ref> | |||
در زیارت قبور مؤمنان و صالحان، استقبال قبله شرط دانسته نشده است؛ چنانکه در روایتی از امام رضا(ع) به این معنا اشاره شده است.<ref>تهذیب الإحکام، ج۶، ص۱۰۴؛ بحارالأنوار، ج۹، ص۲۸۳-۲۸۴؛ کامل الزیارات، ص۳۲۰.</ref> همچنین [[محمدباقرمجلسی|مجلسی]] در مواردی که نصّ خاصی درباره لزوم استقبال قبله یا ترک آن وجود نداشته باشد، قول به تخییر را ترجیح داده است.<ref>بحارالأنوار، ج۹۸، ص۲۷۹.</ref> | |||
در زیارت قبور مؤمنان و صالحان، استقبال قبله شرط دانسته نشده است؛ چنانکه در روایتی از [[امام رضا(ع)]] به این معنا اشاره شده است.<ref>تهذیب الإحکام، ج۶، ص۱۰۴؛ بحارالأنوار، ج۹، ص۲۸۳-۲۸۴؛ کامل الزیارات، ص۳۲۰.</ref> همچنین [[محمدباقرمجلسی|مجلسی]] در مواردی که نصّ خاصی درباره لزوم استقبال قبله یا ترک آن وجود نداشته باشد، قول به تخییر را ترجیح داده است.<ref>بحارالأنوار، ج۹۸، ص۲۷۹.</ref> | |||
==پانوشت== | ==پانوشت== | ||